經文﹕以賽亞書一章10~15節

10所多瑪的官長啊，你們要聽耶和華的言語！蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的教誨！11耶和華說：「你們許多的祭物於我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的油脂，我已經膩煩了；公牛、羔羊、公山羊的血，我都不喜悅。12「你們來朝見我，誰向你們的手要求這些，使你們踐踏我的院宇呢？13不要再獻無謂的供物了，香是我所憎惡的。我不能容忍行惡又守嚴肅會：初一、安息日和召集的大會。14你們的初一和節期，我心裏恨惡，它們成了我的重擔，擔當這些，令我厭煩。15你們舉手禱告，我必遮眼不看，就算你們多多祈禱，我也不聽；你們的手沾滿了血

以賽亞書1章9節提到的所多瑪及蛾摩拉只是在外表上的破壞，但第10節卻以所多瑪及蛾摩拉來說明以色列民心中道德的敗壞 , 因此，第9至10節運用所多瑪及蛾摩拉的比喻，為要說明以色列民無論是外在還是內在都完完全全地敗壞，外面有神的管教與傷口，內心及道德卻滿是黑暗。

由第10至15節的描述可見，當時社會已經有一套很完善及復雜的禮祭，以色列民的問題並不是在於他們未能做出這些表面的禮祭儀式，事實上，他們外表的禮祭有可能完全根據摩西律法的要求，當中包括月朔、安息日、嚴肅會及各種的獻祭，他們非常「專業」地辦理一切宗教的事務，但在這一切表面化的禮祭背後，他們的手卻都滿了殺人的血(賽一15，和合本)。這樣，以色列民、官長及祭司們花很多的精力放在外表的禮祭當中，把自己打造為外表敬虔的敬拜者，這種做法實在非常誘惑人，因為這一方面可以得到別人的掌聲，另一方面又可以繼續借著欺壓別人而得到利益，可算是名利雙收。然而，神正借著先知來向這群領導層發出神諭，呼籲他們悔改。

經文提及他們的供物是虛浮的供物，「虛浮」(šāv’)這字可解作虛無或空洞，代表這些供物沒有實質的內容，只有虛空不能長存的外表，這類供物只滿足外表的要求，只為了做給人看，但卻在奉獻給神的事上沒有任何實質的內容，也沒有任何長久的質量，是內外不一及虛偽的禮物。另外，他們的供物之所以虛浮，就是因為他們的生命沒有配合他們所獻的東西，主要的問題是，他們的祭物不被神所接納，為何不接納？因為他們在奉獻時不悔改，以為做了一些贖罪的禮祭，便可以隨意犯罪，把祭物當成贖罪提款機，沒有真心的悔改，道德及行為也沒有任何改變。

思想：

這段經文所提及的內外不一之生命是否也是你生命的寫照呢？教會最容易產生表面化的生命，為了獲取別人的肯定及掌聲，我們花了很多力氣來保持外表的禮儀與敬虔，這可能是穩定的聚會以及定期的奉獻，但卻沒有想過要表裏一致地把自己奉獻，我們或許會為自己的委身保留一些空間，認為自己已履行教會所要求的外表禮祭，便毋需就自己的道德水平以及生命質素進行徹底的改變，慢慢地，我們的生命開始變得虛偽，每星期的崇拜與事奉都漸漸變得虛浮。由今天起，停止獻上虛浮的供物，把自己身心都奉上。