3月10日 钉他十字架
甘力克

钉他十字架

美国奴隶制时期,南方黑奴的生活条件极为恶劣。奴隶们编写了很多旋律优美、情感丰富的歌曲。这些“灵歌”是黑奴在灵魂深处对自由的呐喊,表达了他们对未来的盼望。

在难以忍受的苦难中,奴隶们纷纷接受耶稣为救主和生命的主。他们经历了耶稣带来的恩典、平安,以及盼望。正是因为与主耶稣无比亲密,黑奴们才写下了这样的灵歌:

“当他们钉我主时,你在场吗?”

新约中有一个非同寻常的宣告:“被钉十字架的那一位是我的主”。今天的新约经文展现了这一宣告的背景。在旧约中,耶和华 神也被称为“主”。

“主”在希伯来文中的发音是“耶和华”(YHWH),这个词没有元音,而且也不应该被读出来。因为以色列人认为神的名字太圣洁了,人不能称呼他。所以在最早期的希伯来文圣经中,神的名字“YHWH”中是没有元音的。后来,人们为到底该使用哪个元音大大争论——他们曾经认为应当将神称作“Jehovah”,但现今大多数学者认为“Yahweh”更为准确。

在旧约的希腊文译本,即《七十士译本》中,“耶和华”这一神圣的名字被译为“Kyrios”(即“主”)。新约的作者们提出了“耶稣是主(Kyrios)”(罗马书10:9;哥林多后书4:5;使徒行传2:36)以及“我们的 ‘主’已为我们被钉十字架”这一基督教信仰的基本教义。对于持一神论的犹太人来说,提出这一主张实在非同寻常。

热爱主

诗篇 31:19-24

大卫这样敦促道:“耶和华的圣民哪,你们都要爱他!”(23节第一段)爱主是基督徒的首要诫命。爱的关系是双向的。我们爱主,是因为他先爱了我们(约翰一书4:19)。我们是用爱来回应主的圣爱。

大卫又说:“耶和华是应当称颂的,因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱”。(21节)请默想神有多爱你吧!“敬畏你、投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!”

他将你“藏在(他)面前的隐秘处”(20节第一段),将你安放在他的住处(20节第二段),保护你“免受口舌的争闹”(20节第二段)。当你“呼求”他时,他就垂听你“恳求(怜悯)的声音”(22节第二段)。“神看顾所有与他亲近之人”(23节)。因此,即使一切看似不顺,你依然可以“勇敢、坚强、不放弃”(24节第一段 – 信息版圣经 – 译者翻译)。

主啊,我要因你奇妙的大爱而感谢你。感谢你,当我呼求你帮助的时候你就垂听我的恳求。主啊,请帮助我……

耶稣是主

马可福音 15:1-32

“当他们钉我主时,你在场吗?”每当读到描述耶稣被虐待、被钉十字架这些经文时,我都感到心里很痛。他们将我的朋友、我的主钉了十字架。

1.我的王

耶稣坦然接受了“犹太人的王”这个头衔(马可福音15:2)。罗马士兵对这个称呼毫无敬意(18节);其实,判耶稣死刑的罪状正是耶稣自称为犹太人的王(26节)。然而,耶稣成就了所有关于弥赛亚将从大卫后裔而出的所有应许,实现了以色列人祖祖辈辈的盼望(以赛亚书9,11章)。耶稣是位与众不同的王。

出于嫉妒(马可福音15:10)宗教领袖把耶稣交给彼拉多。我们必须警醒,避免陷入嫉妒的陷阱。有时,这种罪被描述为“教徒的罪”。

宗教领袖用假见证控告耶稣,并且羞辱他。若你遭人恶言中伤或诽谤,请心怀感恩!因为神允许你通过这微不足道的委屈去体会耶稣所承受的巨大苦难。你要祈求神帮助你像主耶稣一样,用爱和宽恕来回应一切不公。

2.我的弥赛亚

讽刺的是,宗教领袖们嘲笑耶稣,故意称他为“这位基督”(31-32节)。但事实上,耶稣正是基督,过去是,现在也是。英语“Christ”基督一词来自希腊词汇“Christos”,它是希伯来语“Mashiah”或“Messiah” (弥赛亚)的希腊文翻译。希腊文Christ和希伯来文Messiah都是“受膏者”的意思。耶稣不但是受膏的大祭司,也是受膏的君王。

3.我的救主

这个极具讽刺的情节令人感慨:当耶稣被钉十字架时,人们嘲笑说:“(你)可以救自己,从十字架上下来吧!”(30节),宗教领袖讥讽耶稣:“他救了别人,(却)不能救自己”。(31节)但这话恰恰是正确的,耶稣来到世上的目的就是为了成为世人的救主,他不但不是来救自己,反而要为救世人献上自己。为了你我,耶稣必须走上十字架,承受无法想象的苦难。

巴拉巴侥幸逃生,这一事件阐明了耶稣作为救主的意义。巴拉巴,还有你我,我们都是有罪的,我们本该为自己的罪受到惩罚。巴拉巴“作乱的时候,曾杀过人”(7节)。耶稣却是全然无罪。正如彼拉多所说:“他作了什么恶事呢?”(14)而巴拉巴被“释放”,重获新生,耶稣却“被交给人钉十字架”(15节)。无罪的耶稣受死,为的是让有罪的你我得到自由。尽管我们并不像巴拉巴一样是杀人犯,但我们所有人都需要救主耶稣的拯救。

4.我的主

在昨天的章节中我们看到,当大祭司问耶稣:“你是那当称颂者的儿子基督不是?”耶稣回答道:“我是。”(马可福音14:61-62)听到这话,大祭司就控告耶稣犯了僭越的罪,即自称为神。为什么会这样呢?原来,当神向摩西启示他的名字YHWH时(出埃及记3:14-15),他也同时解释了这个名字的含义。YHWH的本意便是“我就是我”[中文翻译为“我是自有永有者” - 译者注] 其更简单的意思是:“我是”。马可福音14:62中,大祭司对耶稣回答的反应表明,大祭司很清楚耶稣明确宣告自己就是YHWH(参看约翰福音8:58)。

这一奇妙的真理构成了保罗在《腓立比书》2:5-11中那气势磅礴的诗句的背景(这也是我们今天祷告的主要内容)。

主啊,请帮助我拥有像耶稣一样的态度。他谦卑自己,以致于死。感谢你将他升到至高,让他超乎万名之上,并让天上、地下的一切圣灵,以及说每一种语言的人都尊崇耶稣的名,并承认“耶稣基督是主”。

敬拜主

利未记 21:1-22:33

这一章节非常强调神的“圣名”(22:2)。在第22章中,神九次向他的子民宣称“我是耶和华”(22:2-3,8-9,16,30-33)。神为什么如此强调自己的名字呢?

在古代,名字的意义巨大。人们认为一个人的名字会泄露他的一些信息。神的名字也不例外。YHWH这个名字宣告了神的独一性和伟大性。

神的名字还提醒以色列人,他们与神之间具有独一无二的亲密关系。当神将自己的名字启示给摩西时,这代表神承诺要与他的子民永远同在(出埃及记3章)。

每当神宣告“我是耶和华”时,他就是在提醒人们他的伟大,以及他和人所具有的亲密关系。本章的每条律法不但建立在这个真理之上,也将人带到这个真理面前。

第21章的主题是神的圣洁,以及祭祀制度的必要性,因为人需要通过祭司来到神面前。新约告诉我们,耶稣就是至高的大祭司,通过耶稣,我们得以亲近神。耶稣是:

1.完全圣洁

大祭司必须做到仪式上的洁净(21:11节第二段)。耶稣在道德上是完全圣洁的。耶稣是“全然圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人的”(希伯来书7:26)。

2.完全委身

大祭司必须将自己完全献给神(利未记21:12)。耶稣也是一样(路加福音2:22)。

3.受膏者

大祭司必须被油膏抹,这象征着圣灵的浇灌(利未记21:12)。耶稣在受洗时被圣灵膏抹。耶稣就是那位受膏者——基督。

如果21章提醒我们人类需要一位完全的祭司,那22章则提醒我们人类需要一次完美的献祭。所献之物必须是“没有残疾的”(22:19,21)。耶稣既是完全的祭司,也是完美的祭物。

“耶稣基督是主”(腓立比书2:11)—— 让我们默想这撼动灵魂的宣告,以及耶稣在十字架上显明的大爱。面对如此毫无保留的爱,“爱主”(诗篇31:23第一段)便是我们该有的回应。

主啊,我想敬拜你,因为你使我变得圣洁,你拯救我脱离牢笼。你就是主。主啊,我爱你。

佩泊的补充

《诗篇》31:24

“凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。”

我今天就需要很多很多的力量。实际上,我几乎天天需要!哦,主啊,请赐予我更多力量。

今日金句:

“耶和华保护诚实人,足足报应行事骄傲的人 ”。(诗篇31:23)