经文：诗篇一百二十五篇3-5节

1 (上行之诗。) 倚靠耶和华的人好像锡安山，安稳坐镇，永不动摇。

2众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。

3恶人的杖必不在义人的土地上停留，免得义人伸手作恶。

4耶和华啊，求你善待行善和心里正直的人。

5至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必将他们和作恶的人一同驱逐出去。愿平安归于以色列！

承接第1-2节有关“动摇”的主题，诗人在这里带出了另一幅图画。现代中文译本将第3节译作：“神的子民不会永远受邪恶的辖制；否则，他们也会走邪恶的道路。”透过第3节的下半节，诗人背后其实是要告诉我们一个极重要的道理──若是邪恶势力没有止息下来、不断地对朝圣者作出压迫与伤害的话，届时就算是最虔敬的人，也可能会被迫“作恶”、走向那“邪恶的道路”。然而，值得注意的是，第3节的上半节里，诗人清楚而肯定地告诉我们，危险与压迫永远不会是我们无法承受的；由此看来，邪恶不过是暂时的而已，它更不会是永恒的。

透过这一节经文，诗人提醒我们：神确实是我们最坚固的保障，只是，作为朝圣者，我们必须竭力保守自己不会在艰难的时候“行差踏错”。毋怪乎，诗人在第4节里向神呼求，求神“善待良善的人，赐福给遵守你（神）命令的人。”（现代中文译本）

第5节里，诗人再带出了一幅图画，就是那“偏行弯曲道路的人”的结果。值得思想的是：这“偏行弯曲道路的人”到底是谁？而下半节所提及的“作恶的人”又是指向哪些人？

表面上，按照上文第3-4节所讲，“作恶的人”也许指那些“伸杖在义人的土地上”的恶人，若是如此，这些“作恶的人”就只是一群逼迫朝圣者的人，他们本不属于朝圣队伍。然而，第5节的“出去”（原文没有“受刑”一词）却又告诉我们，这些人将从“里面”被排除“出去”。这样看来，“作恶的人”大概应该指向那些忍受不了恶人的攻击，以致最终“伸手作恶”的人了。诗人要提醒我们：原来当我们“动摇”、“站立不稳”的时候，我们就会从“义人的土地上”被赶逐“出去”，后果是相当严重的。

至于那些“偏行弯曲道路的”又指向谁？也就是那些偏离了正直光明大道的人，他们虽知道哪里是光明，却没有如此选择啊！

思想

哪怕恶人的势力强大，神从来都与“义人”同站一处，并且以祂的信实、慈爱来“围绕”着我们，并且保护我们。朝圣者啊！我们有这一份信心吗？我们在任何景况之中，仍然能够自己谨慎、不偏行己路吗？我们有否拒绝“伸手作恶”、拒绝与恶人为伴呢？