親愛的聽眾朋友、弟兄姐妹，今天我們探討“從外到內的救恩”系列──“神的作為”這個主題，題目是《統管萬有》。我們今天要查看的經文是以弗所書1章22至23節。保羅的禱告只是以這兩小節經文作總結。請聽我朗讀以弗所書1章22到23節：

[22] 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。

[23] 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

1. 基督為教會作萬有之首

首先，我想概述一下今天講道的內容。我們今天將會在神話語裏享受一頓豐富的筵席。這段經文教導我們什麼呢？這告訴我們耶穌基督為教會作萬有之首。我們在上次節目中有稍微提過，但我想在今天跟大家一起詳細探討。

耶穌作萬有之首有兩種方式。祂為教會統管萬有、管治全世界；其次，祂是教會的頭，教會是祂的身體。你看到嗎？首先，祂為我們作萬有之首、作全世界之首；其次，祂是我們的頭，我們是教會，所以便是祂的身體。這聽起來好像不是讓人非常興奮的事情，但我希望你知道這事情確實非常令人激動，讓我告訴你為什麼吧。

首先，我們遇到一個問題——耶穌現在要如何作全世界之首呢？祂現在如何作我們的頭呢？對於這個說法，人們都非常困惑。他們能夠理解耶穌有一天將要作王，但他們卻難以明白現在世界看起來如此混亂不堪，耶穌要如何統管、治理全地呢？

我很喜歡引用美國著名導演伍迪．艾倫（Woody Allen）的言論，現在讓我再引述他的見解，他曾經說：“在歷史上從未有過如此迫切的時刻，人類都面對一個十字路口，其中一條路將通往沮喪和絕望，另一條則通往徹底滅亡。求神讓我們有智慧選擇正確的道路。”哈哈。基督徒理解歷史，總抱著比較現實的態度，同時也懷著份外的盼望。我們看見耶穌基督現在正作全世界之首。我一會兒將為你解說祂如何管理世上一切所有。

2. 普世恩典和特殊恩典

好吧，祂怎麼能管理世上一切所有呢？祂以兩種方式統管萬有。請讓我用兩個神學詞匯來解釋一下。在上次節目中，我談論了其中一個神學詞匯；節目結束後，我收到很多很好的回應，因此今天我最好還是要再一次解釋其中的意思，並簡單總結一下。好了，讓我給你們兩個神學專業詞匯——耶穌現在如何掌管天地萬有？祂現在如何治理這個世界？首先，透過“普世恩典”；第二，照神旨意掌管歷史的能力。

普遍恩典是耶穌作萬有之首的第一個方式。祂現在如何作萬有之首？我們在上次節目中為普世恩典所訂立的定義是這樣的——神保守並美化人類社會和世界的每一個層面，祂不斷使人興奮、使人激動、使人受激勵；即使在叛逆者的生命中，神也擺放各種各樣的良善、智慧、崇高和美好。換句話說，神激勵人、推動人，賜予不同種類的人各種各樣的禮物，例如崇高、智慧、良善、美好。不管他們是否服從神，不管他們是否相信耶穌基督，神都樂意賜下恩典。“普世恩典”這個詞語並不是從聖經而來的詞匯，但它是一個從聖經而來的概念。你在聖經中找不到這個詞語，找不到這個名稱，但你絕對能夠找到這個概念。從某種意義上來說，世界上有兩種恩典。恩典是神賜下的能力，是對我們有益的能力，也是我們不配得到的能力。恩典是神賜下對我們有益，但並非我們配得的能力。

神賜下兩種恩典。除了“普世恩典”，神學家也談論“特殊恩典”，“特殊恩典”是神所賜強大有力的恩典，會進入你的心、改變你的心。它會給你新的生命，改變你、使你回轉。這恩典是神賜給那些相信耶穌基督的人的。我們在這一章的前些部分也討論過這一點，以弗所書1章7節說：“我們借這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。”這就是“特殊恩典”。同時，世界上還有“普世恩典”。“普世恩典”是神所賜偉大的禮物，祂會賜人良善、智慧、能力和美好。那些禮物不會改變人，因為它們並不是“特殊恩典”；可是，那些智慧是從神而來的，那些美善是從神而來的，那些才幹是從神而來的，那些良善是從神而來的，那些智慧是從神而來的。聖經教導我們，神把這些禮物賜給世界上不同地方、各種各樣的人。不管他們信不信神，神都賜下普世恩典給他們。聖經有幾處經文也這樣教導我們。在我將要為你們講解的章節中，有一些是我們上次節目曾經提及的，但還有很多仍然未討論。今天，我希望讓你更深了解這裏所教導的是什麼真理，讓你明白實踐真理有多重要。

首先，雅各書1章17節說：“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的。”你所看見任何美好的事物、任何完美的事物、任何美善的事物，都來自天上的源頭——就是屬天的源頭。每一件美好的事情、每一份完美的恩賜，都是從上頭而來的。好了，那些恩賜包括什麼呢？羅馬書2章15節談及一些非信徒、不相信神的人，經文說：“這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證。”保羅在羅馬書第2章告訴我們，神已經給予每個人與生具來的良知，去明白祂的律法。在人類的懷中、在人類的良知中，有一種與生具來的感應力，能理解公平競爭、公正公義、為人準則、誠實慈愛等事情。這些東西不必特別教導，是自然存在的。如果你在和諧的家庭中成長，如果你成長的社會環境經常強調這些事情，那麼即使你完全不相信耶穌，或者完全對宗教這東西一點不感興趣，根據這段經文的教導，你也能長大成為擁有各種美好品德的人。

神所賜的還有什麼恩賜呢？在出埃及記第31章中，神吩咐摩西建立會幕，說：“現在，聽著，你要建立會幕，因此要去召集有智慧、有聰明、有知識的工匠，他們能作各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅制造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能作各樣的工。你要去把那些技巧一流的工匠找回來。”神接著說的話實在令人驚訝不已，祂提及一些已經在以色列中的人，祂說：“凡心裏有智慧的，我更使他們有智慧，能作我一切所吩咐的。我也以我的靈充滿了他。”神提到一個人名叫比撒列（Bezalel），他是一名巧匠。神說：“我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅制造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能作各樣的工。”這裏的經文要告訴你的是——神賜人智慧。我知道聖經裏說的是以色列人，但是情況很有趣。神不是說比撒列的精工巧手純粹是因為意外偶然得到的技能；祂也不是說祂的技能只是人類演變進化而得的結果。祂說，如果一個人是藝術家，這是因為我賜予他智慧的恩賜，我給了他們這方面的能力。神向全人類大施慈愛，賜予他們各樣的恩賜，包括音樂、美術、工藝、智慧和崇高等禮物。祂就是單單把那一切恩賜廣施給所有種族的人，正如鉆石、寶石、碧玉一樣。祂就是單單把那些恩賜傾盤倒下，好讓這個世界因此變得更美好。

神還賜下什麼呢？聖經有時候說的話，確實讓人摸不著頭腦。以賽亞書第45章告訴我們，古列（Cyrus）是波斯王；他是非教徒，並不信神，不信以色列的神耶和華。在以賽亞書第45章中，神借著以賽亞告訴我們，古列是祂所膏立的王子，古列是神在世上透過聖靈膏立的領袖，但他是一個不信神的人。

在士師記、撒母耳記上和下、列王記上和下這幾卷書中，你往往會看到神如何興起偉大的領袖，聖經說：“耶和華的靈大大感動他們。”所有士師、王和王後都是神所膏立的，每次耶和華的靈大大感動他們，會發生什麼事情呢？他們得到領導軍隊的才能、治理國家的才幹、領導能力、律法上的聰敏等等。在很多例子之中，我們可以看見有些受膏者也不是那麼相信並順服神。例如，掃羅王——就是與大衛敵對，並追殺大衛的那一位王。我們從聖經看得出，掃羅心裏還沒有真正受割禮，他不是真正從心裏相信神，不是真正進到基督裏，不是真的來到神面前。掃羅並不是舊約所描述那些真正受割禮的人。縱然掃羅背離真理並離棄神，但神仍然借著聖靈給他恩賜。神借著聖靈給他恩賜。

這是什麼意思？神賦予人領導能力、治理國家的才幹和智慧。神膏立人，給人領導能力，還有各樣組織能力。任何人都有機會得著這些恩賜，不一定是基督徒才能擁有。我們知道在洪水之前，神對挪亞說：“人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面。”地上的罪惡越來越大，人們終日所思想的盡都是惡，彼此變得越來越殘暴、越來越冷酷。顯然，神的靈在世上想盡方法，保守我們免得隨著自己原本邪惡的本性，成為徹底邪惡的人；保守我們免得隨著自己原本自私的本性，成為徹底自私的人。我們全部都是完全自我中心的人。當然，這就是罪。然而，神的靈保守我們免得隨著自己原本殘酷的本性，成為徹底殘酷的人；同時保守這個世界以免變成不適宜居住的地方。

好了，這些對於恩典的概念，我們實際上要如何運用呢？這是極其重要的。你明白“普世恩典”和“特殊恩典”之間的分別嗎？如果你不明白，那麼你很可能會感覺很混亂。

3. 兩種恩典的不同

首先，如果你不明白“普世恩典”和“特殊恩典”之間的分別，那麼你會感到很困惑、很迷茫。你有沒有看過《莫紮特傳》（Amadeus）這部電影和戲劇？故事中的薩裏埃利（Salieri）遇到很大的問題，他是一個虔誠的信徒，道德高尚，樂於助人。他非常渴望成為出色的音樂家，但實際上他的音樂造詣卻十分平庸。後來，音樂奇才莫紮特（Mozart）出現了；他不是虔誠的信徒，反而是在罪中墮落的人，甚至為人卑劣可鄙。所有人都很清楚，大家都說他得到很多非凡的恩賜。好了，你看見了嗎？這些都是神所賜極好的恩賜，祂甚至會把禮物賜給那些不信神的人，還有那些不相信“普世恩典”這教義的人。我們看到莫紮特擁有那恩賜的能力，不得不驚訝地說：“這是從神而來的聲音，當我聽到他的音樂，我就聽見神了。”

薩裏埃利心裏狂怒，他說：你怎麼可以把這些恩賜給那些卑鄙的人而不賜給我？他在劇中有一幕是這樣說的——他擡頭看著十字架，然後說：“你和我現在是敵人。”接著，他把那個十字架拿下來扔進火裏。可憐的薩裏埃利，他是基督徒嗎？我不認為他是。如果他理解這個基督信仰的教義，那麼他將能夠管理自己的生活，也能夠坐下來冷靜地說：“主啊，我看見袮為了教會的緣故，賜下各樣美好的恩賜，好使這個世界不會變成一個惡劣、糟糕、不適宜居住的地方。袮賜下手工藝術、專業技能、領導才能、組織能力、音樂和美術才華等等，袮將這一切恩賜傾倒下來，袮美化這個世界。”

然而，如果薩裏埃利是基督徒，那麼他大概會這樣做——他可能會說：“我發現你雖然只賜給我頗為平庸的音樂恩賜，但是我得著神所賜的『特殊恩典』。你看，特殊恩典不會使我成為世界歷史上的音樂天才，但會使我變成更完美的人。我會像祭師和國王一樣，與你一起管理、統治這個世界直到永遠，因為袮在改變我，袮愛我。這意味著有一天我將會變成更完美的人，我將會變成比世界歷史上的音樂天才更為崇高偉大的人。同時，我也能享受袮借著莫紮特賜給我的東西。”薩裏埃利無法這樣思考，他所思所想的都是——我一直非常努力，但竟然有一個人擁有比我多的恩賜。

各位基督徒朋友，如果你不明白這個基督信仰的教義，那麼你真的很難理解為什麼神就這樣將這一切普世恩典，賜予那些為人卑劣的人。我那麼努力、那麼用功，卻與那些人的才幹相去甚遠。其實，答案很簡單，如果你擁有特殊恩典，那麼你會發現，你將來的模樣一定會變得更美好，甚至比最優秀的音樂天才、比全投資界最出色的投資銀行家，以及全城最厲害的歌手更出色、更崇高、更偉大。與此同時，神賜下那些恩賜，全是為了你，全是為了我們，全是為了讓我們能夠享受更美好的世界。祂賜下那些恩賜是為了美化這個世界，直到最後，耶穌將改變一切。

當你看到很多、很多非基督徒的品德，遠遠比我們這些基督徒更高尚、更美好，你會非常掙紮迷惘。你坐在一旁，思想為什麼我會有那麼多掙紮和問題，我經常言行不一，自打嘴巴；我的情緒經常波動，經常失控；我經常憎恨別人，無法饒恕別人。可是，你看，你看那些人雖然不是信徒，也不是屬靈的人，他們也許是其他宗教的信徒，但是他們處世為人更成熟、更有品德。他們擁有更高更好的自我控制能力，他們好像比我更有品德，為什麼會這樣呢？你必須了解“普世恩典”，神將“普世恩典”廣泛賜予地上的人，我們應當為此歡喜快樂、雀躍不已。這是因為如果只有接受耶穌基督為救主的人，才能成為處世為人成熟的人、謹守道德的人；如果只有基督徒才是正直的人、憐憫慈悲的人；那麼，這個世界將會是一個絕對不適宜居住的地方。神將“普世恩典”廣泛賜予地上所有人。

好了，我還有別的重點要說。普世恩典能使人培育出美好的品德——這一類品德是靜態被動的。你擁有這樣的品德，是因為你有快樂的童年，也是因為你有很好的父母；你擁有這樣的品德，是因為你擁有理想的成長環境，這些因素幫助你建立美好的品德。另一方面，特殊恩典也能幫助人培養品德、陶冶性情。當神的靈進入你的心、進入你的生命，這並不是靜態的事情，而是動態、活生生的事情。保羅對腓立比教會的信徒說：“我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。”你看，從特殊恩典中培養出來的好處，最後將勝過任何從普世恩典建立出來的優點。於是，你不會再坐在那裏納悶一整天。

許多基督徒之所以如此驚訝和困惑，就是因為有些非基督徒在很多情況下，都擁有更高尚的道德，而且行為良善正直，比起很多基督徒更令人欽佩。你仍然感到迷惘困惑，是因為你還沒有真正明白福音。基督信仰的福音說，沒有人能以常識去理解並相信這些事情，只有聖靈能啟示你。假如有一個正直的童軍領袖，他是理想的社會棟梁；另外還有一個殘暴不仁的流氓，他精神失常、生命崩壞；可是，在神的眼中，他們同樣都是失喪的。他們都沒有盡心、盡性、盡力、盡意愛主耶和華他們的神，他們都沒有愛鄰舍如同愛自己。他們兩人都是為自己而活，而不是為神而活。他們都是失喪的，他們都徹底失喪。他們現在處於迷失的境況，非常需要得到神的恩典。那些願意投入神溫暖懷抱的人，都意識到自己是失喪的。他們拿出信心相信耶穌在十字架上所成就的救恩，明白他們無法靠著自己的好行為和好表現得救。

誰人最有可能明白福音？通常都不是那個童軍領袖，通常都不是那一類看似品德高尚的人。基督徒的思想和眼光仍然如此狹隘，仍然深深被世俗的價值觀所捆綁。他們一直認為基督徒是行善正直的人，而不是依靠神的人。人們都被那些思想限制，認為基督徒應當是道德高尚的人，而不是滿身罪汙、需要悔改的人。因此，當他們見到那些擁有很多普世恩典的人，比起教會裏大多數基督徒更有道德，他們便會感到困惑不已。不要驚訝！如果你了解基督信仰的教義，你便能完全明白當中的意義。

4. 耶穌借著普世恩典統管萬有

此外，這個教義也說明了另外一件事情，那就是基督徒需要謙卑，明白神已經把所有美好的恩賜擺放在不同人的身上，擺放在這個世界不同的角落裏。有很多基督徒都很驕傲自大，也許從某個程度來看，他們只是出於對信仰的真心、真誠——他們認為假設有一個人是出色的音樂家，但如果他不是為基督的緣故而作曲、填詞、演奏，如果他沒有談論基督，如果他所唱的並不關於基督，如果他所談論的並不關於基督；那麼，我不會欣賞他、我不會尊重他，因為那些並不是基督教音樂。

我再說另一個例子，假如我們的國家有一位非常優秀的政治領袖，但我卻堅決不投票給那個人，因為他並不是基督徒。你明白嗎？如果你了解耶穌基督正借著普世恩典來統管世界萬有，那麼這意味著當你面對一位非常優秀的非基督徒政治領袖，你會按照德國著名宗教改革家馬丁路德（Luther）所教導的去行。你們有沒有聽過馬丁．路德有關的言論嗎？我在上一次節目中曾經提及這一句偉大的言論。馬丁路德說：“我寧願社會由一個聰慧的回教徒統治，也不要讓一個愚笨的基督徒統治。”他這樣說有什麼含義？他其實在說明自己明白關於普世恩典的教義。當他去觀賞一部著名的歌劇，雖然作者是一位非常鄙視基督信仰和福音的非信徒，但是他明白那部歌劇仍然是從神而來的美善，是出於神極其偉大的作品，是技巧非凡的藝術。他去觀看那部歌劇，而且非常欣賞、贊嘆不絕。同時，他因此歸榮耀予神，贊美祂將那些美善和恩賜賜予地上的人。同時，他亦見證耶穌作萬有之首這個事實，祂借著普世恩典統管世界萬有。

有時候我覺得，雖然我明白那是發自真心，但我卻不明白基督徒生意圈運動代表的意義——如果你是基督徒，那麼你應該找基督徒汽車修理技工來幫你修理汽車；如果你是基督徒，那麼你應該找基督徒理發師來幫你理發。這種想法和態度真的沒問題嗎？這樣不是在否認耶穌基督正在作萬有之首嗎？這樣不是在否認耶穌基督正在借著普世恩典來統管全地嗎？基督徒應否與所謂“世俗”的人和事物分隔呢？基督徒應否在世上分別出來自成一派，拒絕承認從耶穌而來的美善，拒絕承認從上頭而來的完美恩賜呢？當然不應！絕對不應！

你能否看到並見證耶穌正在作萬有之首這個事實？你有沒有發現這讓我們謙卑下來？你能否看見這同時也讓我們大受激勵？這事情之所以能鼓勵我們，是因為這一切都是為我們而預備的。這一切都是為我們而預備的。在世界上所發生的一切都是為我們而預備的。例如，莫紮特是為我們而預備的。你看見嗎？古列是為我們而預備的。偉大的君王、王後、總統都是為我們而預備的。神說：這一切都是為了我所揀選的人而預備的。這一切都是為了我的教會而預備的。這一切都是為了我的兒子和女兒而預備的。這一切都是為了我的弟兄和姐妹而預備的。我一直在為你們預備這一切。我親手把各樣美好的恩賜如良善、智慧、崇高等散布在地上，撒播在不同的人身上。這就是我不斷統管全世界的方式。我就是這樣抑壓罪惡，保守這個世界不被罪腐蝕得太厲害，使它即使在人類墮落的情況下，仍然保留美好、良善和智慧的事。

5. 神完全掌控歷史

其次，耶穌不是單單借著普世恩典來作萬有之首，祂也借著神賜予的權能掌控歷史、統管全世界。好了，我所說的是什麼意思呢？事實上，我們已經談論過這個重點好幾次了，這就是為什麼我把這一點留到最後才討論。這些都是簡單的概念，我們可以簡短地說一遍就可以了。神的照管（Providence）是神學家另一個新造的詞語，用以描述神完全掌控世界的歷史、完全支配世上發生的一切事情。我們必須了解的是，如果耶穌現在正作萬有之首，那有什麼影響？當中的含義是什麼？其實，從字面上看，從原文希臘文來看，有一個意思重復表達了兩次，那就是“一切都為了你”。“一切都為了你而預備”。

喬納森‧愛德華滋（Jonathan Edwards）是美國一位偉大的牧師和作家，在他的家附近有一座山叫湯姆山（Mount Tom），不知道你們有沒有聽過呢？現在，那座山應該還在那裏。喬納森‧愛德華滋從前經常去爬那座山，當他爬到湯姆山的山頂，他可以清楚看到美國新英格蘭最長的河流——康乃狄克河（Connecticut River）。這條河的水向南方流，一直流到大海。河的源頭在美國麻省（Massachusetts），河水沿著整條康乃狄克河一直往南流，最後流進大海。當喬納森‧愛德華滋到達湯姆山的山頂，他會往山下俯瞰觀賞康乃狄克河。實際上，你在那座高山上的有利位置，所看到的景象是這樣的——你只能看到若隱若現的河流，你見到河流的這一部分，接著的那部分卻消失了；然後你又見到另一部分，接著的那部分又消失了；然後你又再次見到新的部分……他說，最有趣的是——根據他的知識，他知道康乃狄克河每一部分的水都正在流向大海的方向。可是，從高山上的有利位置看，康乃狄克河若隱若現，變成很多斷開的部分，看似一個個湖泊。從山上看，那些河水平靜如鏡，一點不像在流動。接著，他換了一個觀賞的位置，他發現康乃狄克河的河水看上去竟然好像向北流動，而且流動得非常快速。然後，他又發現在另一個位置上，他竟然看到河水向東流。於是，他有一天把所思想的寫了下來，他說：“這正是神在我生命中所定的旨意。”在我們的生命中，有很多東西無論如何都非常沒意義且不合理。康乃狄克河看上去並不是連續不斷、細水長流的樣子，而是斷斷續續、若隱若現的碎片；河水看上去有時候向北方流，有時候向西方流。河裏的水看上去絕對不像全部一致地流向大海，而這就是當你從人的角度看自己的生命，你所看見的景象。

從人的角度看，你會發現在你的生命中，即使神說：“我給你的旨意，就是要你成為聖潔至善。”但神也許仍然會特別把你放在某些惡劣的處境中，把你最醜惡的一面帶出來。這就像剛剛說的康乃狄克河一樣，河水實際上應該流向南方，但為什麼看上去卻像流向北方呢？在你的生命中，有些時候你會覺得你自己的生命似乎並不像河流般流往神的應許。相反，神好像無動於衷，視而不見，將你置之不理。你的生命好像在繞圈子。你在事業上並不如意，被工作壓榨；你與所愛的人關系惡劣，心被刺痛；你好像不斷地繞圈子，原地踏步，失去方向。有時候，神在你生命中的旨意好像根本不存在；有時候，神在你生命中的工作好像與聖經所描述的完全相反。你看到聖經說：“祂愛我。祂希望我成為聖潔。祂希望我完全歸向祂。祂希望給我喜樂。”於是，你心裏滿是疑惑和惱怒，說：“既是這樣，那為什麼祂讓這事情發生在這世界上？為什麼這事情會發生？為什麼那事情會發生？我的生命好像在倒退，好像越來越惡劣。”

親愛的朋友，實際上你可以在許多領域中看到這樣的情況。你走到教練那裏，說：“我覺得我的身體很虛弱，我需要鍛煉一下身體。”然後，教練給你的第一個回應，就是給你安排一個嚴厲的操練課程，讓你感覺比之前更虛弱。你走到醫生那裏，說：“我覺得很不舒服，我想健康一點。”於是，醫生給你的第一個回應，就是把你的身體切開，讓你感覺比之前更不舒服。那條康乃狄克河的河水是向南方流的，但是從人所處的角度看，卻是向北方流的，有時候甚至靜止不動。喬納森．愛德華茲說：“耶穌為教會作萬有之首。”這意味著你生命中的一切，康乃狄克河每一部分的水，不管看上去怎麼樣，都正在流向大海。在你生命中發生的每一件事情、你所經歷的每一個事件、在你個人歷史中的每一個情況，全部都是那萬有之首悉心安排、互相配合的事件。祂正在為你成就一切——為你預備一切。萬事都互相效力！也許今天晚上，你即將看見成果。

大衛在詩篇第73篇訴說心中的不快，因為他發現很多人似乎都是邪惡的，他身邊似乎有很多莫紮特。他們過著邪惡的生活，卻竟然常享安逸，財寶加增。可是，大衛在詩篇第73篇說，所有違抗你、漠視你的人，似乎現在生活得很安逸，而我卻似乎沒有安舒的生活。你看我的生命正向北方流去，但袮不是說過我的生命會向南方流、流進大海嗎？大衛在詩篇第73篇最後的部分說：“我進了神的聖所，思想他們的結局。”他走進神的話語裏，思想神的真理。有時候，你需要進到神的話語裏，因為神的話語能幫助你看清真相。今天的經文說：“神使他為教會作萬有之首。”這是比湯姆山更高的山，如果你爬上山頂，那麼你會看見你生命中的每一個部分都是河流的部分，不斷湧流直至神真正應許的地方。請你相信神，不要被迷惑了！

哥林多前書第3章的結尾說：“萬有全是你們的。或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的。”這是什麼意思？難道你沒看見耶穌為教會作了萬有之首？莫紮特是為你而創造的。不管是繁榮盛世，還是逆境困難；不管是你生命中的悲劇，還是你生命中的喜樂；一切所有都是神為你悉心預備的，一切所有都正在流向大海，一切所有都正在把你帶到神那裏去。無論境況如何，只要你站得夠高，你就能看見。站得夠高的唯一方法，就是去看像這樣的經文、像這樣的經卷，那麼你便能屹立不倒高高站著，說：“我知道你掌管一切，我知道你為我作了萬有之首。”但願我能鼓勵你將一切交托給祂，我真希望能鼓勵你這樣做。祂為教會作萬有之首。保羅說：“一切所有都是為你而預備的。”不管是保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的，一切事物全是你們的；並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。你明白這意味著什麼嗎？從字面上看，這裏說的是，“萬有”——祂作萬有之首，就是你所經歷的一切事情。世上發生的所有事情都為了你的好處互相效力，一切都在同一條河裏面。祂作萬有之首。

我不知道你現在對自己的生命有多困惑，我不知道你因此有多崩潰。我不知道。換句話說，我不知道你爬得有多高。如果你爬得不是很高，那麼你只能看到那條河的一小部分，看起來好像沒有方向，好像靜止不動。當然，它一點不像正在流向大海。你爬得越高，你的視界越廣闊，而你也越能夠開始見到神真的在掌權。你必須爬上一切有關的經文，你必須思想聖經的真理，你必須推理並證明保羅所說的事情，直到你看見祂真的為你作萬有之首。

我們一起禱告吧。

親愛的天父，我們來到袮的面前，我們求袮幫助我們明白在這幾次節目中所討論的祈禱，求袮幫助我們明白保羅在以弗所書1章從第15節開始的禱告。保羅說：“我求神照明你們心中的眼睛，使你們知道這一切真理。”現在，天父啊，我知道當我們回到教會，來到主袮施恩的聖餐桌前，袮舉起那個餅和那個杯為我們立下新約，給我們多麼寶貴的應許。袮曾經說，袮會以特別的方式在那裏與我們相遇。我求你讓我們每一個都能這樣經歷。天父啊，世上有千千萬萬的人；而我們全部人，我們每一個都需要袮來照明我們心中的眼睛，以致這個真理不再只是抽象難懂的概念。主啊，求袮讓我們看得見——我們沒有什麼需要懼怕，因為袮在掌權；我們沒有理由要去妒忌或羨慕別人，因為袮在掌權；我們沒有原因一直灰心沮喪，因為袮在掌權；我們沒有理由害怕那些攻擊、為難我們的人，因為袮在掌權；我們沒有原因害怕那些反對我們的人，因為袮在掌權。袮作了萬有之首，袮統管世上一切所有。因此，天父啊，幫助我們每一個人在剛剛研讀的經文面前，幫助我們在這偉大的真理面前，徹底除去所有困惑、所有憤怒、所有沮喪和所有灰心氣餒。求袮叫聖靈進入我們的心，燃起復興的火，肯定我們的信心。我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們。