結伴而行
我動手能力不強，所以不太擅長使用視覺教具。但我的好友李力奇Nicky Lee心靈手巧，他經常使用實物來說明道理（力奇和妻子希拉一起創辦了國際家庭關係中心，教授“美滿婚姻課程”以及其它有關家庭關係的課程）。
有一次力奇在婚禮上證道，他使用了一個實物例子來講解《傳道書》第4章中的一句話：“兩個人總比一個人好，……三股合成的繩子不容易折斷”。（第9,12節）
力奇把兩根不同顏色的羊毛繩擰在一起，以此來表明合爲一體的婚姻關係。兩股繩子自然比單股結實多了，但依然會被折斷。然後，他用一根肉眼幾乎無法看見的魚線把它和繩子綁在一起。因爲有了第三根線，要擰斷羊毛繩幾乎是不可能的！（我也曾試着使用這個道具，但記不清是哪裏出了問題，反正演示完全失敗！）
通過這個例子，力奇形象說明了《傳道書》第4章的中心意思：儘管友誼和婚姻是神所賜極好的禮物，但唯有當耶穌基督居於中心——就好像那根看不見的魚線 ——這種關係才能堅不可摧。
我們將在今天的經文中看到，在婚姻、宣教和教會事工中，兩個人是如何勝過一個人的。
婚姻：合爲一體
箴言 5:15-23
這段經文爲我們勾畫了一副美好的畫面——婚姻是蒙福（18節第一段）、喜悅（18節第二段）、可愛可喜（19節第一段）、知足（19節第二段）和戀慕（19節三段）的泉源。
“二人成爲一體”（創世記2:24）是對婚姻最唯美的描述。婚姻之所以美麗，部分原因在於這種關係具有唯一性。作者使用了泉源、井水還有噴泉這些令人遐想的畫面來描述夫妻二人通過性合爲一體的喜悅。性之所以讓人喜悅，是因爲它具有排他性，對此作者強調了四次（5:15-18節）。
作者將夫妻之間偉大的情感之愛和肉體之愛（“經久不衰的親暱”（19節-信息版聖經）和“與陌生人調情”所帶來的“廉價刺激”相對比。（20節-信息版聖經 – 譯者翻譯）
這也正是作者警戒人們遠避淫行的原因。他說：當心，神看着呢！（21節）那條姦淫的道路是“邪惡的”、有罪的、愚蠢的，並最終導致死亡（5:22-23）。在今天的新約經文中，我們就會看到這樣一個例子：希律王犯了姦淫，這間接導致他殺害了施洗約翰（馬可福音6:14-29）。
“人所行的道都在耶和華眼前”（箴言5:21）。這一事實不但告誡人們不要犯淫亂之罪，同時也提醒我們若有“耶和華”參與婚姻之中，就好比那堅固的第三根繩子，它會讓夫妻關係歷久彌新。
神對我們的愛是我們愛配偶的最佳榜樣和根本原則。
主啊，感謝你，因爲第三根繩子 —— 耶穌的參與，基督徒的婚姻就能與衆不同。感謝你讓二人總比一人強，三股擰成的繩子最不容易折斷。
宣教：兩兩而行
馬可福音 6:6-29
婚姻並非排解孤獨的唯一辦法。儘管婚姻是個極大的祝福，但此段經文也提醒我們，並非只有通過結婚纔可以體驗合一或完整。耶穌就未曾結婚，但他卻是有史以來最完全的人！耶穌詮釋出什麼叫做真正的完整。
耶穌遊走四方，“做他的事”（這是約翰.韋伯John Wimber的一句話）。而後，他又差派門徒去做同樣的事。他們四處傳道，趕鬼，醫治病人（6:12-13）。
有一點很重要，耶穌是成對差派門徒的：“他們兩個兩個地出去”（6:7）。若是獨自踏上宣教之旅就會感到非常孤獨，但兩兩結伴就好多了。
一起結伴前行，傳福音、趕鬼、用油膏病人並看見他們得醫治，這是多麼大的樂趣，多麼讓人感到滿足啊！（6:13）
“門徒們滿心歡喜又緊迫地傳道，告訴人們生活其實可以徹底得改變；他們四處趕鬼，醫治病人，膏抹他們的身體，治好他們靈裏的疾病”。（6:13-14 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）
門徒是在團隊中完成這些事的。與此形成對比的是可憐的施洗約翰，他孤零零被囚禁在監獄裏。施洗約翰道德高尚，具有過人的勇氣！他曾對希律王說：“你娶你兄弟的妻子是不合理的”。（6:18）約翰完全沒有因爲害怕得罪權貴而閉口不言。
希律王喜歡聽施洗約翰講道（6:20）。一場精彩的講道讓他感覺良好！但有一件事是希律不願意放棄的，就是他與希羅底的亂倫關係。這件事阻擋了希律，使他在道德上非常軟弱，不願和神建立關係。
就像彼拉多對待耶穌一樣，希律王也不願意處死施洗約翰。但因爲一個愚蠢舉動，希律將自己置身於兩難境地：如果不殺死施洗約翰，自己將顏面盡失。於是，希律下令斬了約翰。
雖然施洗約翰也有門徒（約翰福音1:35），但他還是要獨自忍受被囚和死刑。而耶穌總是“兩個兩個”地差派門徒。
佳奧·魏恩（Jago Wynne）撰寫了一本書，叫做《永不凋謝的工作》（Working Without Wilting）。佳奧在談到爲倫敦CBD的白領人士舉辦週中信仰團契時說：“那些獨自從工作場所前來聚會的基督徒看起來都很孤獨，工作中的壓力讓他們疲憊不堪。但是，那些和其他基督徒同事結伴前來的基督徒，幾乎無一例外，要樂觀、神采奕奕得多！
佳奧寫道：“在日常生活中——無論是在工作單位，學校或家裏——如果你是唯一的基督徒，那你要向神祈求一位弟兄或姊妹伴你同行。他們的存在是鼓勵你繼續服侍的巨大動力。”
正如《傳道書》作者所言：“兩個人總比一個人好，……。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了！……有人攻勝孤身一人，若有二人便能抵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。”（傳道書4:9-12）儘管這節經文常被用來說明合一和情誼在婚姻中是多麼重要，但它的原始背景是關於友誼的。
主啊，感謝你賜下友誼。感謝你沒有讓我們獨自去傳福音，而是結伴而行。感謝你，當我們結伴共同服侍你的時候，我們便曉得了“第三股繩子”的力量。因爲你說：“所以，你們要去，使萬民作我的門徒，……，我就常與你們同在，直到世界的末了”。（馬太福音28:19-20）
事工：兩隻羊羔
出埃及記 29:1-30:38
本段經文詳盡地描述了獻祭儀式的細節，表明人們需要小心謹慎地靠近聖潔的神。外在裝飾使祭司們顯得榮耀、美麗和聖潔；而新約告訴我們，內駐在信徒心中的聖靈纔是帶來內在美與聖潔的袍子。
舊約律法規定，獻祭所需的任何東西都是成雙的。這就是爲什麼以色列人要準備兩隻公綿羊（29:1,3），兩個金環（30:4），更重要的是，兩隻羔羊（29:38）的原因。雙倍的器具和祭牲代表了神的偉大。此外，它還表明任何獻給神的祭牲都不完美。兩個雖比一個好，但終究還是不足。
《希伯來書》的作者告訴我們，所有這些儀式都已經被廢止了：“先前的條例因軟弱無益，所以廢掉了”（希伯來書7:18）。如今，我們再也不用獻上兩隻羔羊，因爲有一隻完美無瑕的羔羊——耶穌，已被獻上——這就足夠！“因爲他只一次將自己獻上，就把這事成全了”。（希伯來書7:27）雙倍祭牲再無必要。
恕罪祭是必須的（出埃及記29:33，37；30:10，16）。我們需要“贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮”。（30:10）
耶穌爲我們流出了寶血。保羅將耶穌在十字架上的死描述爲“神設立耶穌作爲挽回祭”（羅馬書3:25）。
只有通過獻祭，祭司們才能靠近聖壇“供職”（出埃及記30:20）。“事工”意味着服侍神。正是因爲耶穌在十字架上一次性獻上自己，才使我們能夠參與到事工（服侍神和他人）當中。
耶穌啊，感謝你，作爲完美的羔羊，你爲了我們的罪一次獻上自己，就永遠地成全了贖罪條例！感謝你，我們再也不用獻上雙倍的祭牲。感謝你，正如在歌中所唱：我們已經“被救贖，被醫治，被重建，被赦免”了。
佩泊的補充
《馬可福音》6:26
“王就甚憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭”。
我知道違背誓言不對。但無論後果如何，我們都應該做正確的事。在賓客面前丟面子，還是犯下殺人罪 —— 顯然應該選擇前者。你是否也曾因爲怕丟面子而做出錯誤的選擇呢？
今日金句：
耶穌叫了十二個門徒來，差譴他們兩個兩個地出去。（馬可福音6：7）
