人 性
亞歷山大·索爾仁尼琴（Aleksandr Solzhenitsyn，1918–2008）是20世紀後半葉俄國最著名的文學家，曾獲諾貝爾文學獎。因爲批評斯大林，索爾仁尼琴被囚禁8年之久。他曾說：“善惡的分水嶺，不經過國家，不經過階級，也不經過政黨……它經過每個人的心，所有人的心”。
我們都是按神的形象被造的。人有成就大愛和英雄之舉的能力。但另一方面，沒有一個人（除了耶穌以外）是全然無罪的。你知道你心中都藏着什麼嗎？
人性及其弱點
箴言 6:30-35
任何罪都會破壞神的律法，因此罪是一件很嚴重的事。但罪也有大小之分。
《箴言》的作者舉例來說明這一點。一個人因爲飢餓而行竊。但即便如此，偷竊就是偷竊，是要付出代價的（30-31節）。
但通姦的後果卻要嚴重得多。它將帶來“羞恥”（33節第二段）、“嫉恨”（34節第一段）、“報仇（報復）”（34節第二段）以及生命的毀滅。通姦者要承受：“靈魂墮落，自我毀滅，聲名盡失”（32-33節 – 信息版聖經 – 譯者著）。
作者說：“因爲人的嫉恨，成了烈怒，報仇的時候，決不留情。”（34節）幾千年來，人性從未改變。
金錢和性本身並無不妥。但往往，它們的周圍遍佈網羅。我們將在今天的舊約部分看到幾條律法，它們都是爲性和金錢設定界線，以保證人們正確享用這些禮物。
主啊，感謝你賜下金錢和性這兩樣禮物。感謝你，爲了讓我們能正確使用它們而設定界線。請引領我不要陷入試探，拯救我脫離邪惡。
人性及其後果
馬可福音 14:43-72
世人的罪惡本性將耶穌推向了十字架。這提醒我們要敢於活得與衆不同。
1.要真實
猶大用一個吻出賣了耶穌。他說：“我與誰親嘴，誰就是他”（44節第一段），說完，就走到耶穌面前“與他親嘴”（45節）。
在希臘文中，“假冒僞善”與“面具”是同一個詞（在古希臘，人們只有在表演時才帶上面具）。猶大的面具就是“表面上愛耶穌”。他在心裏早已出賣了耶穌。猶大之吻就是僞善的終極例子。
喬依絲.邁爾Joyce Meyer提到了一種叫做“猶大之吻”的考驗，即被所愛、所尊重或所信任的人出賣。她說，大多數領袖早晚都要經受這樣的考驗。但你要“寬恕那個向你犯罪的人，不要因他/她的行爲而跌倒，或耽誤神呼召你去做的事。”
2.說實話
因爲沒有證據，宗教領袖們只好編造假見證。顯然，那些作假見證的人是有備而來（56節）。我曾做過庭審律師，我見過好幾個事先做好準備，在法庭上做加見證的人。
3.與腐敗作鬥爭
當今，腐敗的司法制度依然是很多國家的頑疾。耶穌是完全清白的，審判他的人對此心知肚明，但“他們都定他該死的罪”（64節第二段）。生活在一個沒有法律約束、沒有法制公正的社會多麼可怕！
4.承認耶穌
我能理解彼得爲什麼會三次不認主。他曾下定決心絕忠於耶穌，但最終還是失敗了。我知道人性有多軟弱，因爲我也一樣。
福音書之所以將此事記錄在案，唯一的可能性就是彼得親口講出了原委。公開承認自己的軟弱和失敗，這需要多大的勇氣和誠實啊。
耶穌面臨生死關頭，但“門徒都離開他逃走了”（50節）。
彼得還是挺勇敢的，最起碼他還能“跟着耶穌，一直進入大祭司的院裏”（54節）。儘管他離耶穌有段距離，但依然能看見耶穌受審的整個過程。若換了我，我恐怕早像其他那些門徒一樣，已經跑到加利利了！
但是，下面這句話無法讓人平靜 —— 當自己的老師兼摯友被帶去受審判時，偉大的使徒彼得竟“和差役一同坐着烤火”（54,67節）。
彼得看見發生在耶穌身上的一切，他害怕將遭受同樣的苦難，於是馬上和耶穌劃清界限（54節第一段）。既然彼得已經踏上了錯路，否認耶穌也就在情理之中。彼得斬釘截鐵地說：“我不認得你們說的這個人”。（71節第二段）
我敢擔保，當彼得遠遠跟着耶穌時，他並沒有想到自己會軟弱到如此地步。一個罪很容易導致另一個罪。有時，當我們意識到錯誤時，已經爲太晚。彼得爲自己的行爲後悔，他“就出去痛哭”（72節第三段）。
主啊，感謝你。看到偉大使徒彼得也經歷過跌倒和惶恐，我們得了安慰。感謝你寬恕了他，重建了他，並大大使用了他。感謝你無比奇妙的恩典。
人性與律法
利未記19:1-20:27
神希望我們過純潔、乾淨的生活。神呼召我們反射他的形象，進而將周圍的人引向神。《利未記》中的這段經文常被稱作 “聖潔法典”：“你們要聖潔，因爲我耶和華你們的神是聖潔的”（19:2）。
因爲人性有不羈的一面，所以需要律法管制。任何社會都有民法和刑法。舊約律法中的一些條文專門針對古代以色列人所面對的特殊問題；另一些則比較寬泛，適用於大多數社會。
禮儀條文已被廢止，飲食條文也被耶穌廢除，獻祭條文也已通過耶穌的死亡被完全實現了。而以色列人的民事律法並不一定適合其他國家。在摩西律法中，有些規定很人性化，但另一些則很苛刻。這些律法對早期以色列人是必需的，但並不都具有永久性和普遍性。
道德律是神對他百姓的旨意。耶穌將其擴展並加深了，又經過使徒書信的闡釋——尤其是那些與舊約律法相互呼應的教導——道德律如今仍然有效。
道德律被耶穌總結爲“要盡心、儘性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。”（路加福音10:27）這又回到我們今天的章節：“要愛人如己”（利未記19：18第二段）。歸結起來，道德律就是：神的子民應當聖潔（19：2第二段）。而其他律法的目的就是教導我們該怎樣愛人如己，怎樣過聖潔生活。
普遍適用的道德律還包括那些保護窮人的律法（利未記19:10）、禁止種族歧視的律法（利未記19:33-34），以及有關盜竊（11節）、欺詐和搶劫（13節第一段）等明顯罪行的律法。
舊約律法中的某些重要原則如今依然使用。比如“僱工人的工價，不可在你那裏過夜留到早晨”（13第二段）這條律法警戒我們要及時支付所有賬單。人們越來越喜歡拖延付賬單，總要等到不得已才付。而神要求他的子民不要效法世人。雖然這只是個很小的例子，但也是“做聖潔子民”的本分。
爲了讓心保持純淨，你需要遠離那些會污穢人心的事。在眾多明顯的罪中（19:3-31），要特別留意兩條，即“搬弄是非”（16節）和“埋怨”（18節）。我們應當保守他人的祕密，不要向任何人懷怨。怨恨人就如同免費請他/她住在你的腦袋裏。
舊約律法也對參與“法術（巫術）”提出了警告（26節）。我們不要參與占星術，要遠離靈媒、算命、看手相、玩塔羅牌以及其它任何與異教膜拜有關的活動（31節）。如果你曾參與這些活動，你可以被赦免，但前提是你需要悔改，併除去與此類活動相關的所有東西，比如書籍、符咒、DVD光盤和雜誌等（使徒行傳19:19）。
神頒佈律法的另一個目的是將罪昭示天下，並帶領我們悔改，倚靠神的恩典。看到這些律法，我們就知道要完全遵守它們有多難；也知道我們離神的標準有多遠。我們太需要神的赦免和聖靈的幫助了！
主啊，感謝你爲我們而死，將我們從律法中釋放出來；感謝你，那些在基督耶穌裏的人就不被定罪了。今天，請讓聖靈來充滿我，幫助過聖潔的生活。
佩泊的補充
《利未記》19:10
“不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子，要留給窮人和寄居的。”
小時候，我家附近有一個很大的蘋果園。我們經常去那裏玩。蘋果園會在收穫季節舉行集體採摘活動。活動過後，沒有成熟或者掉落的蘋果就會被堆成一堆，任其爛掉。
讓窮人白白領取食物不符合經濟原則；但聖經的原則是：應當看顧窮人，而且不要浪費食物。
今日金句：
“不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。”...... （利未記19：18）
