經文﹕以賽亞書二章12~18節

12因萬軍之耶和華的一個日子，要臨到所有驕傲狂妄的，臨到一切自高的，使他們降為卑；13臨到黎巴嫩高大的香柏樹、巴珊的橡樹，14臨到一切高山、一切峻嶺，15臨到一切碉堡、一切堅固的城墻，16臨到他施一切的船只、一切華麗的船艇。17人的驕傲必屈膝，人的狂妄必降卑；在那日，惟獨耶和華被尊崇，18偶像必全然廢棄。

在這段經文當中最多出現的字是「高舉」(nāśā')，分別出現在二章12、13、14節當中，這字也在以賽亞書六章1節出現，六章1節說明主坐在「高高」的寶座上，表達了以賽亞書其中一個主題所在，那就是只有耶和華本身是「高」的那一位，任何人或事都不可以占有「高」的位置。

不過，以賽亞書二章12~14節卻相反地指出這些假冒為善的人期望成為「高」，12節說明他們驕傲狂妄，他們自「高」，13節提及黎巴嫩「高」大的香柏樹，14節提及「高」山的峻嶺，15節提及「高」臺，17節提及驕傲(都是「高」的同義詞)，以賽亞先知在此處運用了很多自然的圖像，說明這些假冒為善的人的「高」，在以賽亞書當中，這些樹、山等等理應是尊崇耶和華的東西，現在卻相反地成為象征自高者的東西，既然這些自然界的東西並不能活出神所創造的本質，也就代表了假冒為善的人所活出的生命違反了創造的秩序，全因為他們沒有好好屈身尊崇神。

對於這些「高」的人，以賽亞書二章12~18節清楚說明他們必降為卑，「降卑」此字出現在二章9、11、12、17節，在希伯來文看來與「高舉」這字是反義詞，這正正說明任何看自己為高的人最終都會降卑，都一定會成為卑微。這種降卑並不是一種自卑，而是一種向神的屈身，代表這是一種敬拜。原來，自認為「高」的人視自己為神，他便可以目中無人，更可以目中無神，哪知這種視自己為神的心態正正違反了自己的人性，而建立人性最好的方法，就是好好的屈身，也好好地尊崇耶和華，因為祂才是真正「高」的主宰。

猶大國的領袖及宗教人士有外表上的屈身，但卻沒有真實生命的屈身，他們有美麗的宗教外表，並以他們外表的敬虔去獲取更多的掌聲，他們雖在外表上尊崇耶和華為聖，自己的生命卻自高自滿。神非常痛恨這樣的人。

思想：

你的生命自高嗎？你有內外不一的情況嗎？