經文：詩篇一百二十篇5-7節

1 (上行〔或作登階下同〕之詩。) 我在急難中求告耶和華，他就應允我。

2耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！

3詭詐的舌頭啊，他會給你什麼呢？會加給你什麼呢？

4就是勇士的利箭、羅騰木的炭火。〔羅騰小樹名，松類〕

5禍哉！我寄居在米設，住在基達帳棚之中。

6我與那恨惡和平的人許久同住。

7我願和平，當我發言，他們卻要戰爭。

承接第1-4節提及的“說謊”與“詭詐”，詩人接下來借著“米設”與“基達”這兩個地方，帶出了朝聖旅途上來自“恨惡和平”與“好爭戰”兩種人的攻擊與挑戰。“米設”是一個遠離巴勒斯坦的偏遠角落；“基達”則是散居以色列邊境的一些聲名狼藉的民族。“米設”與“基達”兩個地方有一個共同點──他們本身都是一些強悍好鬥的人。因此，他們也正好代表著“異類”和“兇惡”之徒。由此看來，詩人在這朝聖旅途上所要遇到的，並不僅僅是“說謊”與“詭詐”一類的攻擊，更是那些行為猖獗殘暴之人的傷害。也許，第1節中的“急難”，實非筆墨所能形容，有學者指出：若以一句更淺白的話來形容《詩篇》一百二十篇，也許詩人要指出：“我們都住在一群流氓和野獸中間”呢！

思想

值得思想的是，我們存活在一個這樣的世界上，卻又要活出與別不同的生活方式，許多時候確實會帶來我們很多矛盾和挑戰。事實上，一個真實的基督徒，就必須有心理準備自己時刻都要處身於強大的張力之中，並且經常要面對各種各樣的衝突。這是因為我們的信仰對我們產生了無可推諉的道德要求，並且催逼著我們必須要將這一切要求落實在具體的生活裏。因此，沒有一個認真於信仰的基督徒可以得到豁免。

第7節的“我願和平”並不僅僅是詩人一個簡單的心聲，而是他在這艱難的環境裏的堅持，也是他一直以來所追求的目標──哪怕詩人一發言，他們就要“爭戰”。

朝聖者之所以作為真正的朝聖者，因為他們知道：即使處身在世界裏，被其中的世俗社會所環抱；即使被世界的人所否定、嘲笑，甚至被邊緣化，但真正的朝聖者總是執著於那份對神全然的“相信”，總是堅持以和平對待那些諸事挑剔、針對、找自己麻煩的人，一心尋求“和平”，因為他們知道：神喜悅他們作“和平之子”。

詩人在“急難”之中，他“求告耶和華”，因為他知道神並不會在他“急難”之中袖手旁觀，並且，他認定神是一位有情的神，祂必定隨時隨在地看顧著我們。