1那么，我要问，神弃绝了他的百姓吗？绝对没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。
2神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不知道经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：
3“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要我的命。”
4但神的指示是怎么对他说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
不能看清自己和不能看清神的作为是世人一大问题，也是以色列的大问题。保罗指责当代的以色列人也犯了以利亚的错误，就是没有看清神有为自己留下得救的余种！在十一章，保罗处理犹太人另外两个的质问：一、“神弃绝了他的百姓吗？”二、“他们失脚是要他们跌倒吗？”针对第一个质问，保罗用他自己这以色列人也蒙得救的见证去指出“神没有完全弃绝祂的百姓”！保罗再引入以利亚的经历去回驳这质问。斯托得说：“即使是亵渎神、逼迫教会，‘竭尽全力敌挡神’的他，也没被弃绝。”保罗也是以色列人，神没有完全弃绝以色列人！在新约时代和以利亚时代，神从没有放弃，神仍在拯救！
保罗也引入“神预知祂自己的百姓”的观念(十一2)——在罗八29，保罗就引入了“神预知”这观念。以色列人的刚硬只是显明他们不是神的选民，但神却没有弃绝祂预知的百姓。随后，保罗引用王上十九10, 14的经文谴责以色列人犯了以利亚的错误。当以利亚在低谷时，他没有检讨自己的失败，却多次强辩说：“只剩下我一个人。”他根本不知道和不了解神的作为。当代的以色列人也犯了同样的问题。自我中心和拒绝用神的角度去看事物是以利亚的失败，也是许多人共有的失败。有名的盲聋女作者海伦·凯勒有一名言：“自怜是我们最坏的敌人。若我们向自怜投降，我们在这个世界不能做任何有智慧的事情。”
保罗也引入“余种”的概念(十一4)，是引用王上十九18中神对以利亚的责备。以利亚看见的是“只剩下自己一人”，但神所知道的是“七千人”，两者落差极大！坚持不用神的眼光去看事物是人常常犯的问题。
让我们学习神要以利亚学习到的功课！当我们看见环境是极为黑暗时，当我们感到孤立无援时，当教会经历极多失败和难关时，不要怀疑神的大能、拣选和预知。神仍在我们看不见的角落成就奇妙的作为。当早期信徒被追逼到走投无路时，神能兴起逼迫教会的保罗成为伟大的使徒！当中世纪教会乌烟瘴气时，神兴起马丁路德等改革家进行改革。戴德生说：“我的环境就是神，神就是我的环境。”我喜欢南非杜图主教一句名言：“基督教的信仰就是毫无希望下的乐观，因为它是建立在对一个人的信仰的基础上的，这个人礼拜五死去，大家都说他遭到了彻底的失败，毫无希望了，结果礼拜天他复活了。”当我们定睛在神荣耀的主权时，神的光芒就能在漆黑的黑暗中光照和激励我们心灵。神从未有放弃，神仍在拯救，并且神也必能拯救！约翰说：“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约壹四4）
思想
你最近有否经历一些无力和软弱的时刻？你曾否有放弃奋斗的挣扎呢？
不要定睛在环境的黑暗，也不要定睛在自己的无能为力上，要定睛在神！
神从未有放弃，神仍在拯救，并且神也必能拯救！
神能，神没有放弃，所以我们也不能放弃！
