讓我來為大家解說今天的經文。我們在上次節目已經討論完以弗所書第1章，今天接著看的是第2章——仍然是保羅的書信。
我曾經說過以弗所書所談論的都關於“救恩”。我們不該害怕提及“救恩”這兩個字，也不應感到不高興。然而，可惜的是“救恩”這個詞語對於今天的人來說意義並不大；而事實上，這個詞語甚至被賦予負面的意思。一般人如果聽到有人說被拯救或者任何關於拯救的事情，都會立即認為那是狹隘、膚淺的事。他們不會介意你是不是信徒，但如果你說太多關於救恩的事情，他們會覺得宗教是狹隘、膚淺的。然而，我們在聖經中看到，“救恩”這個詞在任何語言中可能也是含義最深、最豐富的詞語，絕對不是狹隘、膚淺的概念。
在某個程度上，以弗所書第1章在探討救恩，也在說明當信徒是怎麼一回事，並述說成為基督徒的所有特權和豐富。書中比較著重神的觀點，常常討論祂如何掌控我們的經歷和遭遇、如何成就祂的計劃、如何把愛傾倒在我們身上等等。
以弗所書第2章則著重說明當基督徒是怎麼一回事，強調信徒內在的特點，而不是外在的形象；並且從我們的角度去分析，而非神的角度。以弗所書第2章其實是一門深奧的心理學科，以獨特無比的方式談論信仰經驗。今天我們主要會探討第1到第3節經文，主題是“罪”。罪會帶來甚麼後果？以弗所書2章1至3節實實在在地描述了那些後果。接下來的幾個節目，我們將會繼續研讀這段經文，探討保羅如何教導我們誠心作信徒，並從過來人的角度理解救恩。以弗所書第2章1到10節：
[1] 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
[2] 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
[3] 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。
[4] 然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，
[5] 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。
[6] 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
[7] 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
[8] 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
[9] 也不是出於行為，免得有人自誇。
[10] 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
首三節經文是：
[1] 你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。
[2] 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。
[3] 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。
1. 意識自己在危險之中
看，這幾節經文實在太掃興了，保羅竟然這樣開始談論救恩。他開始時這樣說：“你們死在過犯罪惡之中。”“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。”今天我想談論的就是保羅這句話的意思——“你們死在過犯罪惡之中。”這句話聽起來很掃興，但實際上並不是這樣，原因是：除非你意識到自己在危險之中，否則你無法得救。
很多電視劇或電影情節都是根據這個概念編寫的——故事中，某主角也許背著計時炸彈在背包裏；也許中了毒，只能存活幾個小時；他的起搏器也許後天就要爆炸了。故事中的主角遇到某些問題和危險，但他們並沒有發現自己的處境。他們也許在險峻的山谷中爬行，也許在駕車跨越不同的城市，也許在做其他事情；但並不知道自己正處於危險之中。他們不知道自己有危險，不知道自己需要拯救。如果你不知道自己需要拯救，那麼你很難得救。
讓我舉一個很好的例子：美國有一位名人叫帕蒂．赫斯特（Patty Hearst），她多年前被人綁架，但她不知道自己被綁架，後來竟然加入了那個綁架集團。她打扮成匪徒的樣子，拿起機關槍參與搶劫行動。要拯救這些被綁架卻又同時參與綁架行動的人，真的很困難。如果他不知道自己處於危險之中，那麼他很難得救。事實上，這就是為甚麼聖經清楚指出，除非你知道自己需要被拯救，否則你無法得救。這一點非常重要，因此我們必須先了解“罪”這東西。
2. 甚麼是罪？
我還有很多例子可以列舉，全部都說明我們必須了解甚麼是“罪”、甚麼是“有罪”。我們這個世代的人，對於“罪”都感到極為困惑。20世紀初，人本主義認為“人性本惡”這觀念已經過時，是守舊不開化的思想。19世紀末，基督信仰中“罪”的教義被嘲笑戲弄，很多人都拿來開玩笑。他們認為人類基本上絕對能成為完美的人。如果人類受教育，並在成長中經歷尊嚴、人道和愛，那麼他們絕對不會變成狂暴的人。當時普遍的觀念是：如果你是壞人，那是因為你成長環境惡劣；如果你是邪惡、狂暴的人，那是因為有些人曾邪惡、狂暴地對待你。我們內心都是好的，人是性本善的，人都是親切寬容的。我們變得邪惡，都只是因為我們被社會扭曲了。因此，世上發生悲劇和不幸，都只是因為那些愚昧無知的父母不懂好好養育教導孩子。
在20世紀後期，樂觀的人本主義徹底淪陷了，很多觀念都被舊歷史、第一和第二次世界大戰、還有宗族屠殺所拆毀。我們很難這樣說：希特拉的問題在於他母親沒有好好養育教導他。對於那些殘暴不仁、殺害良民的獨裁者如烏幹達的伊迪‧阿敏（Idi Amin）、柬埔寨的波爾布特（Pol Pot）和蘇聯的史大林（Stalin），難道我們可以說他們的成長環境不好嗎？不。在20世紀末，雖然人們對基督信仰的反對聲音仍然很大，但是越來越多人願意認真思考“人性本惡”的說法。
早一陣子，我看到雜誌上介紹一種新穎的治療方法，可以幫助你處理個人問題。那方法就是去認清你自己有“陰暗面”這個事實。你有良善的一面，也有邪惡的一面。你戰勝所有掙紮和問題的唯一方法，就在於你是否願意承認自己裏面有“陰暗面”，然後去拒絕並逃離它。這就是徹底的治療新方法，是不是很有趣？你看，基督徒和教會一直都說，這就是人們幾百年來解決問題應有的方法。
有一些事實和實際經驗確切地擊倒了“人性本善”這個迷思，並絕對否定了“我們的問題源於劣等的教育和父母不正確的教養”這說法。我們大概已經完全拋開這個觀念了，可是仍然非常疑惑。社會上，越來越多人承認人性本惡，人心中存在邪惡、難以去除的罪性。在我們裏面的“惡”是無法解釋的，也無法化解成其他事物。
20世紀初人們對“罪惡”的看法大概是：人類的邪惡是可以被分拆解析的。因為那是合成品或化學物質，而不是元素。那是合成品，你可以把它分解。於是，當時的人或會認為那人小時候曾被虐待；他或是種族歧視的受害者，或是高壓統治的犧牲者；那人沒有受過正規教育；所以他是無辜的。人們把邪惡拆開來分析，拆出一個個解析邪惡的原因。今天，這個化學分解的概念已經不管用了。我們裏面真的存在無可推諉的邪惡。人們得出這個結論，卻同時不斷反抗並為自己辯護。因著社會的法律和治療系統，很多人嘗試為自己的邪惡辯護，說：“我是受害者。”
近年來，有很多新聞報導類似的事件，有人稱之為“受害者學派”。我不會深入探討這個題目，但我想讓你知道，越來越多人意識到邪惡的確存在於人心裏，而每個人都有陰暗面，因此我們要負責任。有很多心裏療法開始說：我們要正視這個問題，我們需要承認我們心裏的“惡”，並需要悔改。這些都是世俗的療法。
與此同時，人們也非常困惑，有人說：“我無法救自己。我是受害者；是遺傳基因使我成為犧牲者，是染色體使我變成這個樣子。”多年前，美國某大學的校長被揭發透過電話性騷擾辦公室同事。那所大學在當地非常有名，於是那位校長被迫辭職。當時，有新聞評論這樣評價：“你無法阻止這類事情發生，因為這是那個人的本性。他們的遺傳基因和染色體就是促使他們這樣做的罪魁禍首。他們並不邪惡，他們沒有錯。他們只是控制自己。”真的是這樣嗎？
這個評論引起各方的爭議。由此可見，現今社會最大的問題就在於不理解“罪”這東西。我們的社會在幾百年前拒絕了基督信仰教義中對於罪的觀念；而現在我們面對這樣的事實，發現在我們裏面那根深蒂固、難以除去的罪，實在不知所措，不知如何理解。因此，我們從心理角度去辯論，但坦白說，心理學根本無法處理或解析那些事情。那是比心理學更深奧難懂的東西。
形而上學、哲學、神學；當我們談到罪，甚麼是真的，甚麼不是真的，你必須走進信仰、宗教和哲學的領域。你不能以醫學治療的角度來處理這個問題，絕對不行。當你在報紙上看到有評論爭論那位大學校長那樣性騷擾其他同事，你會認為他真是罪大惡極，還是認為他只是受染色體所影響？然後，你會發現我們永遠無法解決這類激烈的爭論。除非我們回到信仰的基本觀念，否則無法處理那些問題。
那麼，我們從這段經文中學到“罪”是甚麼呢？我們來討論保羅所說的其中一個重點，今天我們會討論基督信仰教義對於罪的其中一個看法。那就是：你已“死”在罪惡之中。你不是在罪惡之中患病，不是在罪惡之中患重感冒，而是“死”在罪惡之中。有很多人都覺得這一點非常難懂。保羅不是說，你需要改善自己。他是多麼直言不諱。如果你還沒有像第4節經文說的那樣，沒有借著聖靈活過來；如果你沒有從外到內得到改變；如果你沒有讓神改變你的本性，沒有接受祂給你的屬靈生命；如果你不在基督裏；那麼你的生命實在生不如死，你只是一個會行會走的死人。
在基督以外的生命都是生不如死的。這樣說也許過於直率或直言不諱，你們可能會認為這樣說很不合宜。有人認為基督信仰專制無理，我唯一的回應就是：如果你真的願意停下來客觀地思考，你會發現其他宗教其實更專制、更無理。聖經中的語言，其實很冷酷。我真的這樣覺得，很殘酷！很惹人討厭！有時候甚至很可怕。
當聖經談及靈魂的死，其實想說明靈魂的死和肉體的死是非常相似的。當保羅說：“你們都死在罪惡之中。”他的意思不是說你的肉體死了，而是說你的靈魂死了。靈魂的死會帶來肉體的死，但現在我想告訴大家，靈魂的死其實跟肉體的死非常相似。如果你想知道，那麼我們來討論肉體的死有甚麼特征，從而了解甚麼是靈魂的死。
3. 肉體和靈魂的死
首先，已死的肉體沒有知覺。我只會簡略地談論這一點，稍後會再回來詳細探討分析。已死的肉體沒有知覺，對任何刺激也沒有反應，無法響應任何外來的事情。“感官”是讓身體意識到四周環境狀況的途徑。我們有五種感官。我意識到身邊的事物，因為我觸摸得到；我感知身邊真實發生的事情，因為我的眼睛看得見，鼻子嗅得到，耳朵聽得見。當然，我也能透過我的肚子、舌頭和味覺感受到這個真實的世界。我擁有味覺、觸覺、聽覺、視覺和嗅覺，這些就是“感官”。
如果你在靈魂上死了，那意味著你無法看見——你意識不到四周的環境發生甚麼事。這當然不是說你不知道這個世界實際上發生甚麼事，不是說你不知道這是桌子，不知道那是椅子。靈魂上的死意味著你不知道在屬靈裏發生甚麼事。對你來說，也許任何事情都比屬靈真理更有趣——看報紙、看電視、上網總是比較有趣吸引。當我們談論屬靈真理，例如神的聖潔、恩典和權能、耶穌死在十字架上、天堂與地獄，以及無有瑕疵、得兒子的名分……等等，你無法肯定這些東西是否真的存在。這些事情對於你來說，就像四周環境對於已死的肉體一樣，你完全感受不到它們是否真的存在。死亡第一個特征就是失去感官。
死亡第二個特征就是：無法控制環境。換句話說，這意思就是沒有力量。我若意識到身邊的環境，這是感官；我若想對於我身處的環境做某些事情，那是力量。這是操控或支配環境的能力。如果我的腦袋說拿起一支筆，那麼我需要有力量。如果我的腦袋透過神經系統傳送信息給我的肌肉，那麼我的手便能拿起那支筆，我便能控制它。
聖經說，你在屬靈上沒有任何能力。例如，在羅馬書5章6節，保羅說：“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。”當我們還軟弱的時候！羅馬書第8章也說，原來我們體貼肉體，不服神的律法，也是不能服。保羅說我們不服神的律法，其實是不能服，因為我們沒有推動我們去服從的原動力。如果我要拿起那支筆，那麼我要先想這樣做，然後把這份想望借著神經系統傳遞給手部肌肉，好讓我可以真的控制我的動作，做到我想做的事情。
聖經說，你在屬靈上沒有能力渴望神。這就是“死在罪惡之中”的意思。因此，你在屬靈上沒有能力主動伸手抓住神，你無法抓緊祂。你不能與神和睦共行，沒有能力尋求祂，沒有能力服從祂。你沒有力量。由此可見，肉體死亡的人失去了感官，而靈魂死亡的人也同樣在屬靈的領域裏失去了感官；肉體死亡的人失去力量，而靈魂死亡的人也同樣沒有力量去服從神、尋求神或將自己獻給祂。
還有一點，就是已死的肉體是醜陋的。你知道為甚麼嗎？對於活著的人來說，已死的肉體是醜陋的。因為肉體各部分都無法凝聚，死亡總是帶來腐朽分解。有生命的肉體能凝聚身體各部分和各種化學物質，但失去生命的肉體卻開始腐化崩壞。屍體擺放越久，便腐化得越嚴重、分解得越零碎。這樣腐爛的屍體真的不堪入目，任何活著的人看見都會受不了。
聖經對於這情況的描述其實很冷酷，而運用的語言也十分大膽無懼；但我只想肯定一個想法——聖經說那個情況，正好就像在靈裏活著的人看著我們的情況一樣，尤其像神看著我們的情況一樣。當神看著我們，即使看到我們最好的一面，但以賽亞書也說我們“所有的義都像汙穢的衣服”。當神看著你，就如你看著腐爛醜陋的屍體一樣；當神看著我們的靈魂，當神看著我們的心，祂所看到的也是這樣。這就是為甚麼保羅說：“你們都死在罪惡之中。”你不是在罪惡之中患病，不是奄奄一息，而是已經死了。
你們有沒有聽過一首浸禮詩歌，歌詞這樣說：“前我墮入罪海中，遠離平安之岸，受盡摧殘深感痛，欲拔不能徒嘆；但主聽見我呼喊，立刻前來拯救，甘冒風險施救援，現今我在平安地。”你們有聽過嗎？《前我墮入罪海中》可是，聖經並不是這樣說。聖經指的是“你們已經下沈到罪海深處”，而不是“正在離開海岸，墮進罪海中”，也不是說“我受盡摧殘深感痛，卻仍然欲拔不能；這是我最後一次失敗，因為耶穌聽見我呼喊，便前來拯救我。”不，這不是聖經的意思。聖經不是說你正在罪中下沈，而是說你已經沈到海底了；不是說你正在罪中遇溺，而是說你已經溺斃了；不是說你浮上海面，抓緊耶穌，而是說你正在水深之處，甚至不知道耶穌在那裏，也不能呼喊祂，因為你已經死了。
也許有人會說：“沒錯，聖經這樣說不僅是冷酷，更是無理。”我相信任何正常有理性的人也會立即說：“這說法很極端，太極端了！”你也許說：“對，這裏有很多破碎的生命，有很多受傷的靈魂；也有很多人不順從神的旨意，輕忽他們該做的事情。然而，大部分人都正在努力使自己合乎禮儀，使自己變得可愛，使自己變得有同情心；他們竭盡所能使自己有好行為。這裏所指死亡的概念好像有點誇大，好像有點言過其實，也好像引起了轟動。這個理論看起來十分庸俗。”好了，讓我來解釋一下為甚麼保羅會這樣說，為甚麼耶穌也這樣說。
大概有人會說：“按你的定義來說，我不知道自己是不是基督徒。我當然沒有經歷過你所提及的重生，或者我不知道自己有沒有經歷過。可是，我沒有死，也許只是生病或受傷而已。我對神的愛也許不夠我想愛的那麼多，我對神的信心也許也不夠我想相信的那麼多；但我沒有死，我還能走來走去，還擁有感官，還擁有力量。我擁有道德的感官，還有道德的力量。我還沒死。”不對！你實實在在已經是死的。讓我來解釋吧。
4. 生命的層次
生命包含不同的層次，也有不同的等級，每個等級都擁有某種生命形態。對於比較高層次的的生命來說，較低一級的生命就是活著的死人一般。這個情況就好像生物界的層次等級，低等級生物包括蔬菜植物，然後比較高等級的有飛禽走獸，更高等級的則有人類肉體的生命。所有生物都有生命，為甚麼？因為植物也有感官能力，對嗎？它們能稍微控制四周的環境；動物擁有比較多的感官能力，也擁有更大的力量去控制四周的環境；而人類則擁有最多的感官能力，人類的肉體生命也擁有最大的控制力。事實上，即使不同等級的生物也擁有生命。你是人類，但如果你活在動物的等級裏，又如果你腦部受損以致你的功能等級只有青蛙的程度，那麼你還是活著嗎？是的，可是並非人類的等級，你只是一個活死人。
假如有動物在湖中差點溺斃，然後被人救回來，但腦部嚴重受損了。那只狗的身體機能因腦部受損而退化，牠現在的功能等級只剩下西紅柿的程度。原本屬於人類等級或動物等級的生物，忽然喪失大部分感官功能，只剩下植物程度的生命——這情況實在很可悲。他還是活著嗎？是的，但只在某個程度上活著。假如你本來是動物，但活得像植物一樣；或者你本來是人類，但活得像動物一樣；那麼你只是活著的死人而已。你活著，同時也是死的。我知道這個說法很無情，也很沒禮貌。
聖經說，生命有一個層次叫做屬靈生命，比起人類自然肉體的生命高等很多。人類自然肉體的生命比動物的生命高等，動物的生命比植物的生命高等；因此，當人類的功能等級下降至動物的程度，他便成了活死人。在神的眼中，我們擁有與生具來的屬靈生命，但我們只活在人類肉體生命的層次中，因而好像活死人一樣。你們有沒有看過《活死人之夜》這部西方電影？你死了，可是還能走來走去；你的身體在腐化，可是還在說話。這的確非常恐怖、非常可怕，而這就是我們在神面前的模樣。
讓我來解釋一下。你們看看一棵植物，例如西紅柿，它有某種程度的感官能力，就是觸覺。除此之外，它並沒有任何感官了。唯有當它接觸到其他事物，或其他事物接近它，它才能感受得到這個世界。它能感覺到陽光，也能感覺到水源。它能透過某些方式實際感覺到與它接觸的事物，可是它沒有視力，也沒有聽力，因此無法完全了解這個世界。
接著，我們往上層看吧。上一層是動物。動物有別於植物，因為動物擁有五種感官。牠們摸得到、嘗得到、聽得見、看得見、嗅得到，因而能意識到那些植物無法意識的事物。動物看得見植物看不見的各種事物。再說，動物在某程度上也有別於人類。我們同樣擁有五種感官，但除此之外，我們還有“理性思考”和“自省能力”這些東西。動物看不見公義或悲劇等事情，但我們看得見；動物看不見喜樂或憂傷，動物看不見對或錯，但我們看得見。有些事情是存在的，而且很明顯是存在的，但動物看不見。同樣，動物看得見或意識得到某些東西，但植物卻不能。如果動物的感官程度下降至植物的程度，那麼牠便成為活著的死動物了。如果人類也下降至動物的程度，那麼他也是活死人。
好了，我們再談談生命的另一種定義。除了“感官”，還有甚麼呢？“支配”、“控制”環境的能力。植物能怎樣控制四周的環境？這個情況各有不同。有些植物會朝著陽光生長，有些則向著濕潤的地方生長，有些如捕蠅草等植物甚至能因外來的刺激而作出反應。然而，這一類植物並不多。
動物則有點不同。動物擁有更多能力可以控制四周環境，但只不過能在身體上作出本能的反應而已，並不像人類那樣擁有更高等級的生命。人類能夠做的是——他們能自我省察，而且擁有自控能力。你們有些人也許正在沈溺於某些事情上，知道自己所做的是錯誤的、是無益的、是令人失望的，可是仍然眼睜睜看著自己這樣做。你知道這是甚麼一回事嗎？這意味著你活在動物的層次裏。看，動物能夠做的事情比植物多很多，然而動物只能做出反應，牠們只有屬於本能的反應能力。
人類的等級之所以比動物高，是因為人類擁有自控能力，能自我反省，也能做決定。人類能決定離開，也能選擇不做某些事情。當人類的生命等級下降至動物的級別，你會感覺自己死了。你雖然活著，但也是死了；雖然仍在走動，但已經死了。當動物的生命等級下降至植物的級別，牠也會成為活著的死動物。
聖經中談及屬靈的生命，正如人類的生命等級比動物高，屬靈的生命擁有比肉體存活更高的形態。首先，看看“感官”方面，除非聖靈來給你新的屬靈意識，否則你無法意識到所有關於屬靈的事情和真理。換句話說，除非你擁有屬靈的生命，否則你便處於死亡的狀態——這是屬靈的死亡。於是，我之前談論的所有事情，包括神的聖潔、神的主權、神給我們兒子的名分、神的恩典、天堂與地獄、神的公義、神的聖言、將來的產業和榮耀……這一切對於在屬靈上死去的人來說，都是毫無意義、抽象難懂的。
5. 屬靈的感官能力
我說“毫無意義”或“抽象難懂”，是因為在屬靈上死去的人分為兩種。有一種人說：“我一點也不相信宗教這東西。”另一種人雖然相信，但在屬靈上仍然是死的。甚麼？沒錯，“感官”意味著你感受到某些事物真實存在。
有些人相信使徒信經、相信所有基督教義，但只限於理論和抽象層面上。當他們遭受極大的困難和痛苦，而你想借著神的話語鼓勵他們，他們大概無法接受。你也許告訴他：神是他們的父親；神給他們兒子的名分；神掌管萬有；耶穌基督為我們受苦，並不表示我們不用受苦；我們受苦是為了要更像耶穌；在天堂的一秒鐘遠超過我們在地上一生所受的苦楚；天堂將會彌補我們失去的一切。你告訴他：當你正在受苦，你要做的就是單單以自己受苦的生命去經歷並驗明這些真理。然而，那些自認為基督徒、在理論層面上相信基督信仰的人，在屬靈上都是死的。你跟他們說：“你將會得著榮耀。”他們說：“那又怎樣？”你說：“天父很愛你。”他們說：“那又怎樣？這對我來說毫無意義！我絕望了！”
你明白我的意思嗎？有些人在屬靈上是死的，他們看見這些真理，卻無法真正意識其中的意義。他們只會說：“這一切都毫無意義。”另一些人以為自己相信基督信仰，實際上卻只是在理論上相信。基督信仰對他們來說是抽象難懂的，他們根本無法理解。
當你真的得著屬靈上的生命，當你得著重生，便會立刻意識到一件事情。如果你在教會中長大，從小開始上教會，當你得到重生，當新的生命進入你裏面，當你不再死於罪惡過犯之中，你便會立刻說：“我從前常常聽到這樣的教導，現在再次聽見，竟然感到如此振奮。我從前經常聽見別人抽象地描述神的愛，但現在我親眼看見了。我從前總是聽見人家提及罪，也知道我是罪人，但我現在真的願意認罪悔改。我從前經常聽見天堂，但現在它真的能安慰並滿足我的心，它改變我、激勵我、振奮我，使我興奮莫名。”
現在發生甚麼事情呢？這些事情對你來說千真萬確。從前，你在屬靈上是植物人或是一只動物，基督信仰裏的一切對你來說只是抽象難懂的理論，但現在卻無比真實。聖經真理重重擊打你，像陽光刺痛你的眼，像鐵錘猛打你的手；你感受到真理擊打你的靈魂，因為你醒來了，你是活著的！
好了，讓我們來看看“屬靈的力量”。你有沒有看見，在屬靈上活著的人、擁有屬靈生命的人，在“感官能力”方面遠遠超於只有肉體生命的人；就正如肉體生命的人遠遠比動物的生命高級。擁有屬靈感官能力的人擁有更高的等級，屬靈感官是全新的感官層次。
6. 屬靈的力量
讓我來討論一下支配和控制環境的能力。動物只有屬於本能的反應能力，但人類卻擁有自控和自省能力。人類對於四周的環境擁有更大的支配能力，不只是因應環境而作出反應，不只是被動地響應，更是主動地行動。當你在屬靈上活著，你會發現你得到一種前所未有的自控新能力。
假如你不是基督徒，或者你認為神只是出於理論的抽象概念，那麼你可能會說你是基督徒，但神對你來說並不真實。你不是真的擁有屬靈的生命。真正控制你的是甚麼？是甚麼在控制你？你的朋友圈子在控制你，政治意識形態在控制你，文化背景在控制你，種族地位在控制你。有些特定的事情，或人物，或群體，或標準，總是在控制你。當你真正成為基督徒，當神真實的神聖、真實的聖言、真實的愛、真實的公義、真實的榮耀，真正進入你的生命中，你便會瞬間得著一種前所未有不受外界影響的自主權。
你從前也許認為講真話就等於會被革職或失業，於是你會怎麼辦？你看，如果你感受不到神的真實，那麼除了工作以外，你還擁有甚麼東西？你從前也許認為保守自己的貞潔就等於會被人排擠，無法融入某些專業團體和知識分子的圈子。你怎麼能抵抗呢？如果你感受不到神，如果你感受不到榮耀，如果你無法感受更多神的真實，那麼你便會完全被那些給你生命意義的事物所控制。
神一成為給你生命意義的那位，你便會歡喜快樂。你在任何事情面前，都可以輕松自如。你不會再說：“我這樣做是因為我是中國人，所有中國人都是這樣的；否則我身邊所有朋友都會質疑我、排擠我。”你不再說：“因為我是美國人、我是英國人、我是猶太人，所以我必須那樣做。我的意思是說，我甚至不會想到可以有其他選擇。”可是，當你一成為基督徒，當你一得著新的標準，當你一感受到神的真實比你的種族地位更重要，你生命的級別便立刻提升了，你也馬上得著自由了。
聽著，世人都認為沒有人——沒有任何人比基督徒更強調個人主義。這是因為基督徒知道：“假如所有人都說殺人沒問題，盡管世上只有我一個人相信聖經，我也會因著聖經說不可殺人而反對他們。縱然總是多數的獲勝，但我仍能站出來抵抗他們，我能抵抗世上任何人。我毫不懼怕，因為我知道自己是對的，因為我擁有其他人沒有的自控能力和誠實正直。即使他們要殺我又怎樣？那又怎樣？因為那榮耀和公義，因為天父和祂的愛，我有能力面對。”
在你的屬靈生命中，你得著自由和控制環境的力量，遠遠超於人類肉體的生命，正如我們肉體生命遠高於動物的生命。你有沒有留意聖經說：“你死在罪惡之中”所指的是屬靈的死亡？你知道你在屬靈上已經死了嗎？直至神的聖靈來改變你，你才得著重生。
7. 基督徒的真義
來到總結部分：基督徒的真義，並不在於智力，不在於文化意義，也不在於習慣制度。你有沒有發現，基督徒和非基督徒之間的分別並不在於階段性的變化，而是在於個人的本質和身份。你要麼因為得著屬靈生命而成為基督徒，要麼因為得不著，所以不是基督徒。基督信仰並不包含階段性的變化，成為基督徒並不代表“我正邁向成為基督徒這目標；我正培養某種思考或生活模式；我快要成為基督徒了。”你要麼是基督徒，要麼不是。
聽著，你要麼是人類，要麼是動物，要麼是一根茄子。茄子不會說：“我正在邁向我的目標，我快要變成一只狗了。我希望自己變成一只狗。”除了一些妙想天開的科幻電影，正常的狗也不會慢慢進化成人類。因此，你只能屬於其中一個類別，這是神的創造。當你得著重生，你的心被吸引、被引導。於是，那些你從前認為是無意義、無價值、抽象難懂的理論和概念，一切都變成實在可信，一切都變得多麼真實。
然後，你會說甚麼？就像詩篇第73篇，詩人這樣說：“我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。”這就是任何真正成為基督徒的人所感受到的事情。當你回頭看，你會看見自己當時的生命等級，無論在感官能力上或在控制環境的能力上，都是一個活死人。當你成為基督徒，你感覺到創造主重新塑造你。有些東西正深深吸引你的心，有些東西正緊緊抓住你的靈魂，並且不斷推動你、不斷改變你、不斷鼓勵你、不斷使你變得不再一樣。
唯一明白福音信息的方法，就是從超自然的角度理解屬靈事物。很多瘋狂的荒誕小說都描述人類能夠移植腦部，然後狗變成人類，茄子變成狗。你相信嗎？這些事情其實跟神所作的差不多，祂進入你的心，把新生命的原則栽在你心裏，然後將你從比較低的生命等級提升到比較高的位置。不好意思，你的智慧不會提升，但會按著新的方向而發展，你還有得著新的思維層面。你不會變得更聰明，但能夠意識到更多的事物。好了，聽著，假如有一個人天生瞎眼，而智商是180；後來他的視力突然恢復正常，但這並不代表他的智商從180增加至280。實際上，他的智商只是得到釋放，釋放到一個全新的視覺領域。這就是成為基督徒的意思。
換句話說，當動物看著一朵花，牠看見甚麼？牠也許在想：我能吃嗎？當人類看著一朵花，你看見甚麼？你看見的花朵跟動物看見的是一樣的，但你還能看到一些不同的東西。你看到一些美麗、令人欣慰的東西，你看到一些復雜精細的事情，都是動物看不見的。當基督徒看見一朵花，他看見甚麼呢？他看見的跟那些死在罪惡過犯之中的人所看見的並不一樣。基督徒能夠從觀察花朵中支取生活的力量，能夠想到創造主的奇妙。他看著那朵花，說：“我的神啊，袮的心是何等慈悲美善，袮竟能把這樣美麗的東西賜予這個殘破不堪的世界。若是這樣，將來的新天新地將會有多美呢？如果袮願意把這樣的榮美賜予即將衰殘的植物，那麼袮會把甚麼賜予袮的孩子呢？”基督徒就是這樣在屬靈層面上思想一朵花，並且越想越興奮。這是全新的領域。你得著屬靈的生命，重新被塑造至更高的層次。
基督徒和非基督徒之間的分別並不在於階段性的變化，也不單單在於道德上的努力，而是在於個人的本質和身份。好了，我已經說完了。有人也許會說：“這是甚麼意思？我無法理解。”我們探討的首三節經文都關於罪、死亡和危險，其余的經文則會說明解決方法、拯救和新生命。當你問：“我們都死在罪惡過犯之中，那我們要如何面對這個事實？”這其實很簡單：你是否因這個事實而憂愁？你是否因這個事實而醒覺？你是否忽然說：“我想要屬靈的生命。”那麼，你還沒有死。如果你已經死了，你會覺得我在胡說八道，或者認為我所說的都很抽象難懂。若是這樣，你還沒有醒覺。唯有你醒覺，唯有你改變，唯有你開始受屬靈真理影響，你才擁有真正的屬靈感官。屬靈感官將帶來控制的力量。
如果你醒覺了，如果你不快樂，不要沮喪地說：“哦，我一定已經死了。”如果你為此而憂愁，這代表你還沒有死，神仍然在這裏為你作工並跟你說話。你要做的就是回轉說：“創造主啊，求袮重新塑造我。”你們記得聖經中伯賽大的瞎子嗎？耶穌按手在他身上，問他說：“你看見甚麼了？”他擡頭一看，說：“我看見人了，他們好像樹木，但我分不清楚。”耶穌再次按手在他身上，他便復原了。如果你懷疑自己沒有這新的生命，那麼回去跟耶穌說：“主啊，求你觸摸我。”
親愛的朋友，你們很多人都不太理解攪動這新的生命是甚麼意思。新的生命就好像一團火，讓火繼續燃燒的方法就是不斷攪動。看看你肉體的生命，你不做運動會怎麼樣？不吃飯會怎麼樣？生病不看醫生會怎麼樣？如果你不好好照顧自己的身體，你會怎麼樣呢？你的生命很快就會降級到動物或是植物的等級。你必須好好管理自己的生命。
親愛的基督徒朋友，你知道自己要怎麼辦嗎？你要說：“我死了，我生命中很多部分都死了；但我想要生命，我想要更多的生命。”這就像計算機重新啟動一樣，我可以重新啟動舊有自然的生命，或者重新啟動我的屬靈生命，改變我觀賞花朵的態度、改變我面對困難的心態、改變我看自己生命或看這個世界的眼光。
我們一起禱告吧。
親愛的天父，我們只想求袮賜給我們屬靈的智慧和感官能力，好讓我們能夠明白袮的真理，使我們的生命不斷成長、越來越像袮。天父啊，我求袮幫助那些仍然疑惑、不知道自己有沒有屬靈生命的人，求袮吸引他們來跟袮說：“主耶穌基督，我很清楚自己看不見。求袮觸摸我，給我屬靈的感官能力。求袮賜給我新的生命，那是我多麼渴慕、多麼需要的生命。”天父啊，求你幫助我們已經得著新生命的人，向袮承認我們沒有好好活出屬靈的生命，沒有攪動它，沒有燃亮它。天父啊，求袮教導我們如何操練、栽培自己的靈命，興起在我們裏面那新的生命。奉耶穌基督的名求，阿們。
