經文﹕以賽亞書七章1~9節

1烏西雅的孫子，約坦的兒子，猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。 2 有人告訴戴維家說：「 亞蘭與以法蓮已經結盟。」王的心和百姓的心就都顫動，好像林中的樹被風吹動一樣。3 耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞‧雅述 (「施亞‧雅述」意思是「余民要歸回」。) 要出去，到上池的水溝盡頭，往漂布地的大路上，迎見亞哈斯， 4 對他說：『你要謹慎，要鎮定，不要害怕，不要因利汛和亞蘭，以及利瑪利的兒子這兩個冒煙火把的頭所發的烈怒而心裏膽怯。 5 因為亞蘭、以法蓮，和利瑪利的兒子設惡謀要害你，說： 6 我們要上去攻擊猶大，擾亂它，攻破它來歸我們，在其中立他比勒的兒子為王。 7 主耶和華如此說：這事必站立不住，也不得成就。8 因為亞蘭的首都是大馬士革，大馬士革的領袖是利汛；六十五年之內，以法蓮必然國破族亡，9 以法蓮的首都是撒瑪利亞；撒瑪利亞的領袖是利瑪利的兒子。你們若是不信，必站立不穩。』」

經文第3節提到神吩咐以賽亞帶同他的兒子同去見亞哈斯王，而他兒子的名字是「施亞‧雅述」，這名字的意思是「余民要回歸」，叫我們看見「孩子/嬰孩」的主題。這兒子的名字出現在以賽亞見亞哈斯之前，似是預言猶大國將會亡國，也將會有余民的出現，亦即是那些在爭戰中得到恩典存活的人，而「余民」這詞可以解作「只有余民」，強調神的恩典只會歸到余民身上。再者，「余民」在眾人眼中是軟弱的，而「孩子/嬰孩」也是在亞哈斯面前被看為軟弱的，因此，「孩子」的名字是「余民必回歸」，代表這軟弱中的軟弱成為一個記號，說明就算神的子民被擄，神也有能力帶來拯救，讓神的子民回歸，這樣，那看似軟弱的「孩子/嬰孩」竟然成就神的心意。

經文第4節描述「冒煙火把」，由於「冒煙火把」沒有火只有煙，象征沒有實質的攻擊力，就算兩國聯軍看似強大，但他們卻沒有實質的攻擊力。要留意，兩個聯盟的王在第6節當中「宣布他們的計劃」，但7~9節卻說明耶和華「宣布神的計劃」，並且在第7節說明這兩個聯盟的計劃不會確立，並且要以「相信」(Amen)來回應神的計劃：「你們若是不信，必站立不穩。」(9節)

思想：

這樣，神的計劃似乎沒有實質可看見的東西，也不是一種人類經驗而得的效果，是人依常理所不能理解的。然而，神的計劃卻要求人的響應是「相信」(Amen)，這是一種嬰孩般的相信。人的計劃傾向於細節，以為連人類沒有能力觸及的領域都可以拿來計劃，但實況是有很多細節是不能計劃的(unplannable)，如果我們要計劃那不能計劃的(plan unplannable)，人便等於充當神的角色了。現在，聯軍要計劃，但神卻獨行其事，祂有祂自己的計劃，亞哈斯能做的，便只是Amen。而你也願意Amen神的計劃嗎？