30你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜悯。
31同样，他们现在也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜悯，现在也就蒙怜悯。
32因为神把众人都圈在不顺服中，为的是要怜悯众人。
承接十一28-29，保罗在十一30-32要带出神最终的心肠，也是作为九至十一章这三章的总结：神怜悯外邦人，神也有怜悯以色列人，并且神要我们参与施恩给以色列人的事奉，因为神最终的心意是“要怜悯所有人”。
十一30-32的直译是“因为正如你们从前不顺服神，但现今因他们的不顺服，你们已蒙了怜悯；并照样，他们现今不顺服，好让因施给你们的怜悯，让他们现今也可以蒙怜悯。因为神已经圈住了所有的人于不顺服中，为要叫祂可以怜悯所有的人。”其中十一30-31两节里有不少平行点对比语，特别是将外邦人的“你们”与以色列人的“他们”作对比。现今因外邦人信徒已经离开了不顺服，所以外邦人信徒已经蒙了怜悯；但神施给外邦信徒的怜悯，也要产生果效，借着外邦人的得救所产生的妒忌，神也要一步一步地最终让以色列人也蒙怜悯。
十一32可说是九至十一章，并甚至是一至十一章的重要总结。首先，罗马书整体是要指出世人都有罪，都借着律法被定罪了，就是神将所有人都圈在不顺服中——但这只是福音的第一部分；随后，神要彰显祂最终的心意，就是要怜悯所有的人。在这节中，“所有的人”(the all)(tous pantas)出现两次，冯荫坤看“所有的人”包括“全人类”的两部分，就是十一30-31所指的“你们（外邦人）”和“他们（以色列人）”。这是用群体的方式去看这“所有的人”，是符合上下文的发展。冯荫坤指出：“『所有的人』原文有冠词【tous】，这提示保罗所指的不是每一个个别的人，而是不同组别的人，即是文理所论的犹太人和外邦人。”所以，十一32绝对不是教导“普救论”。被正统神学看为错误的神学的普救论是指无论人信与否，都蒙怜悯，都会得救！相反，保罗在多次重复指出，只有信耶稣，才能得救！
按照希腊字的次序，十一32这节是以“圈住了”一词为开始，并以“祂将怜悯”一词为结束。冯荫坤说：“这两个动词分占句子的首尾位置，强调了神『圈住』的目的是要『怜悯』。”所以，无论是以色列人和希腊（外邦）人，都被神圈住在不顺服中，但神却要怜悯所有的人，借着耶稣的福音，救恩要临到以色列人和希腊（外邦）人。所以，神的心意是最终会有不少的外邦人和不少的以色列人得救！冯荫坤指出，这里不是教导“个人救恩论”，就是所有个人都得救，而是讲“救恩平等论”，就如虞格仁(Nygren)所言：“在人的方面，不论是犹太人或外邦人，只有不顺服；在神的方面则有怜悯，同样对犹太人和外邦人。”这节可以说，是与一16的引言作首尾呼应：“我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。”用一16去解释十一32就最准确和安全。神要怜悯各民各族，但每一个得救的人都需要亲自靠信耶稣才能得救！在启示录，约翰有这记载：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”(启十四6)让我们为福音达到各处未得之民而祷告和奋斗！
思想
世人都有罪，世人都亏缺了神的荣耀，世人都被“不顺服”进入我们的心！
彼得说得好：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒四12)
让我们能更效法使徒保罗，绝不以福音为耻！
今天也让我们特别为世界各地的“未得之民”的族群(unreached people groups)祷告！
目前约有二十一亿人口仍属于福音未得之民，未得之民的族群约为六千六百五十九个，其中四千多个族群未有母语圣经，有超过三千百个族群没有宣教士。
