14然而，人未曾信他，怎能求告他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
16但不是每一个人都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”
17可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
十14-15的直译是“然而，他们如何能求告祂，若他们未信祂？并且，他们如何能信祂，若未听过祂？并且，他们如何能听过，除非有人传？并且，他们如何能传，除非他们被差遣？正如经上所记：‘传美好福音的人的脚是何等佳美！’”在古代，报信者会在广场或市集公开宣告他带来的好消息，特别是战争得胜或新王登基的好消息。这些是大喜的信息，让充满惧怕和担忧的国民得着极大的释放！保罗也用了类似的表达方式去形容福音使者的宝贵。这里用了五个动词，是用相反次序的方式表达出来：“求告、信、听见、传、被差遣”。斯托得说：“基督差遣报信者，报信者传道，人听见，听者相信，信者求告，求告者得救。”没有盼望的世人，落在被死亡和罪恶捆绑的世界中，当被福音和圣灵感动，发现自己无能为力挣脱这些捆绑，能信耶稣得救后，会一生感激向他们传福音的人！若我们爱其他人，就要向他们传福音，因为福音是世人生命中最需要和最宝贵的礼物！
十15是引用赛五十二7（参鸿一15；赛四十9；四十一27）。以赛亚预言神要救赎被掳的百姓归回，并在这段经文之后，预言了弥赛亚，我们的救主耶稣的代赎，就是有名的受苦的仆人之歌（赛五十三）。在耶稣的时代，赛五十二7这段经文被看为是弥赛亚的预言。拉比加利利的约瑟（Jose the Galilean）曾说：“弥赛亚的名字是和平，就如所说的：永在的父，和平的君（赛九6）。”“和平是伟大的，因为当君王弥赛亚向以色列显现自己的时候，他将首先以和平开始，就如所说的：那登山传好信息，宣平安的人的脚是何等佳美！”十16就引用赛五十三1，讲到“主啊，我们所传的有谁信呢？”这节经文中的“听从”与罗马书引言和结束的一大主题“要万民‘信服’真道”(一5；十六26)的“信服”是来自同一字根，有信而顺服的含意。神的心意是要万民“信服”真道。作为福音的使者，我们的责任就是忠心传讲“基督的话”，忠心传讲福音。
有名的布道家葛培理很清楚自己生命的目标：“我一生专注在一个目标上：就是帮助人亲自与神建立个人关系，而我相信，这关系的建立是借着认识基督。”葛培理说：“世界最大的需要就是人性的脱胎换骨。我们需要一个新的心，一个没有放纵情欲、贪婪和仇恨的心。我们需要一个充满爱、和平和喜乐的心，为此缘故，基督道成肉身来到世界。”因着你的传福音，若一个本来要落地狱，本来心灵破碎的人，能成为神荣耀的儿女，能得着永恒的救恩，能成为另一位传福音的人，这是何等大的福气！你爱慕传福音吗？
思想
斯托得说：“我们必须是有全世界异象的基督徒，因为我们的神是全世界的神。”
我们有为未得之民祷告吗？我们在世界的福音圣工上有份吗？
我们在栽培福音使者和栽培牧者的神学教育上有份吗？
传福音能改变一个人永恒的下场！
你认为传福音重要吗？
你愿意立志作福音的使者吗？
