28就福音来说，他们为你们的缘故是仇敌；就拣选来说，他们因列祖的缘故是蒙爱的。
29因为神的恩赐和选召是不会撤回的。
十一28-29的直译是“按福音来说，为你们的缘故，他们是仇敌；按拣选来说，为列祖的缘故，他们是蒙爱的，因为神的恩赐和呼召是不会后悔的。”十一28-29和十一30-32是两组接近的平行结构。在十一28-29，保罗是要带出，不信耶稣的以色列人与神有双重关系：就福音来说，他们是仇敌；就拣选来说，他们是蒙爱的。“恩赐”应是指向九4-5那八重的福气，“选召”是指神对以色列的拣选；十一29是要带出以色列人仍是神与他们立约之民，神最终仍会拯救不少以色列人，引领他们信主。
这两节带出九至十一章对以色列人的评语的两方面的张力。就福音而言，他们因着他们的不信和顽梗而被神弃绝，成为神子民的仇敌。此外，他们逼迫神的子民时，也成了神的仇敌，迎来了神的审判。所以，他们的骄傲和不信成为了他们的“罗网、陷阱、绊脚石和报应”。然而，神并不甘心让所有的以色列人永远沉沦，因为神曾对他们的列祖作出过很多要将来要施恩给他们的应许。就这些应许来说，神绝不会收回祂曾给他们的应许，也不会后悔，并要借着奇妙的恩典，借着末后的大复兴，使许多以色列人得救；所以，就神的拣选和守约来说，以色列人是蒙爱的。穆尔说：“所有犹太人都是『神所爱的』；但是，如保罗清楚表示的，只有对那些在这世代（余民）和末日时（全以色列）蒙神个别拣选的人来说，这样的身份才会导致救恩。”这样，保罗完成了他一个大的辩论和护教，就是“神的话没有落空”，并且“神没有弃绝祂的子民”，因神仍会按拣选的主权拯救以色列人！
在历世历代，犹太人曾多番多次悖逆神，神也曾用各种惩罚去警戒他们，以使他们回转，最后更差派主耶稣亲自临到他们当中。但福音书记载了一个可悲的历史，就是当耶稣面对犹太人领袖的诬告和彼拉多的不公义的审讯后，彼拉多询问犹太人：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们竟然说：“巴拉巴。”彼拉多再问：“那称为基督的耶稣我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”彼拉多说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”当彼拉多洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”他们甚至说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”(太二十七21-25)就以色列人曾犯下的悖逆和罪恶，他们确是神的仇敌！但神的守约和慈爱是何等奇妙，神竟然借着保罗的口说：“按拣选来说，为列祖的缘故，他们是蒙爱的。”
神实在是一位守约施慈爱的神，神要拯救以色列人和万民的拣选计划是不会撤回的。葛培理说：“神在十字架上证明了祂的爱。当基督被挂在十字架，流血和死亡后，这就是神对世界说：‘我爱你！’”司布真说：“神是太美好而不会变成不仁慈！神是太有智慧而不会犯错误。当我们看不见祂的恩手时，我们要信任祂的心肠。”不要怀疑神不爱你！不要怀疑神不会守约！因为全能的神超爱你！
思想
有些怀疑是较为合情合理的，但也有充满“不信”和“任性”的怀疑是源自魔鬼的。
当魔鬼要引诱夏娃堕落，就引诱她先怀疑神，怀疑神的话。
当你落在“困扰或疑惑”的光景时，要深信神的性情，神是慈爱的，是守约的，也是充满智慧的。不要让艰难的环境使我们怀疑“神非常爱你”！
要记得：“神超超超爱你”！
