經文﹕以賽亞書七章18~25節

18「那時，耶和華要呼叫，召來埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂； 19牠們都必飛來，停在陡峭的谷中、巖石縫裏、一切荊棘叢中和片片草場上。20「那時，主必用大河外雇來的剃頭刀，就是亞述王，剃去你的頭發和腳毛，並要剃凈你的胡須。21「那時，每一個人要養活一頭母牛犢和兩只母羊； 22因為奶量充足，他就有奶酪可吃，國內剩余的人也都能吃奶酪與蜂蜜。23「那時，凡種一千棵葡萄樹、價值一千銀子的地方，必長出荊棘和蒺藜。 24人到那裏去，必帶弓箭，因為遍地長滿了荊棘和蒺藜。 25所有鋤頭刨過的山地，你因懼怕荊棘和蒺藜，不敢到那裏去；只能作放牛之處，羊羣踐踏之地。」

這一段最多出現的字是「那時」或「在那日」，說明耶和華拯救的日子將會如何。在那日，神便會用亞述作為剃頭刀，代表亞哈斯心中所期望倚靠的亞述，其實是耶和華手中的工具，用來刑罰那二王。不過，在此我們要留意，神的計劃原來是把亞述成為手中的工具，在本質上，與亞哈斯心中期望與亞述結盟所帶來的後果原來是一樣的！但這樣很奇怪，明明經文帶出神的計劃與人的計劃的對比，為何到頭來所有的計劃都一樣呢？

原來，雖然計劃實質的運作與內容是一樣，但背後卻帶有兩個不同的意思。亞哈斯視亞述為結盟的對象，這便等於視亞述為自己心目中的神明，由於以色列民是恩約的子民，他們的結盟對象只可以是耶和華，現在亞哈斯卻期望與亞述結盟，便等於對耶和華背約。反之，神的計劃卻視亞述只不過是一個實踐神計劃的工具，既然是工具，神對亞述的態度就是冷漠的，祂只關心以色列民的拯救。因此，同一個亞述，背後帶有兩個不同的前設，在神的角度看來，亞述是神的工具，在亞哈斯看來，卻是結盟及倚靠的對象。到底我們會不會也把成就神計劃的東西視為自己的偶像呢？

耶和華是憐憫以色列民的神，就算以色列民背叛祂及違反祂的命令，祂也不會收起任何好處而不賜予他們。亞哈斯沒有興趣求從神而來的兆頭，他心中只願倚靠亞述的勢力，然而，耶和華沒有因此而改變祂拯救的計劃，祂還是使用亞述作為實踐祂計劃的工具，就算人向神完全失信，神還是可信的。

思想：

無論人對神的敬畏程度如何，神的計劃還是會實踐，這表明神對人的拯救與憐憫並非倚賴人的回應與順服，表明神對人的恩典是無條件的。然而，當人把神的恩典變成偶像，愛神所賜的福氣過於神本身，愛亞述過於神，那麼人便無法明白甚麼是恩典，也無法與神聖的拯救接軌。求主幫助我們，讓心靈的眼睛能看見從神而來的拯救計劃，亞述原來不是拯救者，他們只不過是神手上拯救的工具而已。