經文﹕以賽亞書七章1~9節

1烏西雅的孫子，約坦的兒子，猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王利汛和利瑪利的兒子以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。 2 有人告訴戴維家說：「 亞蘭與以法蓮已經結盟。」王的心和百姓的心就都顫動，好像林中的樹被風吹動一樣。3 耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞‧雅述 (「施亞‧雅述」意思是「余民要歸回」。) 要出去，到上池的水溝盡頭，往漂布地的大路上，迎見亞哈斯， 4 對他說：『你要謹慎，要鎮定，不要害怕，不要因利汛和亞蘭，以及利瑪利的兒子這兩個冒煙火把的頭所發的烈怒而心裏膽怯。 5 因為亞蘭、以法蓮，和利瑪利的兒子設惡謀要害你，說： 6 我們要上去攻擊猶大，擾亂它，攻破它來歸我們，在其中立他比勒的兒子為王。 7 主耶和華如此說：這事必站立不住，也不得成就。8 因為亞蘭的首都是大馬士革，大馬士革的領袖是利汛；六十五年之內，以法蓮必然國破族亡，9 以法蓮的首都是撒瑪利亞；撒瑪利亞的領袖是利瑪利的兒子。你們若是不信，必站立不穩。』」

南國的猶大國面對前所未有的威脅，就是亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷，而且亞蘭與以法蓮(以色列)已經同盟，這兩個北方的敵人非常強大，所以猶大王和百姓的心都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。

以賽亞書由第七章開始直到第三十九章，主要的主題便是倚靠，並且經文多處都用對比帶出這主題，其主要的基調就是說明：到底猶大國的信靠對象是地上列國的君王，還是耶和華？而就第七至十二章而言，「嬰孩」與「亞述」便是一個對比，「亞述」這字出現了十次(七17、18、20；八7；十5、12、24；十一11、16)而關於「嬰孩/兒子/少年」的相關概念也出現了六次(七3、14；八3、8、18；九6)，這兩個關鍵的意念形成對比，說明人看來軟弱的東西反而是真正的強大，而強大的東西反而是軟弱的。這樣，當亞哈斯王期望與亞述結盟來對抗別國聯軍，耶和華卻借著以賽亞宣告真正能倚靠的便是沒有能力的嬰孩。

以賽亞書七章所描述的歷史，相信就是王下十六7-9及代下二十八5-9所記載亞哈斯王如何尋求亞述幫助的故事。亞哈斯王尋求亞述的幫助，只會帶來短暫的利益，但長遠來說，亞述將會成為猶大真正的威脅，與亞述合作便代表要與亞述立下盟約，此約可能包括與她神所立的約，承認亞述對猶大的主權。

思想：

到底你生命的主權是由誰定義的呢？或許我們容易為到眼前的短暫利益而輕易放棄對神的倚靠，我們或會計算，認為比較可靠的就是那如亞述一般的強大勢力，殊不知這個所謂的強大勢力卻要求倚靠它的人失去向耶和華的效忠，如果我們倚靠它，便等同背叛耶和華。相反地，「嬰孩」的記號叫我們想起軟弱的東西，這些軟弱的東西看似沒有前途，卻正正提醒我們倚靠那真正可靠的耶和華，當記號所表達的信息越軟弱，它所指向的救恩便越真實，如果神的子民能看見這心意，他們便不會重復地犯亞哈斯的錯誤了，你也願意倚靠耶和華而非心目中的「亞述」嗎？