16 耶和華說：因為錫安狂傲，行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎珰，17 主必使錫安頭頂長瘡，耶和華又暴露其下體。18到那日，主必除掉華美的足飾、額帶、月牙圈、 19 耳環、手鐲、面紗、 20頭巾、足鏈、華帶、香盒、符囊、 21 戒指、鼻環、22禮服、外套、披肩、皮包、 23 手鏡、細麻衣、頭飾、紗巾。24 必有腐爛代替馨香，繩子代替腰帶，光禿代替美發，麻衣系腰代替華服，烙痕代替美貌。25 你的男丁必倒在刀下，你的勇士必死在陣上。26 錫安的城門必悲傷、哀號；它必荒涼，坐在地上。
1在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你允許我們歸你名下，除掉我們的羞恥。」
這段經文以「錫安女子」來作人格化的比喻，指出錫安城本身之前的榮華與將會受到的刑罰的對比。這些女子有很多自滿的東西，不但是女子本身喜愛擁有，更是一個國家都喜愛擁有的東西，而這些東西的特征就是「表面化」。
「表面化」的女子的特征就是行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎珰(16節)，這一切的動作都只是為了得到別人的贊賞，而所獲得的贊賞與肯定都是一種「表面化」的贊賞，經文也說明這些動作背後的動機便是狂傲，這字曾在以賽亞書二章15節出現，解作「高」的意思，在以賽亞書看來，真正高的就只有耶和華(賽六1)，但現在這位錫安女子宣稱自己是「高」，代表她期望可以取代耶和華的位置，認為自己可以靠「表面化」的生活來確立自己的「高」，因此她的「高」不是一種內在的實力及品格所支持的，而是透過「表面化」來表達的。
另一種「表面化」的特征就是她穿戴太多華美的裝飾(18~23節)，經文一共花了五節的經文詳細說明這些裝飾，為讀者帶來一種「太多」的印象，錫安女子已不再是一般的女子，一般的女子愛美，這也是無可厚非的事，但就只有她以非常的資源去保持自己的美，這種「太多」的花費全都落在這些「表面化」的裝飾當中，叫人聯想起她沒有把資源用在實踐律法上，難免給人一種「不務正業」的感覺。錫安女子的美麗並非來自道德與律法的實踐，反而來自「表面化」的裝飾，這比喻她把資源放在「表面化」的形象工程，卻沒有用心照顧城內有需要的人。
思想：
神不喜歡「表面化」的人，這些人只重視外表的工程，卻不願意花心思與時間進行看似沒有回報的憐憫與關懷，律法的行使在這些人身上沒有市場，因為他們眼前就只有利益與掌聲，眼目高傲，目中無人。你到底是不是這種人呢？由今天起要悔改，除去「表面化」的面具，活出神所喜悅的生命。
