5现在这时刻也是这样，照着出于恩典的拣选，还有所留的余数。
6既是靠恩典，就不凭行为，不然，恩典就不再是恩典了。
史温道尔(Charles R. Swindoll)说：“骄傲让人不留下任何空间给恩典。”不求神的恩典，不知道自己无力自救，拦阻许多人信靠耶稣！
在这两节经文里，保罗将四个观念放在一起：余种、拣选、恩典和行为。在罗十一5，“余数”(leimma)这希腊字在新约只在此出现一次，但“余种、余数”在旧约里是一个很重要概念。在中文和合本圣经，“余种”一词只出现三次（创四十五7；赛一9；罗九29），但在NIV的英语圣经译本里，remnant(余种)一词却出现65次之多，在新约出现三次(徒十五17；罗九27；十一5)；和合本则多翻译为“余剩”，并多处谈及“余剩之民”的题目。在赛三十七32，神预言：“必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。”在耶五十20，神宣告：“因为我所留下的人，我必赦免。”在弥二12，神应许：“雅各家啊，我必要聚集你们，必要招聚以色列剩下的人，安置在一处。”按照以色列人的败坏，神可以完全抛弃他们；但神却为他们保留“余种”。
保罗强调，若有人能得救，这不是因他们的美或行为，而只是“按照拣选”(according to election)，是出于“恩典”的拣选。这里是呼应九11的教导：神拣选雅各，是在他出生以前。在九11和十一5，保罗都用“按照拣选”的表达，但在十一5，保罗再进一步强调，神仍施恩给以色列人是“按照恩典的拣选”(according to the election of grace)！保罗强调：拣选就是拣选，不是按照行为，而是全是恩典。既然用了“余数或余种”的表达，就显明他们是不配得着救恩。慕迪说：“恩典是不配得的怜悯。”恩典暗示了我们本来是不配的；恩典的拣选代表，神是在不配、堕落和没有盼望的罪人当中白白施恩。所以，保罗强调：既然是恩典，就必然不是靠行为了。
司布真说：“唯独恩典让我们谦卑下来，但同时也让我们多么愉快。”恩典提醒我们没有什么可夸，但恩典也鼓励我们可以“照我本相”来到神的施恩座前，祈求和领受神白白的恩典。“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”(来四16)葛培理用“照我本相”(Just As I Am)的标题是看自己一生。在布道会呼召人决志时，葛培理喜欢用诗歌“照我本相”来鼓励人去信耶稣。诗歌说：“照我本相，无善足称，惟你流血，替我受惩，并且召我就你得生，救主耶稣，我来！我来！”无论我们落在什么光景，我们都可以祈求神的恩典！真正认识自己和认识神的人，就会一生祈求神的恩典，一生靠神的恩典走过。约翰牛顿在诗歌“奇异恩典”中说：“经过许多危险、艰辛和网罗，我已经来到此步；此恩领我至今安全，并且此恩要引领我到天家。”滕近辉说：“我一生的格言是『神主权性的恩典』（God‘s Sovereign Grace）。”回顾一生，他说：“向后看，都是恩典；向前看，也都是恩典。感谢神，恩待一个不配的人。”一生靠恩典不是懦弱的行为，而是真知道自己和真知道神！一生求恩的人是真正认识神的人！
思想
“我们要有百分之百的努力，但我们也要完全依靠神的恩典。”
但真正明白神的大能和自己有限的人，会再加一句：“我们能持续奋斗，全靠恩典！”
保罗说得好：“然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。”(林前十五10)
基督徒一生都是靠着恩典走过！
恩典让我们敬畏，恩典让我们感恩，恩典让我们坦然无惧去一生求主恩！
想起“神主权的恩典”这观念，这给你什么平安和安慰呢？
