经文：诗篇一百二十六篇3-4节

(上行之诗。)

当耶和华使锡安被掳的人归回的时候， 我们好像做梦的人。

2那时，我们满口喜笑、满舌欢呼；那时，列国中就有人说：“耶和华为他们行了大事！”

3耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。

4耶和华啊，求你使我们这些被掳的人归回，好像尼革夫的河水复流。(“尼革夫”是音译，意思是“旷野干旱的地方”，指“南方之地”。)

5流泪撒种的，必欢呼收割！

6那带种流泪出去的，必欢呼地带禾捆回来！

承接上文，诗人从“目瞪口呆”到“满口喜笑、满舌欢呼”，第2-3节之间，诗人再一次经历了一个情绪上的转变──从“耶和华为他们行了大事”到“耶和华果然为我们行了大事”。诗人一句“果然”，让我们明白到这一切不再是“梦境”，却实实在在地发生在他们中间──原来，神仍然在作工！

原文圣经里，第3节的动词时态是现在式，而在这一句之前，第1、2节里所有的动词都是用过去式的，至于第4-6节里的动词，则全是属于未来式。透过这一种刻意的安排，诗人是要告诉我们：我们现在所拥有的快乐，有它的过去和未来，这并非什么短暂的情感。第3节“果然”一词，正好就敲醒了诗人的脑袋、也敲醒了他们的记忆，同时亦敲醒了他们在被掳时所忘记的一切。那么，诗人所忘记的是什么？

在埃及地生活的时候，神的子民在法老统治下遭受到残暴、无止境为奴的待遇；只是，在一瞬间，这一切都结束。《出埃及记》第五章记载，当以色列人还慨叹着“无草怎么作砖”的时候，不多久，他们却经历了红海的神迹，并高唱着“我要向耶和华唱新歌…耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。”（出十五1-2）

翻到大卫的故事，他长期漂泊在旷野，不断地与非利士人争战；又在扫罗王面前度过了许许多多危险的日子。此外，在奸淫与杀人的深沉罪恶感底下，大卫王也许经历着身心灵无数的痛苦与挣扎。即使老年的时候，还要被儿子从王位上赶下来。但是，《撒母耳记下》二十二章2节记载，大卫在人生快将结束之际，却说：“耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主。”到《撒母耳记下》二十二章47节，他甚至满怀信心地说：“耶和华是活神；愿我的磐石，被人称颂；愿神，那拯救我的磐石，被人尊崇。”

再读下去，就是以色列人被掳到巴比伦的惨痛经历；只是，最终却竟然是那不可思议的“喜乐”。这一切的经历，正好告诉我们：今天那满载而归的欢乐，实际上得来不易；从过去到现在，以色列人所经过的是无数泪水的洗炼。

朝圣者想到了这一切，他们顿然重新发现耶和华神“果然”为他们“行了大事”。第4节“好像尼革夫的河水复流”正好就是要告诉我们，神既然能够使一条干旱的河床重新注满了滔滔的流水，同样地，神亦必定能够使他们重回故土、恢复社稷的。因为，神仍在作工！

思想

诗人从“想也没有想过有一日会回归”，到耶和华神真的为他们“行了大事”，直到这一刻，也许诗人已重拾那些失去的记忆，并且，他再次认定“一切的好处都不在神以外”。

从“泪水”到“欢呼”之间，切勿忘记：我们还有那位一直在掌权，亦都一直作工的神！