親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們會繼續探討「從外到內的救恩（神的作為）」這個系列。今天我們看「創世以前的愛」第二部份這題目。讓我們一起看以弗所書1章3至14節：
以弗所書1章3至14節說：
[3] 願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。
[4] 就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
[5] 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
[6] 使他榮耀的恩典得著稱贊。這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。
[7] 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
[8] 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，
[9] 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，
[10] 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。
[11] 我們也在他裏面得（「得」或作「成」）了基業，這原是那位隨己意行做萬事的，照著他旨意所預定的，
[12] 叫他的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱贊。
[13] 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
[14] 這聖靈是我們得基業的憑據（原文作「質」），直等到神之民（「民」原文作「產業」）被贖，使他的榮耀得著稱贊。
這是神的話語。
你還記得嗎？開始探討第1章時，我們說過以弗所書第1至3章的主題是救恩。在上個節目中，我們談到如果你在大城市裏提到「得救」這個概念，或者問人他們是否已經「得救」，一般在大城市的人都會因這種措辭而覺得毛骨悚然。這是因為他們認為談論「得救」的人，都是狹隘又膚淺的人。然而，聖經卻告訴我們，「得救」並不是狹隘又膚淺的概念，而是人類思維能想到的最深刻、最豐富、最廣闊、最意味深長的概念。保羅在第1和第2章中談到救恩的概念，我們經常都會聽到這個名字與這個詞語。以弗所書第1和第2章闡明救恩的方式，就好比一束白光射向三菱鏡，那白光折射出彩虹的彩色。當你把一束白光射向三菱鏡，白光會折射出不同的色彩，讓你看見裏面的豐盛榮耀，那是多麼美麗奪目。
這就是保羅在以弗所書第1和第2章中所做的事，尤其是在第1章。保羅要從神的角度來向我們說明救恩。我們曾說，大學教育的其中一個好處，就是一般大學教育工作者都反對民族優越感的觀念。他們知道人類都傾向於認為自己的民族最優秀。這意味著我們往往會認為自己的民族就是宇宙的中心，將其他所有民族視為較低劣，並抱著這種心態去看一切事物。我們認為自己做事的方式與思考方式必定是正確的。今天，大學教育的好處在於它粉碎了這種觀念。大學教育告訴我們，我們不應該認為自己的文化是一切文化的中心，而其他文化都圍繞著我們轉。你不應該這麼想，我們要除去民族優越感的思維。
基督徒必定會同意這一點。基督徒還多走一步，聖經還多走一步，就是我們不僅要除去民族優越感的思維，我們還要擺脫「人類中心主義」的思維，我們要擺脫以人類為中心的觀念。我們很容易就會從人的角度出發，認為我們對事物的觀點就是一切的中心。你看，你閱讀聖經，就會發現神使一切環繞公平、真理、公義與聖潔的軌道運行。一切都環繞著公平、真理、公義與聖潔的軌道運行。一切都環繞著這些觀念運行。現在，讓我們看看自己吧。一切都環繞著我們自己的快樂、安舒與喜樂運行。那麼公義、真理、公平與聖潔呢？甚麼？我們得考慮這些嗎？你看，一切都圍繞著我們的生命運行。我們的生命圍繞著我們的快樂運行。公平、公義、聖潔根本不在我們考慮的範圍之內。如果可以的話，我們也會嘗試活出公平、公義、聖潔。如果我們可以活出公平與公義也確實不錯，但快樂才是最重要的。你看見了嗎？以人類為中心的思想比民族優越感更糟糕。這就是以人類為中心的觀念，但神的角度才是唯一實際可行的角度。
還記得幾年前有一次我開著車，那輛車不是我的，只是借來的。我希望在某個特定時間回到家裏。路途遙遠，我看著汽油表指針越來越低。坐在我車上的乘客對我說：「你的汽油表指針已經貼到最底了。」我看了看，對他說：「才不是呢，還有八分之一滿。」他說：「不，指針已經貼到最底了。」我說：「不，明明還有八分之一。」當我們還在爭論的時候，車子在一秒之內晃動了一下，然後就不動了。於是我向後彎下身，因為我身高193公分，而我的乘客身高157公分，所以我彎下身，以157公分身高的角度去看汽油表。果然，汽油表顯示油箱已沒有汽油了。我從一個角度來看汽油表，而我的乘客則從另一個角度來看汽油表。重點是：這是兩個不同的視角、兩個不同的角度。這兩個角度不可能都是對的，但我不知道哪一個才是對的。我認為汽油表的設計，是要從我的角度去看才是對的，但我的乘客卻說：「當然不對，從我的角度去看才是對的。」這當然是因為我的乘客總是從他那個角度去看事物，而我則是從我這個角度去看事物！只有一個角度是對的。
聖經說，你的生命與這世上的生命就好像汽油表，它的設計是唯有從神的角度去看，才能真正了解生命的意義。這實在很難啊！這就好像要中國人不從中國人的角度去看一切事物、不以自己為中心那麼難。
你認為做到這一點很難嗎？它其實比你想象中更難，因為如果你想停止從人的角度去看事物，就需要神的話語與聖靈的幫助。從人的角度來看，許多事情皆不合理。我們看見約瑟被丟進坑裏。他的哥哥們嫉妒他，在坑前面脫了他的彩衣，並決定把他賣去作奴隸。約瑟向神禱告說：「主啊，求禰救我。」神如何應允他的禱告呢？約瑟被賣了去作奴隸。從此以後，他多年來的生活都苦不堪言。約瑟不只被買為奴隸，後來還被他主人的妻子陷害，被下在監裏，隨時都會被處死。神在做甚麼呢？你看，約瑟就好像從低處去看汽油表，另一個人可以從另一個角度去看汽油表，但唯有神才能從正確的角度來看一切。後來在創世記50章20節中，約瑟對把他賣為奴隸的哥哥們說，他如今終於了解這一切背後的目的，因為隨著時間過去，他開始從神的角度去看事情。約瑟說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。」
此刻，你該省察自己的生命，你可以決定自己是否願意堅決相信創世記50章20節所說的話。翻開創世記50章20節看看，經文說：「從前人們的意思是要害我。」這個人傷害了你，那個人傷害了你，但神的意思原是好的。看看羅馬書8章28節，經文說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」看看以弗所書我們所讀的這段經文，神揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔、無有瑕疵。神預定了你，祂保守你，給你憑據。第10至11節說，神使一切都按照祂的旨意成就，讓你最終成為偉大、滿有榮耀的人。
現在，你可以決定自己是否要從以弗所書1章11節、以弗所書1章8節、羅馬書8章28節、創世記50章20節的角度去看你自己的人生。你有權決定怎麼做。如果你繼續從人的角度去看自己的人生，你就只會哀嘆：「我不明白，我不明白。」唯有從一種角度去看人生，你才能了解生命的意義，這就是聖經的角度，也就是神的角度。
我們談到聖經以神的角度來說明救贖，在以弗所書1章3至5節，我們實際上看到天父在我們的救恩中所擔當的角色。經文告訴我們天父在我們的救恩中做了甚麼。經文說：「願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」經文提到的是父神。經文繼續說：「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵……預定我們……得兒子的名分。」這裏的重點是「揀選」。「揀選」與「預定」這兩個詞在希臘文中意味著神已經安排好了，已經預定我們。這是指神給你和我保證，我們這些相信基督的人在祂面前成為聖潔、無有瑕疵，也保證我們能在榮耀中與祂同坐。神給我們保證。這就是天父所做的事。
問題就立刻出現了：「這怎麼可能呢？」從第7節開始可以找到答案。對於天父如何成就祂的旨意，答案就是：因為子已經成就了祂的旨意。當你讀到第7節的時候，會發現一個轉變：經文從談論父轉到談論子。當你讀到第13與14節的時候，經文從談論子轉到談論聖靈。因為神是三位一體的神——就是聖父、聖子、聖靈。
第3至6節論到父，這幾節與第7節之間以「我們藉這愛子」這幾個字作為連結。我無論如何都不想這麼說，因為我知道這麼說會被人拿來開玩笑。然而，我知道自己在本節目結束之前，都很難忽視這幾個字。我要告訴你，重點不在於這幾個字本身，而是這幾個字所包含的信息，這信息使教會歷史上成千上萬的人變得充滿生命力。只要你願意，你今天也可以讓這個信息使你變得充滿生命力。
問題來了：神到底怎麼確保我們會成為聖潔呢？神比審判官更聖潔，祂怎麼確保我們會成為聖潔呢？祂如何確保我們這些悖逆的人、這些軟弱又愚拙的悖逆者成為完全、聖潔與仁慈呢？
有一段經文是以弗所書1章的平行經文，就是哥林多前書1章。在哥林多前書1章中，你可以看到相同的觀點。我曾在上個節目中引用哥林多前書1章，這段經文可以說是聖經中對我而言最重要的經文。就像以弗所書一樣，這段經文一開始就提到父所做的事。哥林多前書1章26至29節說：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」現在，讓我們仔細看看這段經文。這是改變我生命的經文，經文說：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」
我經常說這是改變我生命的經文。過去很多年來，當我以這段經文作為講道主題時，往往會說我在這段經文中看見自己。講道結束後，很多人來對我說，這一點並不合理。他們表示：「你怎可以說自己是軟弱又愚拙的人呢？你看來很成功呀。」這世上竟然有人會認為牧者對社會有貢獻，這一點在那一瞬間讓我感覺非常良好。就我的事業而言，我很高興他們這麼說；但這只會令人高興一剎那而已，因為如果有人說：「你怎能說自己既軟弱又愚拙呢？」這意味著他們根本不了解福音。如果你了解福音，福音會徹底改變你原本的思維模式。
一般的思想方式只有三種。第一，因為我剛強，所以神揀選我；第二，因為我軟弱，所以神拒絕我；第三，因為我軟弱，所以神揀選我。這三種思想模式當中，哪一種最合理呢？請聽，因為我剛強，所以神揀選我；因為我軟弱，所以神拒絕我；因為我軟弱，所以神揀選我。這三種思想模式當中，哪一種最合理呢？前兩種完全合理。當然啦，你當然會揀選剛強的人，而拒絕軟弱的人。有哪個笨蛋會說因為我很軟弱，所以神揀選我呢？有，那就是保羅，保羅就是那個笨蛋。聖經是這麼說的。這怎麼可能呢？如果你不了解福音，要麼你會認為自己很剛強，因此神才會揀選你；要麼你會認為自己很軟弱，因此神拒絕你。保羅竟然說：「不是的，救恩完完全全、徹徹底底是出於神的恩典，因此幽默的神為了顯明沒有人配得，沒有人能使自己成為基督徒，而喜悅得著那些軟弱、一塌糊塗、愚拙的人。如此一來，神就能向全世界顯明，他們的智慧毫無價值，他們的力量也毫無價值。」
問題來了：這怎麼可能呢？神怎麼可以既是公平的神，又這麼做呢？祂怎麼可能揀選軟弱的人呢？祂怎麼可能揀選悖逆的人呢？祂怎麼可能如此揀選呢？神不是偉大的審判者嗎？換句話說，如果神不是完全公義的審判者，如果祂不會懲罰一切惡人，世人就沒有盼望了。但如果神是完全公義的審判者，如果祂會懲罰一切惡人，我們就沒有盼望了。我們似乎無法擺脫這個兩難的處境。要麼神懲罰一切惡人，我們就全都滅亡；要麼神不懲罰惡人，祂只會對著惡人眨一眨眼，說：「你知道的，男孩畢竟是男孩，女孩畢竟是女孩，小孩子不懂事，就讓一切順其自然好了。我是個寬容的神，不會懲罰任何人的。」若真是這樣，未來一樣沒有盼望。我們怎能得救呢？神怎麼可能揀選軟弱的人呢？答案就是「在基督耶穌裏」。哥林多前書1章繼續說道——為甚麼神揀選軟弱的人？祂怎麼可能揀選軟弱的人？祂怎麼可能揀選愚拙的人？祂怎麼可能揀選卑賤與被人厭惡的人？哥林多前書1章繼續說道：「但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」你明白嗎？
在哥林多前書1章，保羅說神不揀選剛強的人，也不會拒絕軟弱的人，而是揀選軟弱的人。神是怎麼做到的？因為「在基督耶穌裏」，你就能成為有智慧的、公義的、聖潔的、蒙救贖的。耶穌的公義成為你的公義。「在基督耶穌裏」，「在基督耶穌裏」。「在基督耶穌裏」你成為這一切；而離了耶穌，你就一無所有、毫無價值。「在基督耶穌裏」，你是公義的、有智慧的、聖潔的、蒙救贖的。「在基督耶穌裏」這句話就是你的生命。正是因為「在基督耶穌裏」，我們不再需要苦苦思索，究竟是「因為我剛強，所以神揀選我」；還是「因為我軟弱，所以神拒絕我」。如果你不明白「在基督耶穌裏」，如果你不明白「在基督耶穌裏」我們得救贖，如果你不明白這幾個看來微不足道的字，你永遠只能苦苦思索：究竟是因為我剛強，所以神揀選我？還是因為我軟弱，所以祂拒絕我？」你只會在兩者之間苦苦思索，永遠得不到答案，因為世上有剛強的軟弱者，也有軟弱的軟弱者。各位朋友，你只會在兩者之間苦苦思索。
聖經告訴我們「揀選」是甚麼意思。聖經告訴我們，我們得救完全是出於恩典，以及因為我們蒙神揀選。神愛我們，不是因為我們配得，而是因為祂愛我們。神愛我們，並不是因為任何理由，而是因為祂就是愛。這份愛不會因為你的過犯而減少，而只會減少你的過犯。神愛你，不是因為你可愛；祂愛你，是為了使你變得可愛。如果你不明白「在基督耶穌裏」，以及一切都是因為「在基督耶穌裏」，你就不明白聖經所說的「揀選」是甚麼意思。「在基督耶穌裏」也意味著耶穌基督降臨，並不是為了告訴我們如何做個好人。耶穌來到世上並不是為了教導我們成為好人的方法；祂來是為了成為我們的贖罪祭，並為我們成就大事。然而，很多教會都相信耶穌來到世上，是為了教導我們做個好人。他們會告訴你：「嗯，你知道的，我們都是現代人呀。」
曾修讀「新約研究入門」課程的人，也許曾讀過二十世紀早期德國學者與神學家所提出將聖經「非神話化」的理論。你聽過這個理論嗎？他們提出將聖經中的神話元素除去。這是甚麼意思？這是指聖經中含有不少的神話元素。請留心聽，這一點十分重要。在西方國家的大城市中，許多教會都在這樣做。他們說：「我們來看看聖經，聖經記載了許多偉大事跡和道理，但聖經中也有很多現代人無法相信的神話元素。我們必須除去那些超自然的事、神跡奇事與所有古代傳說。我們要看的是當中的教導，那些基督信仰的基本原則，因為這一切才能夠改變我們的生命，告訴我們應當如何生活、如何改變我們的世界以及如何做個好人。
那麼我們該除去哪些神話元素呢？「童女生子」這個概念，我們要除去。「耶穌在創世以前已存在，祂是神的兒子，降世為人」這個概念，我們要除去。「耶穌基督死在十架上，止息了神的忿怒，為我們的罪付上代價」這個概念，我們也要除去，因為我們無法相信神是一位忿怒的神以及一切相關的概念，這些都是希臘人的概念。
在希臘神話中，希臘軍隊統帥阿伽門農，從特洛伊回來的途中，船劇烈搖晃，無法前進，強勁的西風呼呼地吹著。阿伽門農做了甚麼？由於神明很不高興，因此阿伽門農將他其中一個女兒獻為血祭。他殺了自己的女兒，神明的怒氣立刻全消。這是甚麼？這是其中一個既可怕又汙穢的異教古老神話。當時的人對自然界感到害怕，因此他們虛構這些故事，作為一種面對自然界的方法。他們不懂科學，他們只擁有科學發展前的概念，因此他們虛構這些故事，從而幫助自己面對自然界的許多未知的事物。可悲的是，這些神話元素偷偷潛進了聖經裏。哦！不！我們無法相信耶穌止息了神的忿怒這個概念。我們再也無法相信肉身復活的事；我們無法相信，你若身在墳墓前，手上拿著即影即有相機，你真的會看見石頭滾開，耶穌從墳墓裏走出來。我們無法相信這一切。然而，我們可以學習個中的原則。我們可以學習其中的教導——這才是最重要的。如果你不了解「在基督耶穌裏」，你就不會知道你的救贖是成就在「在基督耶穌裏」。
讓我說一句話，你可以說這是我說的：「耶穌是個失敗的老師。」你第一次聽到這句話——失敗的老師。請聽，假如你是一位音樂家，有人聘請你教小孩彈鋼琴，於是你教那小孩彈鋼琴。假設你給那名鋼琴二級的學生上第二堂課。上課時，你彈奏了一首波蘭著名鋼琴家肖邦的曲子。然後你對你的學生說：「現在你來彈，彈吧，你來。」你就是個失敗的老師。你應當先上「心理學入門」課程。你應當按部就班，你不能在上第二堂課時就彈奏這首優美動聽的曲子，然後對你的學生說：「好的，你試試。」這麼做只會使這孩子泄氣。這麼做事實上只會令這孩子覺得自己不行。你是個糟糕的老師。
假如你是一位健身教練，有人來找你，對你說：「我希望你訓練我，我想擁有健美的身材。」你說：「好的。」在第一次訓練，你帶他到健身房，對他說：「讓我給你示範舉起136公斤的重量，跟著再做三百次仰臥起坐，你留心看吧。」然後你站起來，對他說：「現在你照樣做吧！」你就是個失敗的教練。這個人會因此死掉，你很快就會上報紙。你是個很出色的運動員，但卻是個徹底失敗的教練。
耶穌基督來到，說：「讓我告訴你，你應當活出的聖潔、正直、敬虔、純潔和愛是怎樣的。」耶穌在講解登山寶訓時解釋摩西的律法，祂給我們一個我們不可能達到的標準，這個標準比我們所理解舊約的十誡更難做到。看看舊約的十誡，看看它多麼美好，而又多難遵守。耶穌卻說：「誡命你是曉得的：『不可殺人。』你曉得『不可殺人』的真正意思，它意味著你不可仇視人，不可心懷怨，不可冷漠待人，不可不接待人，不可不愛人。」你說：「哦！」耶穌說：「現在就如此行吧。」換句話說，耶穌定了很高的標準，這個標準完全不可能達到。耶穌說：「你們要完全，因為我是完全的。」親愛的聽眾朋友，如果耶穌來到世上是要成為老師，那祂就是完全失敗的老師。耶穌比那個教授鋼琴二級課程第二堂課的老師更失敗。那個老師說：「這就是蕭邦的奏鳴曲，現在你來試試吧。」如果你是小孩的家長，你會對那個老師說：「不好意思，請給我退回學費，你不是好老師。」
如果耶穌來到世上是要成為老師，那祂就是個失敗的老師。假如你將聖經中一切所謂的神話元素除去，那你就完全失敗，你再也找不到最基本的原則。你無法解釋到底為甚麼使徒遇見耶穌之後徹底被改變。你無法說明使徒遇見耶穌之後為甚麼會完全改變，甚至可以給世界帶來翻天覆地的改變。你認為登山寶訓可以改變任何人嗎？如果有人來對你說：「看哪！這就是你應當有的樣式，多令人難以置信啊。」即便只是聽到這句話，也足以令你感到窒息。耶穌接著說：「開始這麼行吧。」這樣的話能使人動力十足嗎？這麼說有可能改變他們嗎？
英國劍橋大學的新約教授莫勒博士（C.F.D.Moule）說：「若然新約聖經所證實的基督信仰叫人無法否認，其出現又給歷史打開一個大破口的，就是復活的教義。世上的歷史學家該怎麼堵住這個大破口呢？如果沒有耶穌復活這個歷史緣由，在歷史上的一切實際影響就變得無法理解了。」我要說的不只是復活，而是耶穌整體的救贖工作。莫勒博士的意思是甚麼？他的意思是，耶穌的教導並不會把人壓垮。耶穌說：「這就是聖潔，這就是你應當活出的生命。」假如耶穌只是一位老師，祂的教導便只會壓垮人。
相反，那些人卻完全被改變。怎麼會這樣呢？因為他們知道他們的聖潔是「在基督耶穌裏」。他們知道耶穌為他們死。當耶穌為他們死，他們就「在基督耶穌裏」死了，他們就還清了罪債，因為耶穌受死時已還清了。他們看見耶穌已從死裏復活，他們也「在基督耶穌裏」從死裏復活，因而得以在神面前成為美好，仿佛他們像耶穌一樣曾經從死裏復活，與耶穌成為聖潔、完全，並活出美好的生命。我們的救贖是「在基督耶穌裏」。
德國宗教改革家馬丁‧路德（Martin Luther）和英國著名神學家約翰‧衛斯理（John Wesley）等人都是明白了自己「在基督耶穌裏」得救贖之後，才能「在基督耶穌裏」得救。我們不能藉著聽從耶穌的教導來拯救自己，也無法使我們自己成為基督徒，唯有「在基督耶穌裏」，我們才能得救。那些人明白到這點之後，才得著改變，並且充滿生命力。單憑耶穌基督的教導不可能帶來在歷史上一切的影響。
此外，我們還可以看到有關「在基督耶穌裏」的另一點。讓我們以「在基督耶穌裏」這概念來做個測試。讓我這麼說吧，我來問你：「你知道自己是基督徒嗎？」身為牧師，我經常與人坐下來談論這個問題：「你認為自己是基督徒嗎？」「你是基督徒嗎？」很多時候，人們會說：「我希望我是。」「我很努力成為基督徒。」或「我認為是吧。」他們回答的時候，並沒有立刻提到耶穌，這顯示他們實際上並不了解「在基督耶穌裏」的意思。他們不了解救贖是「在基督耶穌裏」。
換句話說，我來問你：「『在基督耶穌裏』這句話有沒有讓你的生命充滿活力？」我曾經問一些人：「你相信神會接納你進入天堂嗎？」我不知道你有否看過有關布道的書籍或受過布道訓練。向人傳福音的時候，為了確定對方的屬靈狀況，我們會問他們一個問題：「假如你今晚突然離開世界，去到神面前，神問你：『為甚麼我要讓你進入天堂？』你會怎麼回答？」就是這個問題。你聽過這個問題嗎？這是一個不錯的問題，有助確定對方的真實狀況。
你也可以換另一個方式來問這個問題：「假如你知道今晚就是你人生中的最後一夜，你有盼望嗎？你認為神會接納你嗎？你的盼望是建基於甚麼呢？」現在讓我告訴你我通常會得到甚麼答案。其中一個答案是：「我認為神是赦免人的神。我知道自己是個罪人，但我相信神的憐憫。」這個答案對嗎？「我相信神會接納我進入天堂，因為神是憐憫人、赦免人的神。」有一位法國懷疑主義者，他並不是基督徒，他過著放蕩的生活。在臨死之前，有人問他：「你相信神會接納你嗎？」他臨終的最後一句話是這樣的：「神會赦免我，因為這是祂的工作。」換言之，神是赦免人的神。
你認為神是位寬容的神嗎？你認為祂只有憐憫，對罪視若無睹嗎？你認為這種觀點能改變任何人嗎？讓我給你說明。當我的孩子調皮搗蛋的時候，我也許會因為懦弱或懶惰而一直沒有管教他們。假如我連續五次都是這樣對他們說：「如果你再來一次，我就會這麼做，我就會把那個東西拿走。」換句話說，如果我所做的，只是一次又一次對他們的過犯視若無睹，我的孩子會改變嗎？這只會使他們變得更頑皮。他們不僅不會改變，還會變本加厲。
神的憐憫並不是神讓你進入天堂的理由。有人說：「我真的為了自己的罪而感到非常抱歉。」好，你確實為自己的罪感到非常抱歉，但你認為這樣就能換取救恩嗎？又有人說：「我真的已經非常努力，我已經竭盡所能了。」這是另一種答案。還有另一種答案，就是：「我過很嚴緊的生活。我相信神會讓我進天堂，因為我的生活很嚴緊，我吃了很多苦。我確實曾犯錯，但神會考慮到我的處境而從輕發落。」如果你這麼說，你根本就不了解成為基督徒是甚麼意思，因為真正的基督徒會這樣說：「『在基督耶穌裏』，我已得拯救。『在基督耶穌裏』，我的罪已被洗凈。『在基督耶穌裏』，我已蒙神接納。離了耶穌，我一無是處。」
如果你明白神接納你，單單是因為基督的緣故，你就了解甚麼是福音。唯有「在基督耶穌裏」，你才能得救贖。如果你充滿罪疚感，你就並不了解「在基督耶穌裏」你是完全的。如果你驕傲自大，覺得自己比其他人好；如果你認為神會帶你進入天堂，因為你比其他人好，你還是不了解甚麼是「在基督耶穌裏」。如果你生活放蕩，你卻說：「神是赦免人的神，我知道自己所做的不對，但我覺得神會赦免我，讓我上天堂。」如果你這麼說，你還是不了解唯有『在基督耶穌裏』你才能得救贖。神救贖你，讓你得以過聖潔與公義的生活。
看哪，這是有關教義的實際測試。這個測試將真正的基督徒與律法主義者區別開來，它將相信正統基督信仰的人與其他人區別開來。有些人說：「耶穌並不是通往神的唯一道路，通往神的道路還有許多。良善的佛教徒與回教徒也正走向神那裏。這意味著你並非單單靠恩典，只要有好行為，也能上天堂。」如果你認為耶穌不是通往神的唯一道路，你實際上就是在說：「人可以靠自己，不一定要靠恩典。」但如果你相信耶穌，你知道我們得救是單單靠著恩典。如果你相信唯有「在基督耶穌裏」，你就不會再感到內疚，不會再看不起自己。另一方面，如果你「在基督耶穌裏」，你就不會再驕傲自大、不會再自我膨脹——「在基督耶穌裏」、「在祂裏面」。神揀選你，因為祂早已為你成就一切。
最後，你「在基督耶穌裏」擁有甚麼呢？你的罪已得赦免，因為耶穌的寶血洗凈了你的罪。我們稍後會再回來討論這一點。我曾經在一篇很久以前的講道中讀到一句話，最近幾年這句話仍深深刻在我心裏。這句話說：「停下來，想一想，你的罪已得赦免是甚麼意思。」停下來，想一想吧。你會發現聖經告訴我們，我們離了耶穌基督，就永遠被驅逐。從某意義上說，你會永遠被下在監裏，永遠無法脫離。即使你被神驅逐一萬年，也無法還清你的罪債。你的罪債就是這麼龐大。耶穌基督在十架上被折磨多個小時，受盡無限的痛苦，因為祂失去了無限的愛與無限的關系，因此祂完全還清了我們的罪債。
難道你看不見要還清所有罪債是多麼艱辛嗎？你們想要為自己贖罪的人，難道不知道這是不可能的嗎？在你的人生中，有些事情是你努力要達到、努力去做，但卻永遠無法達到、永遠無法做到的。你們有些人因著各樣事情而感到內疚，因此才會到教會去。這並不是理由。因為如果你為著各樣事情而感到內疚，你就會錯過這最重要的關系。難道你還不知道嗎？即使你對神說，你願意在地獄裏待一萬年來贖罪，來贖你一生中所犯的罪，一萬年也是不夠的。你還看不見嗎？靠著自己是完全不可行的。然而，「在基督耶穌裏」，你的罪已完全得赦免——徹底得赦免。
可憐的英國國王亨利五世，在一場重大的戰役之前禱告說：「主啊，求禰赦免我，我已竭盡所能去做我該做的事。你知道我以自己的財富，每天赒濟五百個乞丐，給他們食物。我又興建大教堂，請來六千名牧師向你禱告。我做了這一切的事。主啊，求禰赦免我。」可憐的亨利啊。你知道我很喜歡他，他當時其實並不是很年長，如果他有機會碰上馬丁‧路德多好。馬丁‧路德必定會把以弗所書1章7節指給他看：「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」在接下來的一周，努力活出「在基督耶穌裏」這句話吧。你可能需要一點時間，你會開始從神的角度去看事物，遇到逆境時也不會沮喪。在接下來的一周，試試每天活出「在基督耶穌裏」這句話，看看會發生甚麼事情。我給你這個挑戰。因為我愛你，所以給你這個挑戰——「在基督耶穌裏」。
我們一起禱告。
親愛的父神，求袮幫助我們活出「在基督耶穌裏」這句話，幫助我們看見我們在袮裏面所擁有的一切。主耶穌基督啊，求袮幫助我們看見我們在哪方面忘記了「在基督耶穌裏」這句話。求袮幫助我們看見我們在哪方面仍然充滿內疚、驕傲、放蕩、不順服，以及在哪方面看不到在袮裏面我們是完全的。求袮向我們顯明這一切，幫助我們得著能力行出來。我們這樣禱告是奉耶穌基督的名求，阿們！
