3月9日 人 性
甘力克

人 性

亚历山大·索尔仁尼琴(Aleksandr Solzhenitsyn,1918–2008)是20世纪后半叶俄国最著名的文学家,曾获诺贝尔文学奖。因为批评斯大林,索尔仁尼琴被囚禁8年之久。他曾说:“善恶的分水岭,不经过国家,不经过阶级,也不经过政党……它经过每个人的心,所有人的心”。

我们都是按神的形象被造的。人有成就大爱和英雄之举的能力。但另一方面,没有一个人(除了耶稣以外)是全然无罪的。你知道你心中都藏着什么吗?

人性及其弱点

箴言 6:30-35

任何罪都会破坏神的律法,因此罪是一件很严重的事。但罪也有大小之分。

《箴言》的作者举例来说明这一点。一个人因为饥饿而行窃。但即便如此,偷窃就是偷窃,是要付出代价的(30-31节)。

但通奸的后果却要严重得多。它将带来“羞耻”(33节第二段)、“嫉恨”(34节第一段)、“报仇(报复)”(34节第二段)以及生命的毁灭。通奸者要承受:“灵魂堕落,自我毁灭,声名尽失”(32-33节 – 信息版圣经 – 译者著)。

作者说:“因为人的嫉恨,成了烈怒,报仇的时候,决不留情。”(34节)几千年来,人性从未改变。

金钱和性本身并无不妥。但往往,它们的周围遍布网罗。我们将在今天的旧约部分看到几条律法,它们都是为性和金钱设定界线,以保证人们正确享用这些礼物。

主啊,感谢你赐下金钱和性这两样礼物。感谢你,为了让我们能正确使用它们而设定界线。请引领我不要陷入试探,拯救我脱离邪恶。

人性及其后果

马可福音 14:43-72

世人的罪恶本性将耶稣推向了十字架。这提醒我们要敢于活得与众不同。

1.要真实

犹大用一个吻出卖了耶稣。他说:“我与谁亲嘴,谁就是他”(44节第一段),说完,就走到耶稣面前“与他亲嘴”(45节)。

在希腊文中,“假冒伪善”与“面具”是同一个词(在古希腊,人们只有在表演时才带上面具)。犹大的面具就是“表面上爱耶稣”。他在心里早已出卖了耶稣。犹大之吻就是伪善的终极例子。

乔依丝.迈尔Joyce Meyer提到了一种叫做“犹大之吻”的考验,即被所爱、所尊重或所信任的人出卖。她说,大多数领袖早晚都要经受这样的考验。但你要“宽恕那个向你犯罪的人,不要因他/她的行为而跌倒,或耽误神呼召你去做的事。”

2.说实话

因为没有证据,宗教领袖们只好编造假见证。显然,那些作假见证的人是有备而来(56节)。我曾做过庭审律师,我见过好几个事先做好准备,在法庭上做加见证的人。

3.与腐败作斗争

当今,腐败的司法制度依然是很多国家的顽疾。耶稣是完全清白的,审判他的人对此心知肚明,但“他们都定他该死的罪”(64节第二段)。生活在一个没有法律约束、没有法制公正的社会多么可怕!

4.承认耶稣

我能理解彼得为什么会三次不认主。他曾下定决心绝忠于耶稣,但最终还是失败了。我知道人性有多软弱,因为我也一样。

福音书之所以将此事记录在案,唯一的可能性就是彼得亲口讲出了原委。公开承认自己的软弱和失败,这需要多大的勇气和诚实啊。

耶稣面临生死关头,但“门徒都离开他逃走了”(50节)。

彼得还是挺勇敢的,最起码他还能“跟着耶稣,一直进入大祭司的院里”(54节)。尽管他离耶稣有段距离,但依然能看见耶稣受审的整个过程。若换了我,我恐怕早像其他那些门徒一样,已经跑到加利利了!

但是,下面这句话无法让人平静 —— 当自己的老师兼挚友被带去受审判时,伟大的使徒彼得竟“和差役一同坐着烤火”(54,67节)。

彼得看见发生在耶稣身上的一切,他害怕将遭受同样的苦难,于是马上和耶稣划清界限(54节第一段)。既然彼得已经踏上了错路,否认耶稣也就在情理之中。彼得斩钉截铁地说:“我不认得你们说的这个人”。(71节第二段)

我敢担保,当彼得远远跟着耶稣时,他并没有想到自己会软弱到如此地步。一个罪很容易导致另一个罪。有时,当我们意识到错误时,已经为太晚。彼得为自己的行为后悔,他“就出去痛哭”(72节第三段)。

主啊,感谢你。看到伟大使徒彼得也经历过跌倒和惶恐,我们得了安慰。感谢你宽恕了他,重建了他,并大大使用了他。感谢你无比奇妙的恩典。

人性与律法

利未记19:1-20:27

神希望我们过纯洁、干净的生活。神呼召我们反射他的形象,进而将周围的人引向神。《利未记》中的这段经文常被称作 “圣洁法典”:“你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的”(19:2)。

因为人性有不羁的一面,所以需要律法管制。任何社会都有民法和刑法。旧约律法中的一些条文专门针对古代以色列人所面对的特殊问题;另一些则比较宽泛,适用于大多数社会。

礼仪条文已被废止,饮食条文也被耶稣废除,献祭条文也已通过耶稣的死亡被完全实现了。而以色列人的民事律法并不一定适合其他国家。在摩西律法中,有些规定很人性化,但另一些则很苛刻。这些律法对早期以色列人是必需的,但并不都具有永久性和普遍性。

道德律是神对他百姓的旨意。耶稣将其扩展并加深了,又经过使徒书信的阐释——尤其是那些与旧约律法相互呼应的教导——道德律如今仍然有效。

道德律被耶稣总结为“要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”(路加福音10:27)这又回到我们今天的章节:“要爱人如己”(利未记19:18第二段)。归结起来,道德律就是:神的子民应当圣洁(19:2第二段)。而其他律法的目的就是教导我们该怎样爱人如己,怎样过圣洁生活。

普遍适用的道德律还包括那些保护穷人的律法(利未记19:10)、禁止种族歧视的律法(利未记19:33-34),以及有关盗窃(11节)、欺诈和抢劫(13节第一段)等明显罪行的律法。

旧约律法中的某些重要原则如今依然使用。比如“雇工人的工价,不可在你那里过夜留到早晨”(13第二段)这条律法警戒我们要及时支付所有账单。人们越来越喜欢拖延付账单,总要等到不得已才付。而神要求他的子民不要效法世人。虽然这只是个很小的例子,但也是“做圣洁子民”的本分。

为了让心保持纯净,你需要远离那些会污秽人心的事。在众多明显的罪中(19:3-31),要特别留意两条,即“搬弄是非”(16节)和“埋怨”(18节)。我们应当保守他人的秘密,不要向任何人怀怨。怨恨人就如同免费请他/她住在你的脑袋里。

旧约律法也对参与“法术(巫术)”提出了警告(26节)。我们不要参与占星术,要远离灵媒、算命、看手相、玩塔罗牌以及其它任何与异教膜拜有关的活动(31节)。如果你曾参与这些活动,你可以被赦免,但前提是你需要悔改,并除去与此类活动相关的所有东西,比如书籍、符咒、DVD光盘和杂志等(使徒行传19:19)。

神颁布律法的另一个目的是将罪昭示天下,并带领我们悔改,倚靠神的恩典。看到这些律法,我们就知道要完全遵守它们有多难;也知道我们离神的标准有多远。我们太需要神的赦免和圣灵的帮助了!

主啊,感谢你为我们而死,将我们从律法中释放出来;感谢你,那些在基督耶稣里的人就不被定罪了。今天,请让圣灵来充满我,帮助过圣洁的生活。

佩泊的补充

《利未记》19:10

“不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的。”

小时候,我家附近有一个很大的苹果园。我们经常去那里玩。苹果园会在收获季节举行集体采摘活动。活动过后,没有成熟或者掉落的苹果就会被堆成一堆,任其烂掉。

让穷人白白领取食物不符合经济原则;但圣经的原则是:应当看顾穷人,而且不要浪费食物。

今日金句:

“不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。”...... (利未记19:18)