經文﹕以賽亞書六章5~8節

5 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，住在嘴唇不潔的民中，又因我親眼看見大君王-萬軍之耶和華。」6 有一撒拉弗向我飛來，手裏拿著燒紅的炭，是用火鉗從壇上取下來的， 7 用炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」 8 我聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」

以賽亞先知面對這位聖潔的大君王，他第一時間不是歡歡喜喜的敬拜，而是說：「禍哉！我滅亡了」，原文作「我被剪除了」，代表與神的恩約關系割斷了，主要有兩個原因：(1)因為「嘴唇不潔」；(2)因為「眼看見大君王」，看見「嘴唇不潔」的情況是因為「眼見大君王」的聖潔，深深感受到自己的不配與無能。舊約中有一個傳統，就是當人親眼見上主時便不能存活，這是因為神的聖潔是「危險」的東西，不完全的人與完全的神接觸時，人便會死亡。不過，當我們讀舊約的故事時(例如基甸與瑪挪亞眼看神的使者，(士師記六章及十三章)，都得知人看見神也不用死，這不是因為看見神的人已聖潔，而是因為上主的恩典。

以賽亞蒙召的經文便是一個好例子，以賽亞自覺自己的嘴唇有問題，上主便針對嘴唇的問題而作出響應。有一撒拉弗飛來，相信是上主所差派的，他取了天上祭壇的炭，把以賽亞的口潔凈，天上的世界與地上的人連在一起，天上的聖潔轉化地上的不潔，「嘴唇不潔」的口成為耶和華的先知的口，這叫我們明白，人之所以可以奉獻，之所以成為先知，不是因為自己的潔凈與能力，而是完完全全出於上主的恩典。

就在這全是恩典的基礎之上，我們才明白「我在這裏，請差遣我！」這一句。或許我們以為這句是站在高高在上的位置而講的，但這卻是錯誤的理解，這一句是站在恩典之上而講的，因為上主有千千萬萬的撒拉弗為祂服務，祂的確不需要人的服事，上主問：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」這不是因為上主沒有工人可用，而是因為祂讓人有機會回應。最要命的就是，這問題不是針對以賽亞個人所發出的呼召，而是面對千千萬萬撒拉弗所說的普遍問題，因此以賽亞響應的是一個普遍性而非針對性的呼召。

思想：

由「嘴唇不潔」的口轉為先知的口，全是上主的恩典。