經文﹕以賽亞書三章1~7節

1看哪，主-萬軍之耶和華要從耶路撒冷和猶大 除掉眾人所倚靠的，所仰賴的， 就是所倚靠的糧，所仰賴的水；2除掉勇士和戰士，審判官和先知，占蔔的和長老，3除掉五十夫長和顯要、謀士和巧匠，以及擅長法術的人。4我必使孩童作他們的領袖，幼兒管轄他們。5百姓要彼此欺壓，各人欺壓鄰舍，青年要侮慢老人，卑賤的要侮慢尊貴的。6人在父家拉住自己的兄弟：「你有外衣，來作我們的官長，讓這些敗壞的事歸於你的手下吧！」7那時，他必揚聲說：「我不作醫治你們的人；我家裏沒有糧食，也沒有衣服，你們不可立我作百姓的官長。」

當猶大國不再以耶和華的公平與公義來定義國家的榮耀時，神的子民便開始以列國認為最能叫國家強大的東西來為榮耀下定義。在以賽亞書看來，國家的成就並不是在於富有、地位、學歷等元素，而是在於對弱勢及窮人的照顧，也在於忠於耶和華與子民所立的盟約與律法，當以色列民以律法來主導他們的行為與管治，便能在國家中散發出神的榮耀。

以賽亞書三章1~7節指出人的驕傲驅使人去倚靠一些「偉人」來使國家強大，他們就是勇士和戰士、審判官和先知、占蔔的和長老(2節)，這些在表面上看似專業的人士成為國家所倚靠的，所仗賴的(1節)，而事實上，當時社會上的平民大多是文盲，不能自己閱讀律法書，他們只能靠宗教領袖來了解律法，便自然地把一切信任都放在這些人身上，相信他們是軍事的專家(勇士和戰士)、審判的專家(審判官)、領受神話語的專家(先知、占蔔的和長老)，在百姓的眼中，他們永遠不會出錯。然而，經文有另一個信息，就是說，百姓對這些「偉人」的倚靠不能帶來國家真正的復興，因為神反而選用人以為不善於治國的人，那就是「孩童」、「少年人」及「卑賤人」(4~5節），這些人沒有經驗治國，在人看來都「不夠資格」，都是軟弱及沒有實質能力的人，他們在這經文看來是負面的用法，因為他們會轄管、欺壓及侮慢那些「偉人」，這種描述其實是一個比喻，比喻那些「偉人」會受到應有的報應，而神卻用從前那些「偉人」所欺壓的對象反過來欺壓他們。原來，神喜歡用世人看似「低人一等」的人來執行祂的審判。

思想：

神是一位申冤的神，祂會為曾受欺壓的「孩童」、「少年人」及「卑賤人」討回公道，並且諷剌地用這些受欺壓及沒有學問的人反過來欺壓那些「偉人」，這不是說明以惡報惡的道理，而是說明神一定會報應那些行為黑暗及道德不良的人。因此，作為領袖，我們不應忽視社會上看似卑微的人，認為他們只不過是被利用的對象，卻不知神永遠站在他們那一邊，為他們討回公道。