親愛的聽眾朋友、弟兄姐妹，今天我們探討“從外到內的救恩”系列──“神的作為”這個主題，題目是“接受豐盛”。今天查看的經文依然是以弗所書第1章。這次節目其實是一個承上啟下的過渡，我們將要探討的主要是這一章的第三和結尾部分。在今天的節目裏，除了這章經文的開首部分，我們還會看看其中的概要和主題，再討論這新的章節跟其他兩個部分有何關聯。好吧，我現在來朗讀以弗所書1章12到23節。請聽：

[12] 叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱贊。

[13] 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。

[14] 這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱贊。

[15] 因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，

[16] 就為你們不住的感謝神。禱告的時候，常提到你們，

[17] 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，

[18] 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；

[19] 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，

[20] 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，

[21] 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。

[22] 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。

[23] 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

最近幾個節目，我教導這章經文的進度可能有點慢。我不知道是否還有很多其他教導的方式。當你讀到這段經文，你是否覺得經文中的每一個字、每一個短語都帶著深厚的含義，多得讓你吃不消？這就好像咬了幾口太甜的甜點，太多、太膩了；咬一口便馬上受不了，你的味覺完全受不了。這裏也是一樣，保羅只是一點一點逐步說明那些真理，而那些真理竟是如此令人驚訝、如此榮耀美好。我想你知道這樣說真的一點不誇張，如果我們能明白十分之一的意思，如果我們能從真理中得到十分之一的能力，你便會得到足夠的力量戰勝一切，以後不會再犯罪了。可是，我們無法完全明白，我們無法完全得力；因此當我們細心查看這類經文，仍會經常遇到危機。你可以說你在仔細思考、感受聖經真理每個方面、每詞每句的甜味；但我們總會遇到真實的問題和危機。最主要的問題就是——你理解文學作品時，忽略了相關的參照點，也忽略了上下文的意思，還忽略了主要的論題。你只是集中觀察那些美妙的細節，而忽略了事情的大圖畫。這就是我所指的危機。

1. 叫你們得救的福音

我不肯定你還能做甚麼，但我今天想告訴你們這一章經文最基本、最主要的論題是甚麼。我們先停一下，看看那些背景資料和基本論題，好預備接下來幾個節目去探討這段經文最後的部分。不要忘記這一章經文的重點，就在第13節中那個小小的詞語。在整個章節中，唯一提及“得救”這個詞的地方就在第13節中。保羅說：“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督。”“叫你們得救的福音”就是完全改變他們的真理。盡管“得救”這個詞只在這小小的地方出現，但我們也能清楚看見保羅在這章經文裏所做的事情。他在詳細解釋甚麼是“叫我們得救的福音”，他在解說甚麼是“叫我們得救的福音”。他將一則詩篇分開幾個重點部分，概說其中精彩絢麗的信息，使我們贊嘆不已。還記得我們在上一個節目開了個玩笑嗎？我們說保羅好像史高治叔叔（Scrooge McDuck），即是唐老鴨的叔叔。這位卡通人物常常跳進他的錢幣池塘裏，記得嗎？他總是跳進錢幣裏遊來遊去，沐浴在錢幣中，感受到自己的財富就在五指之間。他說：“我很富有，我很富有，我很喜歡這樣子。”這正是保羅在做的事情，一樣極致、一樣光榮、一樣美好。這就是叫我們得救的福音。

我想，保羅真的在告訴我們，經文裏包括三件主要的事情——他主要會講述三個榮耀的大方面，從而為我們分析並講解那美好的救恩。我們花了幾個節目的時間去探討第一部分，即第4到8節。保羅說：我們得以進入新的家，並得到兒子的名分。然後，在第9到12節，他說我們有一個新的國度，而我們也得以進入這個新國度。因為我們的父親，也是一位王。因此，我們得兒子的名分進入神的家，也得允許進入神的國；而最後，從第12節開始，尤其是第13節，一直到本章結尾，保羅告訴我們第三大方面，就是我們將得到“基業”。看，耶穌基督是我們的過去、現在和將來。祂為我們解決罪的問題，讓我們進入神的家；祂現在得以升高，統管萬有、管治我們，並給我們祂國度的權柄。你看，耶穌參與我們的過去和現在，而將來祂甚至為我們預備永不腐朽、難以形容、不可思議的基業。這應許的基業正等著我們。

2. 屬天基業的比喻

你知道未到期領取信托基金是怎樣一回事嗎？假設有人在信托基金裏留下一筆巨款給你，而你年紀還小，或許還在念書；假設信托基金說，本基金受托人每年將獲發一筆定額款項作為生活費，即是說受托人每年提取的款項不得多於指定金額，直至他年滿18歲、21歲、25歲或30歲，甚至是40歲，直至受托人到達指定的成熟年齡，才能正式領取或運用那筆資金。那筆款項屬於他們，同時也不屬於他們。他們只是初嘗了其中的甜頭，定期領取生活費，直到後來他們才能完全擁有這份財富。聖經說，神應許必有一份永不腐朽的基業等著你，我們等一下也會詳細探討相關的章節。在某程度上，你已經很富有；但在另一邊廂，你卻只能領取限額的生活費。你只能等到既定的日子來到，才能真正完全擁有整份基業。除非時候到了，除非你去跟主同在或主回來跟我們同在，否則你無法完全得到那份基業。那是一份多麼鼓舞人心、多麼讓人欣喜、多麼令人高興的基業。除非你真正了解那基業，否則你無法觸碰它。這就像信托基金一樣，你暫時無法完全擁有，但它卻能支持你、激勵你並塑造你的生命。

聖靈在我們身上就是憑證，使我們可以在基業中先享用一小部分。在某程度上，我們已經很富有了，這就是為甚麼第3節會那樣說，這是我們常常忽略的一點——願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。各樣的福氣，你能想象的任何欣喜、任何快樂、任何滿足、任何稱心，已經在基督裏賜給你了。你會說甚麼？“我是基督徒，我能想象的每一個祝福都是屬於我的。”這非常有趣，如果我真的擁有各樣屬靈的福氣，那為甚麼我這星期會如此沮喪？為甚麼我會如此孤單？為甚麼我會如此焦慮？這一章經文，尤其是最後的部分，解釋了這個美妙的諷刺，還有當基督徒的矛盾。那一切福氣都在信托基金裏，全部都在那裏，而且正迎面走向你。現在，你能提取一點福氣，你能提取一點榮耀，你能提取你生活上一切所需的。再說，你認識這個應許，知道自己已擁有一切的福氣，可以讓你生活有力，有力量面對任何事情。這就是關於最後那部分的教導。

3. 回顧之前的講道重點

好了，我們來重溫一下討論過的重點，然後才繼續探討經文最後的信息。在過去幾個節目中，我們首先探討了耶穌借著救恩給我們兒子的名分，然後又討論了神給我們一個國度。現在，我們要來討論這難以置信、永不腐朽的基業。那是永恒的基業。這三個重點都互相聯系、息息相關，因此我要再說一遍，好讓你們記得當中的意義。在第4和第5節中，我們看見“得兒子的名分”意思是——你在祂眼中是聖潔、無有瑕疵的，就像浪子雖不配在家中有地位，卻絕不會被趕走一樣。如果你是基督徒，那麼你便因著耶穌所作的事得以進入神的家。你屬於祂，祂愛你、接納你。你絕對不會失去祂的愛，絕對不會被趕走。這是借著耶穌流出寶血而成就的，這是為甚麼我們雖然因罪與神隔絕，但現在卻於基督裏得稱為義。我們一會兒將詳細探討這一點。這全是因為神豐盛的恩典。

好吧，我們來看看神的國。我們在過去兩次節目中討論過第10和11節，說的是那位隨己意行、作萬事的神，要照著他旨意所預定的，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。所有發生的事情都在祂掌管之下，祂是歷史的王。沒有任何事情不在祂的計劃裏。親愛的朋友，即使這是你現在所擁有的部分財富，即使這是你能領取的部分頭款，但你知道沒有事情是無故發生的，你知道完全愛你的父親也是歷史的王——因此，所有事情都按照祂的計劃發生。

我知道有很多人因此感到有點驚愕，兩個星期前我也是這樣；但我只想總結一下，並確保你找到平衡。在一方面，很多哲學和宗教都主張宿命論、主張聽天由命。東方宗教都主張宿命論。在我們這些東方國家，我們都相信命運和天命，總是認為有一股非個人的力量早已命定一切。不管你的選擇如何，你的命運都已註定了。因此，你對生活的態度是消極被動的，你對於將來也沒有甚麼可以做。你知道誰是希臘神伊迪帕斯（Oedipus）嗎？在這個神話故事中，他註定要殺父娶母。就算他千方百計要避免這件事情發生，最後也逃不過命運的安排。他殺死自己的父親，再娶了自己的母親。看，這就是命運，是天命。不管你做甚麼，不管你的選擇如何，也改變不了你的命運。

一方面，這是宿命論；另一方面，你也許說這是因果論。哲學或宗教基本上都說，你的命運會按你的選擇而改變。換句話說，你的命運並非由任何人或事來決定。一切事情都尚未落實，而你就是命運的主人。如果你走這一步，便會得到這樣的結果；如果你往另一個方向走，便會得到那樣的結果。從某種意義上來說，命運和歷史是未曾落實的，總是不斷變化。當然，這看法造就了很多精彩絕倫的科幻小說——我很喜歡《回到未來》三部曲。你明白“因果論”的整個概念嗎？那段歷史總是不斷在變化，總是很不穩定。也許，某人做了某些決定，便會完全改寫歷史；某人做了某些事情，便會改變一切。那些都是奇妙有趣的科幻故事，但只是對宇宙冷漠抽離的認識，都是基於宇宙是冷漠抽離，沒有一點人性的基礎上——就像宿命論一樣。

在這兩種情況下，你的生命都沒有一個有人性的神，沒有愛你的天父為你安排且管理一切。歷史對於你來說，有點像撞球遊戲，因為一切都只是一系列的連鎖反應。有人說我們真的不能掌控任何事情，不知道那個球怎樣被撞，不知道它怎樣撞到其他球，一切都出於連鎖反應；而當然，也有人說連鎖反應中的事件都是前面事件的結果。宿命論和因果論之間，唯一不同的是——宿命論說，你沒有甚麼可以做；因果論說，你做甚麼都是關鍵。然而，在這兩種情況下，你對於宇宙的看法都是冷漠抽離的。一方認為，不管你的選擇如何，你的命運都已註定了；另一方卻認為，你的選擇絕對會改變你的命運。

可是，聖經的看法卻非常奇特古怪，同時又美麗和諧，而且非常微妙細致——神掌管萬有，一切都是出於祂的旨意。祂的確掌管歷史，但卻完全不預定你的選擇。那麼，你要為自己做過的事情負責。換句話說，你的命運如何——並非跟你的選擇無關，也非取決於你的選擇，而是借著你的選擇成就你的命運。這意味著神總是將你的命運和選擇連在一起，而祂也正在為你成就一切。你需要為你做過的事情負責，這是多麼安穩、多麼讓人滿足、多麼和諧穩妥，實在沒有甚麼可以與此相比。

4. 一切都依照神的旨意而成就

留心聽，這是雅各和以掃的故事。記得嗎？雅各說謊，想要騙取長子的權利和祝福。他偽裝成以掃的樣子，欺騙父親以撒給他長子的權利和祝福。因此，以掃非常惱怒雅各，而雅各確實做了極為荒謬、極為奸詐的事情，也為這個家族引起紛爭和分裂。以掃憤怒極了，準備殺死雅各，於是雅各無法繼續住在父家中，無法繼續與族人同住，也無法得到他的產業。他被逼逃亡，離鄉別井14年，為舅舅工作服侍他。後來，他遇到一生的摯愛——拉結，並娶她為妻。他們結合，延續後代，而耶穌——彌賽亞就是他們的後裔。

請聽，這事情實在難以置信。雅各是否為自己做過的事情負責？是的。他的罪是否帶來惡果？是的。他的生命是否因此而破碎、潦倒？是的。他的生命是否改成次等計劃了？神是否坐在天上看，然後說：“噢！我無法相信雅各竟然會這樣做！現在，我要怎麼辦呢？好吧，我想我不得不為他想辦法善後。”這就像有個人在電視機後面修理一樣，這條電路斷了，也許我可以試試在別處重新接線。因此，神把雅各帶到另一個地方。是這樣嗎？不！你認為拉結——雅各一生的摯愛是次等計劃嗎？你認為從拉結和雅各而生的彌賽亞是次等計劃嗎？抑或，你認為神真的特地計劃把罪編入雅各的生命中，好讓一切都依照神的旨意而成就？是的。但這是否意味著，罪是沒問題的呢？絕對不是！你看：

有甚麼能比這事情更令人驚訝？一方面，事情發生並非被動的。你記得阿尼西母嗎？保羅看著這個當奴仆的，說：“如果你能取得自由，就去吧！”他不是說：“阿尼西母，也許你就是命中註定要做奴仆。”聖經不是這樣說。保羅說，如果你能靠自己取得自由，就去吧！沒有事情是被動且無端發生的。你跟雅各說，你跟以掃說：“你要聽命，行正直的事，跟隨神。你若不遵從，便要自己承擔惡果。”不負責的行為、愚蠢不智的抉擇，都會帶來惡果。你若違反神的律例，便必遭受惡果，你的生命必會破碎。我的意思是，你在這裏可以找到激勵，可以找到動力去遵從、去與祂同工，並承擔所有責任。同時，你也知道即使你一次又一次失敗，即使你犯了最嚴重的錯誤，神也會將一切編入祂最初為你設計最完美的計劃中；即使你犯了最嚴重的錯誤，祂也會借此使你謙卑，給你力量、醫治你、改變你。

告訴我有甚麼比這更安穩可靠呢？並非宿命論，也非因果論。一方面，事情不是早已預定，絕不更改的；另一方面，這也不是人文主義。那麼，這是怎麼一回事呢？這是聖經說的，看，一切都是照著祂旨意所預定的。然而，這不會使我們變得不能自主，只作出純機械反應，因為你擁有的不是冷漠疏離的宇宙，而是最親切又最親密——你擁有天上的父親。而且，你的天父統管萬有，祂是王。

你須要知道的是這是將要承受基業前所預支的小部分；你要知道你將住在裏面，面對身邊混亂不堪的事情，不要消極放棄；面對生命，不要意誌消沈。你試回想你的人生，如果你是基督徒，可以這樣說：“我這方面、那方面、還有那方面統統都失敗了，我正承受生命的衝擊，面對很多分岔路口。可是，我的天父完全掌權，絕對不會將我改為二等或三等的計劃，也絕對不會不給我基督徒豐盛的生命。我仍然在最初最好的計劃裏，神仍然借此在我生命中作工。祂會將我做過的所有事情變得榮耀壯麗，祂會將我做過的所有事情變為祂的榮耀和我的好處。祂使人的忿怒成全祂的榮美，記得嗎？神能使人的忿怒成全祂的榮美，祂挪去我的忿怒，使我贊美祂。”這實在讓人驚訝不已。如果你發現這就是我們擁有的基業的一部分，你會感到很震驚。

現在，我們終於可以開始討論新的題目了，剛剛提及的都是承上啟下的過渡部分。讓我來總結一下吧。“救恩”包括我們的過去——得兒子的名分；我們的現在——得以進入神的國。我們的天父是王，而且每一步都與我們同行，每一步都指引我們。盡管我們失敗跌倒，也無法打亂神在我們生命中安排的美好計劃；因為統管宇宙的王、管理我們生命中每個事件的那位，是我們的父親。

5. 明白將來必得基業

我們討論了過去，也討論了現在。最後，我們來看看未來吧。這裏，談及未來的經文說：“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱贊。”

現在，這一章剩下要告訴我們的還有幾個重點，我們今天只會探討開首的部分。首先，經文告訴我們，你已經從基業中支取開支，正如有牧師總是說：“沒錯，雖然好像是在天空劃餅一樣，但你現在卻可以開始分嘗，享受這小小的前菜。”我的意思是，這是你現在就可以分嘗的基業，現在就可以享受。這就是經文的意思，即使有一筆巨額遺產放在這裏，我們其實也只能暫時分到頭款而已。我們一會兒將討論，這筆頭款不僅是承諾或押金，更是我們將會擁有的基業的一部分。你已經擁有屬天的生命存於你的心裏，這叫做聖靈的印記。然後，經文還告訴我們要怎麼領取這頭款。接著，我們會繼續看第15到大概第20節，裏面談及基督徒生活幾個十分重要的秘訣——基督徒生活的秘訣。要過得勝的基督徒生活沒有快捷方式，也不能一步登天，如果你真的掌握了當中的秘密並付諸行動，那麼要過得勝的基督徒生活絕對是輕而易舉的事。得勝的基督徒生活最主要的秘訣，就是要有超自然的光照使我們明白那份基業。

第15到第20節是保羅為以弗所教會祈禱的內容。保羅為他們祈禱，希望他們知道神的恩召有何等指望，知道神的能力是何等浩大，並知道他們得的基業是何等豐盛。其中一個作基督徒的秘訣是知道你的未來將會如何，並將你的眼光放在未來。這樣才真正有意義。讓我分享某個朋友的故事：他非常熱愛足球，尤其喜愛達拉斯牛仔隊（Dallas Cowboys）。然而，他無法到現場看他喜愛的球隊比賽，他不敢，因為他太害怕。如果他們落敗或對手領先，他會瘋掉。他會感到非常沮喪、非常急躁，因為他的情感已經跟那球隊緊緊相連了。你們有些人應該能感同身受。這是否很尷尬？你是否覺得自己像小孩一樣？當你的球隊領先，你便興奮到不得了；但當他們開始落後，你便郁悶整個星期。有些人常常因為球隊的成績而影響心情，但總是不願意承認。除了你自己，你身邊其實還有很多隱藏自己的人都是這個樣子。

他從前就是這樣，經常因為看球賽而感到很沮喪。後來，他有一段時間去了日本宣教，心情卻能經常保持輕松愉快。這是因為他在當地看球賽轉播，情緒不再像從前在現場那麼激烈了。即使某球員失手，即使他們的成績遠遠落後，他也不再擔憂賽果。他看球賽轉播看得非常愉快，因為他早已透過電臺得知賽果了。他隔天看轉播的時候，早就知道結果是怎樣。這樣看來，若要解除他對於球賽的焦慮，唯一的方法就是他需要知道結果會怎樣。他早就知道他們已經贏了，即使看到他們失球，即使看到他們失分，也能處理那種失望的情緒。他能處理自己失望的情緒，是因為他知道將來會如何，他知道將要發生甚麼事情。那麼，成為基督徒意味著甚麼呢？我無法從字面上向你解釋，也無法告訴你這看法有多重要。保羅說，你將借著聖靈得到屬靈的悟性，使你能認識你的未來和未來的榮耀。那時候，你將能夠面對生命中任何挫折和失敗。

有些人或因著眼前的事而徹底崩潰，因為他們不清楚自己的未來。這只是一個理論而已。因此，明白將來會發生甚麼事，是作為基督徒的秘訣。你知道真正的困難是甚麼嗎？我會在這裏以牧師的身份告訴你——我在教會裏服侍不同年齡層、不同背景的信徒；我也經常到醫院探訪，緊握臨終病人的手。我現在當然也會到醫院服侍，但以前比較多。我經常遇到一個問題，我常常跟那些遭遇患難的人傾談，發現他們都承受不了突如其來的衝擊。

他們有些人突然發現自己的伴侶患上絕癥，本來看著自己所愛的人精神奕奕、容光煥發，但忽然有一天，伴侶的臉上卻突然露出死亡的征兆。然後，他們總是來看著我，說：“我快要死了。我是基督徒，我知道我是基督徒，我知道我該相信的所有事情，但那些信念似乎變得很虛無縹緲。你是怎樣做得到的？你怎麼會有那些信念？是甚麼一直支撐著你？”

一般來說，情緒快要崩潰的人總是會跟我說：“當這個人的丈夫去世，我看到她怎樣、怎樣；當那個人面對癌癥，我看到他怎樣、怎樣……他們是多麼堅定的基督徒啊！他們竟然擁有如此的喜樂和光彩，竟然能夠面對這樣的悲劇，竟然在這些事上如此清楚向人表明神和他們的關系。”他們看著我，說：“我無法這樣子面對。我如何才能像他們一樣去面對呢？”當然，我幾乎從來都不告訴他們真正的答案。因為那實在是一個打擊人心的答案。

6. 必須建立屬靈的操練

事實上，真正的答案是：你太遲了。你現在才建立這樣渴慕神的心，現在才建立這樣認真的祈禱生活實在太遲了；你現在才建立反省和默想的操練，現在才認真思想神在基業中給你的真理，你現在才讓聖靈光照你的心、融化你的心，實在太遲了。這一切都需要操練，需要不斷祈禱，需要花時間研讀神的話語。這些心態都需要培養，並需要賜人智慧和啟示奧秘的靈。這靈就是保羅在這裏描述的聖靈。

保羅祈禱說：“我不斷為你們祈求，沒有比此更迫切的了。我求神的靈照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，知道祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀，並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。”這一切都需要花時間付出努力，是一種操練。你不能只靠閱讀，還要透過祈禱生活、默想操練，真的與神結連，真的與祂溝通，並真的知道祂是你的父親，思想祂為你預備的基業。有很多經文和著名的書籍都指出：這是一種操練，需要花時間，需要認真思考。那些來找我傾談的人說，我怎樣才能像這個弟兄或那個姐妹一樣，喜樂地面對這個困境？事實上，真正的答案是：你不能像他們一樣。你不能在三天內突然一步登天，成為成熟的基督徒，但你終有一天會做得到。你的生活那麼忙碌，懶於屬靈方面的操練，不曾好好思想保羅在這裏的教訓，又怎能一時三刻突然感受到神是真實活著的主呢？你不常研讀神的話語，也不常操練自己的心，又沒有訓練自律、服從及如何當門徒；現在真的太遲了。這樣的操練並非兩三天的事。因此，坦白說，你面對困境時不會像那些弟兄姐妹一樣，擁有那樣的能力、那樣的平靜和那樣深厚的屬靈安穩。

不過，事實上，我從來沒有把這些話告訴那些在困境中的人，我也很高興我沒有。不僅從牧養的層面來說，從事實看來也有很多情況並非這樣，而且都與事實不符。因為患難給你的影響實在大得驚人，而神磨練、造就你的能力也浩大得讓人驚訝不已。借著苦難和傷痛，你成長的速度必會快得令人難以置信，使你不得不相信天父真的是王，不得不相信一切都是祂的計劃，也不得不相信祂在教導你。你又怎能不相信你應當事奉祂，而祂真的沒有欠你甚麼呢？你真的明白這些道理嗎？

換句話說，如果你降服於某人，如果你降服於天父並甘願承受痛苦，那麼你或許真的可以成長得很快。然而，一般來說，我從沒有見過這樣的情況。真實的情況是，苦難把你壓垮了，巨大的屬靈爭戰把你壓垮了，因為你還沒有預備好。這個情況有點像：你每天慢跑10英裏；然後有一天你去野營，途中有人遇到嚴重的意外，你需要在限時內跑約20英裏去求救。假如你一直有鍛煉跑步，狀態十足，那麼你絕對能夠做得到，絕對能夠扭轉大局。可是，假如你不在狀態，卻突然要在那樣的情況下跑步，你的身體將承受不了，甚或心臟病發作而暴斃，而你要拯救的那個人也將失救而死。太遲了，對嗎？你不可能說：好吧，我必須在限時內跑20英裏，我實時就可以進入狀態。不好意思，你不能這樣子。你需要花時間來培養和建立對基業的那份愛慕及理解。

好了，其實這裏還教導我們另一件事情；我希望在今天的節目中先完成教導屬靈的操練，好讓我們下一次可以直接討論甚麼是聖靈的印記。下一次節目開始，我想馬上跟你們直接討論“聖靈是我們所有基業的保證”。我們在天堂擁有美好的基業，而聖靈就是我們現在就能品嘗的第一份產業。

7. 必須相信真理的道

最後一件事，我希望你知道你已收到第一部分的基業。你已收到這信托基金的頭款。經文說，只要你相信真理的道，只要你相信叫你得救的福音，便可以得到這份產業。現在我想花點時間提醒你這一點，就是：作基督徒是甚麼意思？擁有那信托基金是甚麼意思？作基督徒並獲得那信托基金意味著甚麼？得到那基業的保證、得到那榮耀的基業又是甚麼意思？這意味著必須相信真理的道；這意味著有一個真理，你一定要相信，才能成為基督徒。

基督信仰不僅是相信教義上的真理而已；也是體驗和經歷，沒錯；也是生活模式，沒錯。基督信仰其實不止這些。我們身處的文化徹底否定一個想法，那個想法就是：你得絕對相信宗教的真理，才能成為良善正直的人。最近，有一件事使我苦惱極了。有一批內容非常精彩的信件被公開了，全都是戰時的士兵寫給家人的信。其實，過去幾年一直都有類似的信件被公開或出版成書。很多人走到博物館，去看那些偉大的信件——就是士兵寫給家人的信。信中描述了他們的所見所聞、所思所想和感受，還記載了他們在戰爭中做過的事情。

有一件事情使我苦惱極了，就是：有閱讀書評指出，其中一位作者承認，大多數士兵寫的信原本都引述了很多有關基督信仰教義和神學知識，因為所有士兵都是基督徒，他們都是相信聖經的基督徒。他們擁有很多經驗，擁有很多知識，行事為人也絕對按照聖經。他們寫信的內容全都建基於教義和理論上。他們相信基礎的原則和真理。可是，這本書將要出版時，某位編輯決定把這一切都刪掉，他差不多把所有關於宗教的引述都剔除了。他解釋說，因為現代人對宗教或真理都很疑惑、很迷惘。這是對的，現代人不肯相信絕對的教義和真理就是我們生活的模式和經驗的基礎。其實，重點在於你如何生活、如何選擇，而不是你認為這個或那個宗教是甚麼。這實在是偏見，是很差勁的史料編纂，是很差勁的人種誌，真的很差勁。如果你想理解某人，你應當讓他說出所有他想說的話。因此，這令我很惱怒。我想說的是，你和我都是現代文化的一部分，而這個現代文化就是不願意相信這一點。我們認為基督信仰是一種經驗，或習慣，或態度，或生活模式。保羅說，除非你真的相信真理的道——叫你們得救的福音，否則聖靈不在你裏面。要成為基督徒，你必須相信不能刪減的基本教義和原則。

基督信仰當然遠遠超過純粹相信某些教義，或一系列的理論和原則，但總有些教義是必須持守及堅持。如果你不喜歡這個想法，然後說：“隨便吧。”那麼，你其實在拒絕基督信仰所相信的。你不能按自己的意思修改基督信仰所相信的。好了，不能刪減的基本教義是甚麼？保羅所說美好的事情是：叫你們得救的福音從沒有被加工或修改。當他談論叫我們得救的福音，你不會見到他加插任何修飾的大綱或語句——不！保羅不斷給你不能刪減的基本教義。如果你去看他描述的福音，你總會發現整個福音是多麼簡潔、多麼精妙。他描述的福音基本上都相同，但總會有不同的觀點。

舉例說，哥林多後書5章19到21節簡單述說了我們的福音：“這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理托付了我們。”在接著的兩節經文，他說：“我們替基督求你們與神和好。神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。”這裏還有另一節經文，帖撒羅尼迦前書1章9到10節，他談論的是福音如何臨到你們。他說：“你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的——那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。”

你知道真理的道是甚麼嗎？你看見真理貫穿所有經文嗎？首先，你可能會認為罪只是道德標準之類的東西，或者罪只是道德淪陷的表現。經文說，罪是崇拜偶像，每個人都崇拜神以外的東西，每個人都扮演神，每個人都拒絕神。因此，每個人都當受神的忿怒。如果你認為這聽起來太極端，那麼你們並不相信真理的道——不能刪減的教義。如果你認為罪只意味道德標準下降，那麼你就不明白事情的真相了。

罪，是崇拜的對象錯了；罪，是千方百計拒絕讓神成為你真正的救主。如果你從小到大都在聽基督信仰的教義，如果你從小到大都上教會，但某天你真正得救轉向基督，你知道發生甚麼事情嗎？你或許發現自己因善於教導而得意自滿，或者因純正的教義而自覺非凡，或者因自己的道德生活而驕傲自大；但這一切都只是自以為正直。你憑著自己的行為準則和清晰的教義，一直拒絕讓神成為你的救主。你以自己為傲，實際上是在崇拜偶像，實際上是該受神的憤怒。你不是基督徒。除非你相信真理的道，否則你從來不曾明白真理。

8. 耶穌基督為我們代罪受罰

再說，耶穌基督不僅是我們的朋友，不僅是我們的榜樣，更是替我們代罪的。神使無罪的耶穌，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。

有一次，我和太太在神學院裏報讀了一個舊約課程；盡管我們已做了基督徒至少十幾年，但其實那是我們第一次真正了解甚麼是代罪。舊約教授說：“舊約中有很多盟約。每當你立約，你說，如果你守約，便會得著祝福，祝福將是你的……你若服從我，我必將這一切祝福賜給你；但你若違背這約，咒詛便臨到你，我會在各方面給你咒詛。你看，神與我們——祂的百姓——立約，但我們背約了，因此應當承受咒詛。”舊約教授說：“因此，你必須知道發生甚麼事。耶穌來到世上，似乎也在努力遵守那約，我們也在努力遵守那約。可是，我們一早已經背約了，因此我們當受刑罰、當受咒詛；但在耶穌生命結束時，祂完全遵守那約。祂盡心、盡性、盡意、盡力愛主耶和華；也愛人如己，祂配得勝利的花環和冠冕。然而，最後祂沒有踏上勝利的臺階，也沒有摘取勝利的冠冕，反而在我們面前犧牲自己。祂走進我們的生命，代替我們的位置，承擔我們的刑罰和咒詛。神使無罪的耶穌替我們成為罪，然後為我們留下甚麼？冠冕。

祂不僅是我們的朋友，祂不僅鼓舞我們的心；祂甚至死在十字架上，以獨特的方式赦免我們的罪。因此，現在我們的罪得到赦免，我們還能得到豐盛的生命。祂是替我們代罪的。祂在我們面前被殺，代替我們受刑罰。祂是替我們代罪的。這意味著當我們相信祂，便可得著祂的冠冕，祂的義也歸給我們，我們在祂裏面成為神的義。在父神眼中，耶穌做了那一切正直的事，就好像我們也做了一樣。祂的能力是何等好大。這就是代罪。除非你看見自己崇拜偶像的罪，除非你看見自己當受神的憤怒，除非你看見耶穌成為贖罪祭，並為你成就的所有事情，否則你並不相信真理的道——就是叫你們得救的福音。當神成為你的一切，當你相信真理的道，聖靈——永不腐朽的第一份基業——才會臨到你。你明白這是不能刪減的基本教義和原則嗎？“神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。”

我希望你知道：這一切都令人驚訝不已。只需一個非常非常簡單的行動，你便能經歷。聖經裏有真理的道，你相信嗎？你願意擺上盼望嗎？你願意信靠它嗎？你願意依靠它嗎？接著，神會馬上為你的產業預備天上各樣屬靈的福氣；祂會立刻把第一份產業放在你心裏，就是聖靈，就是重生，然後祂會說：“你要耐心等候，直到看見我在天上為你預備的基業。我為愛我的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”

我們一起禱告吧。

我們的天父，求袮幫助我們明白接下來幾個節目的講道，讓我們知道天上的基業是何等豐盛、神的恩召有何等指望、神給我們的能力是何等浩大。求袮幫助我們、預備我們，好讓這些真理進入我們的心。天父啊，求袮為我們預備，使我們接受這些真理；求袮在我們裏面栽種這些真理，使它們在我們生命中結出果子，好讓我們更像袮的兒子。奉耶穌基督的名禱告，阿們。