經文﹕以賽亞書三章8~15節

8耶路撒冷敗落，猶大傾倒；因為他們的舌頭和行為與耶和華相悖，無視於他榮光的眼目。9他們的臉色證明自己不正，他們述說自己像所多瑪一樣的罪惡，毫不隱瞞。他們有禍了！因為作惡自害。10你們要對義人說，他是有福的，因為他必吃自己行為所結的果實。11惡人有禍了！他必遭災難！因為他要按自己手所做的受報應。12至於我的百姓，統治者剝削你們，放高利貸的人管轄你們。我的百姓啊，引導你的使你走錯， 並毀壞你所行的道路。13耶和華興起訴訟，站著審判萬民。14耶和華必審問他國中的長老和領袖：「你們，你們摧毀葡萄園，搶奪困苦人，囤積在你們家中。15你們為何壓碎我的百姓，碾磨困苦人的臉呢？」這是萬軍之主耶和華說的。

以賽亞書三章8~15節主要指出「惡人有禍了以及義人得福氣」的信息，義人就是那一群被欺壓的人，而惡人便是欺壓他們的人，前者本來的情況很慘，後者卻享有很多利益，然而，神的審判會臨到惡人，在這日子，惡人會受到刑罰，義人卻獲得由神而來的福氣，因此這是一段關於報應的經文。

這段經文描述惡人的情況比較多，他們本身都是長老與首領(14節)，理應了解耶和華的律法，代表神來履行律法的要求，但他們的舌頭和行為與耶和華反對(8節)，代表他們正活出與自己身份不相同的生命，這樣他們必會受到神的審判，因為經文以兩個有禍了(9、11節)來說明他們將會受到的刑罰，並在11節清楚說明他們必遭災難！因為要照自己手所行的受報應。再者，和合本14節指出他們的罪行：吃盡葡萄園果子的就是你們；向貧窮人所奪的都在你們家中，這句話叫我們聯想起以色列國亞哈王所犯的罪，當時他流了拿伯的血，來奪取在亞哈王宮旁邊的葡萄園(王上二十一1~16)，亞哈的形象對猶大人來說還是很深刻的，因為亞哈是一位最差的王的代表，而對亞哈的指責現在同樣落在猶大國的長老與首領當中，說明猶大國的罪與史上最差的王足可相提並論。

論義人方面只有一節(10節)，指出他們必享福樂及吃自己行為所結的果子，與惡人吃果子的做法(14節)相反，義人的特征就是享用自己親手而得的成果，但惡人卻是借著欺壓來奪取別人所得的東西，因此在審判的日子，義人的果子必不會再次被惡人所奪，他們能享受自己勞力而得的成果。

思想：

以賽亞書的終末觀叫我們明白「到那日」就是拯救與審判的日子，對惡人來說，他們會受到審判，但對義人來說，他們會獲得拯救，因此「到那日」沒有不審判的拯救，也沒有不拯救的審判，審判與拯救是一個銀幣的兩面，誰如果在現今欺壓別人，誰到那時就會得到審判，而被欺壓者也會同時得到拯救，這叫我們明白神帶著拯救的心意來進行審判，也帶著審判的心意來進行拯救，讓世人了解世上的壓迫終有一天會完結，神的公義一定會顯明，你相信嗎？