經文：詩篇一百二十篇1-4節

1 (上行〔或作登階下同〕之詩。) 我在急難中求告耶和華，他就應允我。

2耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！

3詭詐的舌頭啊，他會給你什麼呢？會加給你什麼呢？

4就是勇士的利箭、羅騰木的炭火。〔羅騰小樹名，松類〕

5禍哉！我寄居在米設，住在基達帳棚之中。

6我與那恨惡和平的人許久同住。

7我願和平，當我發言，他們卻要戰爭。

《詩篇》從第一百二十篇起，直到第一百三十四篇被總稱為“上行之詩”（或“朝聖之詩”）。這十五首詩極有可能是在幾個猶太人的大節期裏，前往耶路撒冷的希伯來信徒，在路上按著次序所唱誦的詩歌。從地形上來看，耶路撒冷乃是位於巴勒斯坦最高處的一座城，因此，從四方八面而來的朝聖者，他們大半的時間都要走在上山的道路中。然而，“上行”一詞並不單單只是字面的意義，它同時可以說是一個隱喻──朝往耶路撒冷的旅程，有如信徒活出那朝向神的生命，當他們昂首闊步、邁向成熟之時，他們就要更加親近神。“上行之詩”──提醒我們：作為神的跟隨者，無論在何種景況之中，勿忘記自己的身份，並且要緊記我們所要前往的方向。

作為“上行之詩”的第一首，第一百二十篇所描述的，絕不是一幅敬拜者歡愉朝聖的圖畫。詩人以“急難”（1節）作開始，而以“和平”作結束，這樣證明了這詩並非一首樂歌，而是一幅真實而迫切的現實寫照。

第2-4節裏，詩人要我們首先意識到的，是一個無法逃避的現實──我們一直活在“說謊”與“詭詐”之中。如何理解詩人的提醒？

一百二十篇的上文、一百一十九篇裏，第45節和96節告訴我們：神的話語可以給予人自由，萬事盡都有限但神的命令卻極其寬廣。而當神的話語能使人得釋放、享自由的同時，《詩篇》一百二十篇卻給予我們一個非常強烈的對比──人的話語可以令人陷入痛苦、走入困境，甚至跌入罪惡的網羅裏，而這正正就是詩人所講的“急難”：面前的兩條路，到底我們應如何選擇呢？

第4節裏，詩人以“勇士的利箭”和“羅騰木的炭火”來形容“詭詐的舌頭”，詩人要我們明白：“箭”一射出，便難以收回，而羅騰樹的特點在於易燃、並且良久不滅，也就是說：“謊言”和“詭詐”的話語有如“利箭”與“炭火”一樣，會迅速地散播，並且帶來持久而深遠的影響。

“上行之詩”的開頭，詩人一方面將現實景況中的挑戰陳列出來，但另一方面，又在這旅途的起始點就對一眾朝聖者作出如此的提醒，叫我們警醒、也叫我們知道如何走下去。

思想：

在這“朝聖之旅”中，我們所要做的是什麼？也許我們免不了現實生活裏的挑戰，只是，我們是否都能夠避免“謊言”與“詭詐”，並且靠著神寶貴的話語，保守自己在旅途上的“純全正直”、以對抗刻下的不公不義呢？