在今天的節目中，我們會再次探討以弗所書第1章。我想請大家再翻開我們上次討論的經文以弗所書1章3到14節，我們今天同樣會集中討論第9到12節。這是同一句話，但分開幾個重點。讓我來朗讀第3到14節，而我們一會兒將集中探討第9到12節。
[3] 願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：
[4] 就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
[5] 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
[6] 使他榮耀的恩典得著稱贊；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。
[7] 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
[8] 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；
[9] 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，
[10] 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。
[11] 我們也在他裏面得了基業；這原是那位隨己意行、作萬事的，照著他旨意所預定的，
[12] 叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱贊。
[13] 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
[14] 這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱贊。
這是神的話語。
1. 神是父親，也是王
我每個星期讀完這段經文，總覺得好像吃太多一樣，多得無法消化。保羅對於「得救」是甚麼，描述得既簡潔又全面。「得救」。在某種意義上，福音告訴我們兩方面的事情。在基督裏，神是我們的父親，也是我們的王。這兩方面我們都要註意。
我們前陣子討論過這段經文的前半部分，花了很多時間探討「得兒子的名分」這個主題。贊美神——我們主耶穌基督的父！因為祂揀選了我們成為祂的兒子，給我們兒子的名分。這個福音一方面說：神已經在基督裏成為我們的父親。事實上，其中一種對基督信仰的看法是：藉著基督，造物主、創天造地的神得以成為你的父親。我們探討過這個題目了，但我知道那還是不夠，因為如果你們真的讓神在生命中作父親，你們會有所轉變。如果我真的讓神在生命中作父親，我必定會有所轉變。
有一次，我和太太把我們三個孩子送到郊區一個營地宿營，那是一個美麗的地方。然後，我們倆回家，把他們留在營地。那天晚上，家裏一個孩子都沒有，這情況很少會發生。我們睡覺的時候，感到非常難熬。難熬不是因為不用擔心最小的孩子會來吵醒我們，不是因為不用擔心他每逢深夜1時左右就要喝水。你們應該不難想象，我星期日早上叫他們起床的時後，要花多大的力氣；即使他們是牧師的兒子，還是會說：「噢，不，我們要參與多少個崇拜呢？每個星期日都要參加8個嗎？」不用照顧孩子，實在很輕松自在；可是在父母的心中，卻總是矛盾不安。除非你絕對肯定你的孩子是安全的、是快樂的，否則你晚上必定難以入睡。
你怎麼知道他們有沒有扭傷腳踝？你怎麼知道他們是不是淒涼地躲在房間裏？你怎麼知道他們是不是哭著入睡？你怎麼知道？你怎麼知道？你看看父母的心腸，哪怕是不好的父母，他們從來沒有要求過，卻天生都擁有一種控制孩子的欲望，總希望透過控制他們，好讓他們生活得快樂。你希望確保他們幸福快樂。我剛剛說好的與不好的父母，不好的父母指的是你無法放手，無法不控制你的孩子。不管他們幾歲，不管你年紀多大，你都肯定自己知道甚麼會讓孩子們快樂，而他們也不斷告訴你甚麼會使他們快樂。看，這就是病態的一面。
再說，好的父母意思當然是，你願意為孩子犧牲，擔心他們並為他們祈禱。然而，無論你是誰，不管你是好的或是不好的父母，你都有永無止境的在乎。除非你的孩子安然入睡，否則你也無法停下來。除非你的孩子快樂，否則你也高興不起來。這就像被鬼附一樣，就像有人用鉤子勾著你；你永遠不會再快樂起來，因為你的孩子永遠不會絕對快樂。有時候，當你躺在床上，卻想著：「我不能確實知道我的孩子是否安全，是否真的快樂，我不知道。」這樣子真的很難熬，輾轉反側，難以入夢。
我發現，我剛剛提到的難熬不安，原來真的會失控；我發現，當孩子漸漸長大，我們便更難以處理那種難熬不安。然而，那天晚上，在我終於睡著的時候，我領悟到一件事情：「如果我——這麼多瑕疵缺點、這麼軟弱無能的父親、多麼不完美的父親——也不能停止思念我的孩子，擔心他們是否安全、是否快樂，那麼神——我們最完美的父親——對我們的愛會是怎樣的呢？」看，我是一個人，我是一個父親，對我孩子的幸福那麼在乎，卻總是愛莫能助。可是，你天上的父親卻能夠。你無法測度祂對你的愛有多深，你無法想象祂對你的應許，祂藉著至高無上的權能，應許使你一生都聖潔、快樂。
你說：「如果祂真的應許給我喜樂，那麼為甚麼我現在這樣難過？」你看，孩子們經常都對父母這樣說。他們常常說：「如果你真的想讓我快樂，為甚麼總是要我這樣做，為甚麼不讓我那樣做，為甚麼要送我到這裏，你為甚麼要這樣做？」孩子們總是這樣說。明白神是父親意味著你明白自己是孩子，因此你不能完全理解祂在做甚麼；但你知道祂不能、也不會休息。祂擁有榮耀和全能，直至你成為極其快樂的人。你知道嗎？你是這樣生活的嗎？如果你知道這一點，你怎麼會在這個世界上花一整天去自憐呢？你怎麼會因周遭的人如此憤怒呢？你怎麼會認為自己這麼不可愛呢？
聽著，我們花了幾個節目的時間去探討這段經文的前半部分，就是這句長句子的前半部分，認識到神是你的父親。你最讓神傷心的行為，基督徒最侮辱祂的行為，莫過於你的生活過得好像祂不愛你一樣。你的生活是否過得好像祂不愛你一樣？好了，這就是前半部分的重點；而另一部分就是說神是王，神是元首，神是掌權的，神是主宰，你在第9到12節看到的就是這一點。在我的生命中，很難找到一個人能夠對神的愛充滿信心，堅信神就是父親，同時也尊祂為王，完全降服於祂。你看，除非這兩方面同時存在，互相配合；除非你看見神是父親，也看見神是王；除非你明白這兩方面是同出一轍，否則這兩方面的教義——神是父親、神是王——便沒有一方能站立得穩。這就是我想告訴大家的重點。
如果你看到神只是在天堂裏慈愛溫柔的爸爸，忘了祂是王、祂是元首這個事實，忘了你必須順服祂；那麼，「神是父親」這個想法，最終只會流於感性，而無法改變你。另一方面，如果你只想到神是王，只想到神是元首，忘了祂是你的父親；那麼，祂擁有王權身份、要求你順服，對你來說便是一種壓迫，你會因而受挫折打擊，覺得自己永遠都不夠好。
現在，你是哪一類人？你有「神是父親」的意識嗎？你是否總聽到神是愛，必會接受你所做的任何事情？卻沒有經常意識到自己是罪人這個事實？也沒有發現你對神的順服遠遠不及祂的要求？抑或，你是那些總是被壓在「順服祂」這思想下的人？你真的不能接受祂那父親的身份，這對你來說很不真實。你是哪一類人？幾乎所有人都不能同時擁有這兩方面的意識，無法擁有他們應有的思維。我知道我也不能。這就是為甚麼保羅在這句經文中，同時提及那兩方面的意識。在經文的前半部分，祂是父親，給你兒子的名分；在經文的後半部分，祂是王，祂有一個計劃，並照祂自己所預定的美意成就一切。我們不喜歡聽到這個部分，但這就是我想和大家在這次節目中一同探討的部分。
2. 神有一個計劃
看這段經文，其實整本以弗所書跟歌羅西書都非常類似。事實上，有許多學者認為，歌羅西書和以弗所書的內容非常相似，有可能是保羅寫給各教會的範本信函。因此，並非只有以弗所教會才收到這封信，也非只有歌羅西教會才收到那封信。有些人認為以弗所書是一封範本信函，而歌羅西書則是經修改的版本，是配合當地受眾的背景和情況而改編的。可是，以弗所書和歌羅西書的相似之處卻很出人意表。我從前也指出過，但你看這裏——第10節，我剛剛讀過：「照他自己所預定的美意……照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。」歌羅西書說：「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有─無論是地上的、天上的─都與自己和好了。」
歌羅西書告訴我們，因為耶穌是王，神有一個計劃，要叫萬有歸回基督的主權下。在以弗所書中，那個偉大的計劃就是，祂要叫一切所有重新連結於基督的主權下。這是甚麼意思？
3. 人心裏渴望有一個王
第一，你需要一個王。沒有王的生活是支離破碎的。現在，在繼續討論第二點之前，讓我再解釋一下這一點。在人類的統治歷史上，從古至今都記載了很多傳奇的偉大君王。各個地方都經歷過許多偉大君王的傳奇統治，每一位君王都有一段輝煌的統治時期。可是，諷刺的是，對於君王統治的實際記載其實極度糟糕。實際的記載都是關於君王的暴政和奴役制度；多年以來百姓都是要求民生而推翻王權統治。
你們知道嗎？基督徒一直以來都跟非基督徒一樣支持民主，大部分王權被推翻的原因都是因為基督徒與非基督徒都認為國王必須被廢去。你知道為甚麼嗎？早在文藝復興和啟蒙運動，有很多人放棄基督信仰，以及聖經對人性的看法。很多人說：「人類是多麼良善，多麼美好，每一個人都是如此美麗、良善。因此，國家不應只由一個人來治理，所有人都應該參與統治。」例如，法國著名思想家魯索（Rousseau）曾說：「正因為人性本善，我們得給每個人權利去治理自己。」
今天的基督徒相信民主，但我們卻抱著完全不同的原因，我們相信的原因是完全相反的。我們認為，正因為人類是如此邪惡、如此驕傲、如此罪孽深重，你不相信一個人或一小羣人在社會中掌握所有權力而不會引起任何問題。你看，魯索說：「我們要推舉民主，因為沒有人適合當別人的奴隸。」基督徒說：「這是對的，但我們要有民主的真正原因，是因為沒有人適合當掌權的王。」因此，民主國家一個一個成立，差不多所有國家基本上都已經沒有國王了。然而，在人們的心中卻有著強烈的渴望，希望有一個王。
不過，還有少數國家仍然維持君主制度，其人民都非常推崇王室制度，沈醉於那種貴族的光榮和高尚的氣派。人們總會將出色的人封為王；如果有籃球運動員成績出眾，我們會稱呼他做甚麼甚麼王子，如果有人成就非凡，例如富翁、名人、運動員，甚至歹徒，我們對他們總會望而生畏。為甚麼？因為在人的內心深處，都希望推崇某人作王。為甚麼？聖經說，這是一個記憶的追溯。在我們的內心深處，我們知道我們是為了一個王而受造的，但那人是誰？在基督信仰的教義裏，民主並不是食物，而是藥物。食物和藥物之間有甚麼不同？藥物不是能維持你日常生活的東西，而只是你生病時會吃的東西。基督徒一直都支持民主，為甚麼？不是因為我們認為民主有多偉大，而只是認為由於人類的罪，所以唯一能控制情況的方法，就是將政府的權力分給最多的人。權力使人腐化，絕對的權力必會引致腐敗等事情。這絕對是基督徒的個人觀點。
最終，我們知道我們真正需要的是甚麼，我們受造的真正目的是甚麼——就是被管理。沒有人有能力統治，沒有人可以滿足在我們裏面需要被君王統治的渴望。你心裏這樣渴望，每個人心裏都這樣渴望，我們渴望推崇某人作王。為甚麼？因為在我們心裏有一個記憶的追溯，我們知道我們是為了一個王而受造的。我們深深知道，很久以前有一位王，而我們就是因為祂而受造的。祂以智慧治理我們、以能力治理我們、以憐憫治理我們。祂的能力、祂的美麗、祂的智慧，就像太陽一般燦爛輝煌地閃耀。當我們在祂面前跪拜，當我們降服於祂，一切都是金色的。
為甚麼我們會有那些傳奇傳說，為甚麼我們會有那些感受？因為那些都是真實的，因為我們從前是被安放在伊甸園裏的，我們是為了一個王而受造的。這裏，耶穌是誰？那個偉大的計劃是甚麼？那個計劃就是要叫我們歸回那個王的統治下。如果我們不讓自己歸順那個王，所有事情都會混亂不堪，你的生命也會支離破碎。聖經究竟多少次這樣說，耶穌多少次這樣說：「作門徒的意思就是成為一顆種子。」耶穌也說：「除非種子落在地面上死了，否則它永遠無法結出果子。」你明白祂在說甚麼嗎？仔細想想一顆種子——如果一直被捧在手心，如果一直不落地，如果你把一顆種子放在窗臺上，而沒有種植它，那麼它最終會腐朽、最終會腐爛。雖然有些種子要過很久才會腐化，有些種子可以長時間保存生命力，但我們知道最終它還是會分解腐化。不過，如果你把種子放在土壤裏，放手讓它離開你，把它埋在地底下，那麼它所有隱藏的潛力便會一並而發。耶穌說，這就是神國度的圖畫。
如果你願意放手，把你的生活埋在我的主權下；如果你願意，在某種意義上像種子一樣受死，叫你的自主意識受死，不再當自己的老板，不再當自己的主人，不再認為你能為自己判斷是非。噢！在這樣的大城市裏，這是甚麼話啊？這樣不就是死了一樣嗎？這樣就好像理智上的自殺一樣，實際上不是，但看上去很像。耶穌說，雖然這不是真的自殺，但你必須如此行，你必須這樣向自己死。你必須受死，以尋著你真正的模樣。除非你降服於我的王權之下，否則你永遠不會知道我造你的旨意。你必須進前來降服。種子受造不是為了躺在窗臺上，而是為了進入我的主權之下。若你真的如此行，你會發現你生命中所有失敗破碎的東西將重新愈合。在領導者管理之下，一切都同歸於一。這就是為甚麼以弗所書說：「那個偉大的計劃就是叫一切所有在基督裏，重新連結，同歸於一。」你進入基督的主權之下、基督的王權之下，接著你生命中的各部分便開始聚在一起。一切都開始合而為一。那個計劃就是，最終叫整個世界和世界上所有的分裂，例如政治、社會和經濟，甚至肉體上、靈魂上和心理上的分裂，一切所有的都在耶穌基督的主權下同歸於一。
試想像一個站在邁阿密海灘上的雪人、一位在金星上慢跑的運動員、一條躺在撒哈拉沙漠上的魚，還有走在亞馬孫河邊的慈禧太後，這些事情有甚麼共同之處呢？對，他們並不屬於那些地方，因此無法適應並開始出現毛病、開始分裂受損。如果你的生命也在分裂受損，那是因為你本應是屬於耶穌的主權下的。除非你像種子一樣藏在他的王權之下，否則你的生命將無法合一，無法恢復完整。這就是祂的計劃。這就是為甚麼在這個救恩信息的前半部分，保羅如此描述神成為我們的父親有多美好；至於在後半部分，他則指出神的計劃就是要使一切所有的都在耶穌的主權下同歸於一。
4. 神使一切所有的都在基督裏面同歸於一
歌羅西書說，天父的計劃就是藉著基督，使你的生命變得合一完整，好讓基督在一切所有之上掌權。基督在一切所有之上掌權。一切所有，這是甚麼意思？意思就是作為基督徒，你應當明白神的計劃就是要建立神的國；也就是說你要有神國的意識。可是，問題是當你成為基督徒，你還是會有傾向個人主義的思想。我們總是跟耶穌說：「我遇到問題；我滿心愧疚；我需要寬恕；我有自尊的問題；我有家庭的問題。」事實上，很多人來找基督最終都是因為他們沒有任何問題，但卻仍然心靈空虛。
其中一個你可能會遇到的嚴重問題，就是你沒有任何問題卻仍然不快樂。這不是很糟糕嗎？你左看右看，也看不見任何問題；你生活得非常順心如意——入讀你想進的學校，找到自己想做的工作，得到一定程度的身份地位，在某程度上達到你所期望的成功，擁有你想要的人際關系。你們大部分人應該都很羨慕這種生活吧。你身邊總會有這些人，雖然不多，但總有一些會在你身邊出現。可是，讓我告訴你他們發生甚麼事情吧。我跟他們傾談過，他們發現最大的問題，就是沒有遭遇任何困難卻仍然覺得不滿足。然後，他們會問：「我到底出了甚麼問題？」其實他們有的問題，跟其他人的問題並沒有不同。除非你進入基督的主權之下，像種子一樣受死，否則你根本無法知道自己存在的意義，無法了解自己的潛能，只是靜靜坐在窗臺上而已。
因此，我們大多數人第一次來到主面前的時候，第一次接觸基督信仰，剛開始認識的時候，我們不斷問自己，神怎樣滿足我的需求？而當你聽見牧師教導關於神是父親，當你聽見神給我們兒子的名分，你會覺得一切聽起來很不錯。可是，你得記住這段經文還有後半部分，說明了神的計劃就是要在這個世界上建立祂的國。這裏的意思是，在你身邊所見的一切分裂，不管是社會上的、不管是身體上的、不管是心靈上的或是經濟上的，都是抵擋神的惡果。我想對你們再說一遍，好讓你們真的明白：如果你把你的心，如果你把你的生命，如果你把任何關系，如果你把婚姻，如果你把心靈的任何一部分，如果你把小區，如果你把鄰舍，如果你把城市，如果你把文化，如果你把世界，統統都帶到基督的主權之下，那麼一切所有的都會同歸於一。你們看，在祂的主權之下，一切都重新連結、同歸於一。
當你接觸流浪的人，你坐下來跟他說：「這是耶穌對於我的意義，也是你融入社會的方法，是你找到工作的秘訣，是你學習閱讀和寫字的途徑。這就是耶穌對於我的意義。」你開始擁有神國的意識，因為你說：「我嘗試帶著耶穌的能力走到外面的世界，幫助其他人解決所有因罪而來的惡果。」神國的意識——第一個意思是我們從前對於基督信仰只有狹隘的認識，但現在對於神的國卻有了全面的理解。神說：「我要連結萬物，好叫基督能在一切所有之上為首。」當你成為基督徒多年後，你開始感到很難消化、很難接受，尤其當你聽見耶穌說：「我是你生命中每一個部分的王。你愛情生活的王是誰？你的性生活呢？你公司的業務呢？你在工作上的道德標準呢？你的思想生活呢？你的知識生活呢？你在心靈、社會、教育、人生觀等方面，是否不再流於膚淺？你曾否以神的話語、王的吩咐作濾鏡，去檢視你所有思想和觀念？你有沒有獻上你的智慧？有沒有把對於性的欲望交給我？有沒有奉上你的職業？有沒有將你生命中每一個範疇都交到我的王權之下？」
我們大部分人都沒有發現，那就是我們被要求去做的事情; 我們大部分人都沒有發現，那就是我們必須做的事情。這是因為我們的思想太狹隘、太個人主義，但神的國度卻復雜、全面得多。我們大多數人成為基督徒後，想到的第一件事，就是基督信仰等於上教會、敬拜神，得著鼓勵並走出去成為更成功的人。因此，神跟我們說：「聽著，我給了你我的話語，我給了你聖靈，我給了你聖靈的恩賜。這些就是王的能力。如果你開始運用你的恩賜，如果你開始服侍人們，如果你開始愛人們，如果你開始向人談論並非分享福音，那麼你會看見我將能夠擴展我的國度到每一個地方。」成為基督徒的意思是，我們關註這城市的文化、這城市的經濟、這城市的社會問題、這城市中人們的智慧。我們關註生命中每一個部分。思想神的國，意思是想得全面且廣闊一點。這樣的思維需要花時間培養，並非一朝一夕的事。
5. 我們要有神國的意識
第二，神國的意識，意味著你對於改變不再抱持悲觀的態度。有些人經常憤世嫉俗，有些人說自己無法改變，有些人認為自己的生命中有些不好的地方，但永遠改不了。有些人屢勸不改，有些社羣、有些鄰舍被視為失敗的人，我們認為他們根本無法改變、永遠不會改變。如果你有這樣的思想，那麼你也沒有神國的意識。基督能在一切所有之上為首，這是神的計劃。祂要使一切所有的都在基督裏面同歸於一。
你這樣悲觀，思想這樣狹隘，目光這樣短淺，全都是因為你不明白神不僅是你的父親，更是你的王。祂在你身邊不只是在夜裏為你蓋被子而已，祂還要征召你加入祂的軍隊，擴展祂的國度直到那日。我很喜歡馬太福音第13章說：「那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。」馬太福音13章43節說:「那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。」那時候，一切所有的都要同歸於一。那位王是我的父親，那位父親是我的王。
最後一件事情，當有人問：「那麼，把神尊為王而不僅把祂尊為父親，是甚麼意思？」我至少會響應四個重點，你們可能曾經聽過我說，但我已經很久沒說了，現在重看也是不錯的主意。把神尊為王是甚麼意思？
首先，那意思就是要順服他，要順服他。那意思是說，只是請求祂來幫助你是不夠的，我們一直討論的就是，你必須到祂面前，說：「主啊，我會在生命中每一個範疇都順服你。」除非你能說：「不管袮的旨意如何，不管我同不同意袮的做法，不管我喜不喜歡袮的決定，不管怎樣我也會順服袮。」除非你能這樣說，否則你並非基督徒，你沒有神國的意識，你沒有把神尊為王。因此，你顯然要順服祂。
第二，把神尊為王的意思是，你必須順服祂的旨意。這一點比較難捉摸，但卻非常重要，正正就記在今天的經文中。你看，我們閱讀以弗所書1章10節，祂要使一切所有的都在基督裏面並在祂的主權下同歸於一。祂這樣做，「原是那位隨己意行、作萬事的，照著他旨意所預定的。」
6. 我們要獻上感謝
好了，你們有聽過從前的「導航會2-7系列」嗎？導航會（Navigators）是一個基督教組織，開辦了很多門徒訓練系列。很多年前，我也參加過他們的課程。「2-7」的名稱源於歌羅西書2章7節，課程中有一本書談論神的主權，真的讓我得到很大的反思。書中有一章要我把生命中所有範疇都盡可能列舉出來——至少20項，於是我便列出20項。然後，我要檢視每一個範疇，並問自己兩條問題。
第一，在這個範疇裏，不管神叫我做甚麼，我是否願意遵從？第二，在這個範疇裏，我是否願意為祂所給我的任何事情感恩？你看到當中的分別嗎？當你想起神的主權，第一條問題是你會馬上想到的。沒錯，如果祂告訴我要這樣做而不能那樣做，例如「我不能說謊」，我不能這樣做；那麼好吧，我會遵從。在工作上不說謊真的很困難，因為這是我賺錢的方式，可是從現在開始我會講真話。這是第一條問題的答案。在這個範疇裏，不管神叫你做甚麼，你是否願意遵從？
然而，第二條問題，在這個範疇裏，你是否願意為祂所給你的任何事情感恩？現在，你必須很小心，不要流於感性，這是經文所引起絕對重要、極為重要的問題。你看見嗎？神的王權意思是，祂對於歷史擁有絕對的主權。這得出一個絕對的結論，就是神隨己意行，照著祂旨意所預定的作萬事。我們生命中發生的所有事情，沒有一件不是祂的計劃。
有人說：「這裏的意思是說，我們只是扯線木偶。」我們稍後再討論這個說法。現在，我想說它的意思是，在你身上發生的每一件事，都是祂計劃的一部分。每一件事。如果祂是我們的父親，也必定會是我們的王。
讓我這樣總結吧——我不是好父親是因為我不是王，沒有能力按我的心意改變孩子的生活，也沒有能力說服他們，更沒有權力向他們展示甚麼東西；我只能盼望和祈禱。我沒有能力安排他們的生活，以致他們最終真的知道自己那樣做有多愚笨。為他們安排一切其實無補於事。如果我能安排，我會嘗試。當他們年紀還小，你仍然可以多多少少為他們安排事情。如果你看見孩子一次又一次不爬木梯，就這樣從上鋪的床跳下來，你會說：「好吧，這一次我就不追他、不抓他，就讓他繼續跳。」當他們年紀還小，有時候你還能多少安排一些事情讓他經歷，然後當他們跌斷腿了，你就可以說：「你看，現在懂了吧？」我想讓他知道不聽父親的話有多愚笨；但有些時候我太保護他們，以致他們無法成長；又有些時候我太放松，結果他們真的受傷了。但願我不僅是他們的父親，還是他們的王；但願我能治理他們的生活，好讓發生在他們身上的一切都能告訴他們、教導他們、建立他們，並使他們謙卑。然而，我並不是王。不過，你的天父卻是。
發生在你身上的一切，都是他祂計劃的一部分。如果你屬於祂，羅馬書8章28節說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」然後，你會像小孩子一樣尖叫著反抗，認為你的父親不知道祂在做甚麼，為甚麼要讓那些不好的東西走進你的生命中。但回到門徒訓練課程的那條問題，我是否願意感謝祂？我是否願意降服於祂的王權下？我是否願意說：「我的智慧似乎告訴我神不能給我甚麼好處；但袮是我的父親，也是我的王，我願意尊袮為王且降服於袮，並知道袮是我的父親。我尊袮為父親，於是信任袮。因著袮是父親，也是王——這個事實，我要高興快樂。」你看見了嗎？你能這樣順服祂嗎？
我不知道有多少人跟我說過：「如果我真的把我的生命交給耶穌，祂可能會命令我做一些我不想做的事情，或者把我不想要的東西加到我的生命中。」祂當然會這樣做。為甚麼要讓祂作王？讓祂作王就是為了要讓祂吩咐你，去做那些你沒有王的時候不會做的事情。你看，摩西根本不想去見法老，亞伯拉罕根本不想獻以撒，連耶穌其實也不想釘十字架。可是，他們每一位都選擇順服。結果，他們便為著神把那些事情加到他們的生命中而感恩，一直到永恒。
我想說的是：尊祂為王的意思，是不要只說你會在每一個範疇內順服祂，更要說你會感謝祂，並接受祂加到你生命中的一切。你是否願意不只是服從祂，更願意把自己獻上給祂？我要大家小心，是希望大家不要流於感性。導航會設計那些問題時，真的非常小心仔細。聖經從來沒有說神喜歡苦難，聖經說：「你們在一切苦難中，祂也同受苦難。」所有父親都是這樣。聖經說：「祂不願有一人沈淪，祂不願有一人受傷。」耶利米哀歌說：「祂並不甘心使人受苦，使人憂愁；祂並不想看見人受苦。」這就像父親把孩子關在房間裏靜思己過，或容讓孩子經歷不好的事情；父親看著孩子被關進房間裏，總是心如刀割。可是，雖然我們說神絕對不是惡毒的，不是要害我們，但祂仍然允許那些不好的事情在你的生命中發生，而且那完全是祂的計劃。這裏說的是，你要感謝祂在你生命中安排的一切。這不是說：「噢，我的手臂因意外而切斷了，贊美主；我要感謝祂，我要說謝謝，我顯然不需要那只右手，因為我平常都不太擅長寫字。」
我的意思是，這樣思想太流於感性、太愚蠢了。有些基督徒卻真心認為，這就是面對苦難的方法；因為如果你貼近天父的心腸，那麼你會發現天父看著這世界所受的苦難，心裏其實痛苦極了。最後，一切痛苦都會逝去。為甚麼今天不逝去？為甚麼明天不逝去？為甚麼祂一直耽擱？祂說，每一滴眼淚最後都要被抹去。為甚麼祂一直耽擱？為甚麼今天不結束那一切？為甚麼祂允許那些事情發生？答案就是，祂是父親，祂知道的比我們多。我們只是像小孩子一樣難過，但我們要相信祂，知道祂在掌管。祂在掌管，所有罪惡苦難都在祂的掌權之下。因為祂是父親，也是我們的王；因為祂是王，也是我們的父親。
你有沒有順服祂？你有沒有感謝祂？你有沒有尊祂為王？你有沒有神國的意識？
讓我們一起禱告。
我們的天父，關於袮父親的身份，不僅講道的人感覺輕松，聽道的人也容易接受。思想袮的愛真的非常容易，思想袮的寬容接納真的容易得多。可是，當我們思想你的王權；思想甚麼是受傷時還要順服；思想甚麼是即使神的命令不合我們的邏輯，也要順服跟從；思想甚麼是獻上忠誠；思想甚麼是盡我們的責任；思想甚麼是跟從王的律例；當我們想到這些事情，我們都不想聽。為甚麼我們會這樣？一部分原因是，因為我們是罪人，因為我們是孩子；而大部分原因是，因為我們是在大城市裏居住的現代人，我們從不喜歡聽到有人要求我們將我們生命的主權交給任何人。
天父，我懇求袮——
讓每一位聽眾都看得見那些他們還沒順服袮的地方、那些還沒讓袮作王的地方。我想幾乎所有人都能夠想到一些我們還沒降服的地方、一些我們還不相信的地方，還有一些我們自以為聰明的地方。天父啊，就算是現在，我們還是很疑惑，因為我們不知道如何抉擇。求袮幫助我們頌揚袮的王權，單單相信袮、選擇順服袮、知道袮會保守那些事情，而袮也絕對不會讓我們毀掉自己的生命。我們若發現——掌管所有歷史事件的主宰，同時也是一位慈愛的父親，那麼我們便可得著安穩的保障。天父會給我們保障，給我們完備的安穩，讓我們知道有一天我們將會在天父的國度裏如太陽一般閃耀。我們這樣禱告是奉耶穌的名，阿們。
