經文﹕以賽亞書一章21~26節

21忠信的城竟然變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。22你的銀子變為渣滓，你的酒用水衝淡。23你的官長悖逆，與盜賊為伍，全都喜愛賄賂，追求贓物；他們不為孤兒伸冤，寡婦的案件也呈不到他們面前。24因此，主-萬軍之耶和華、以色列的大能者說：「唉！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。25我必反手對付你，如堿煉凈你的渣滓，除盡你的雜質。26我必回復你的審判官，像起初一樣，回復你的謀士，如起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。

一個城市的成就，不是取決於財富，而是取決於公義。

昔日以賽亞先知在繁榮安定的耶路撒冷發出先知講論，直指：神必會審判這城(賽一21~26)。當時這城美麗動人，各人安居樂業，有充足的銀子與酒供百姓享用，國力也算強大，衣食無憂，在人的角度看來，這城滿有前途。為何先知卻在這國泰民安的時候向官長說出如此苛刻的審判詞呢？

或許我們可用一個扇形結構來看這段經文：

題目：21a 忠信的城變為妓女！

A 21b 從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。

B 22 你的銀子變為渣滓；你的酒用水衝淡。

C 23 你的官長居心悖逆，與盜賊作伴，全都喜愛賄賂，追求贓物。他們不為孤兒伸冤；寡 婦的案件也呈不到他們面前。(對不義領袖的批評)

X 24a 因此，主─萬軍之耶和華、以色列的大能者說：(神諭)

C' 24b 唉！我要向我的對頭雪恨，向我的敵人報仇。（對不義領導者審判）

B' 25 我必反手加在你身上，煉盡你的渣滓，除盡你的雜質。

A' 26a 我必回復你的審判官，像起初一樣，回復你的謀士，如起先一般。然後，你必稱為 公義之城，忠信之邑。

A-A'是21b節及26a節，對應的字眼有「公平」(與「審判官」同字根)與「公義」。在五經及先知傳統看來，公平公義等於照顧窮人、孤兒及寡婦，為受欺壓的人申冤，並要行使五經律法的要求。但21b節說明：在本來有公平公義的城中竟然有兇手，而兇手理論上必受到懲處，但現在卻竟安然居住，可見公平公義已蕩然無存。26a節指出神必重新復還公義的審判官，回復起初神的心意，原來先知的指責不是為指責而指責，而是為了城市重新得著公義而發出宣召。因此，這種指責是一種「宣召悔改」（call to repent）先知的責備不是冷眼旁觀，而是宣召(呼召)人要流淚悔改。

B-B'的對應字是「渣滓」，22節指出那些教人驕傲的銀子竟成為無用的渣滓，代表一個富有到只剩金錢的城市其實只剩渣滓，而真正的成就反而應該是公平與公義，這直接地諷刺當時的政府官員，他們竟追求渣滓般的銀子，卻放棄了如珍珠般的公義。25節說明神的審判是為了煉盡渣滓，神不是為審判而審判，而是為了管教這城，讓這城悔改而得煉凈。

C-C'這兩節是對不義領袖及官員的審判。23節直指官員不為弱勢社群申冤，而24b節卻說明神必會親自為弱勢申冤，祂必站在弱勢的一方，直指這些官員為「對頭」，並要為弱勢「雪恨」。

X是扇形結構的中心，先知在這中心點宣告這是耶和華說的話，代表先知不怕眼前的困難，他的任務只是忠誠地代言，宣告神的審判永不妥協，也宣告神為弱勢的申冤何等迫切。

思想：

面對這神諭，官員要早早悔改，否則後患無窮。因為神必站在弱勢的一方，為他們討回公道，到那日，惡人必受刑罰，公平公義必再臨到。我們也要為自己祈求，祈求我們到那日不是被主刑罰，而是因公義而歡呼。