是善還是惡？
在今天的新約經文中，耶穌問了一個問題：“行善行惡……哪樣是可以的呢”？（馬可福音3:4）
我曾是個無神論者。那時我認爲一個人的身體、意念以及他所生長的環境決定了他的所有行爲。從根本上說，沒有絕對的善和惡。因爲如果沒有神，就沒有道德的終極基礎。因此，世上沒有絕對的善惡標準。
但在內心深處，我明明知道善惡有別。即使我不信有神，我也常使用“善”或“惡”這一類的字眼。直到後來我遇見了耶穌，我才明白真的有一位神，是他創造了道德律。神藉着聖經，尤其是藉着耶穌這個人，揭示了善惡的本質。
神把良心賜給人，讓我們知道什麼是善，什麼是惡。但人的良心已經變得麻木，需要真理把它磨得“敏銳”些。
警惕假冒爲善
箴言 5:1-14
所有罪都有欺騙性；罪通常是假冒爲善的。表面看來，這種僞裝的“善”很有吸引力：“因爲淫婦的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑”（5:3）。但實際上它卻“苦似茵陳”（5:4），引人進入“死地”（5節第一段）和“陰間”（5節第二段）。
這段經文既刻畫了性的威力，也顯明它的危險。我們生活在一個性氾濫的時代：色情圖片在網絡上唾手可得，身邊處處充斥着有關性的畫面，追求“性滿足”的文化正大行其道。
性本是神的祝福之一（創世記2:24），但如果人們錯誤對待性，就會帶來毀滅性的後果。這段經文讓我們對性提高警惕，提醒我們不要被它欺騙。
不要踏上那條會令你後悔終身的路。“你所行的道要離她遠，不可就近她的房門。“（8節）如果忽視這個警戒，我們就很可能在悔恨當中度過一生 (5:11)。不要與誘惑調情，要快快逃離它。
喬伊斯.邁爾這樣寫道：“智慧是我們的朋友，它幫助我們不會在日後悔恨。我覺得世上最悲慘的事莫過於在遲暮之年回首往事時，只能爲做了某事或沒做某事而懊悔不已。智慧幫助我們在當下做出正確抉擇，日後得享美好果實。”
主啊，請幫助我在生活中採取智慧的防範措施，遠離任何可能讓我犯罪的事情。請“不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。”（馬太福音6:13）
耶穌—— 是善是惡？
馬可福音 2:18-3:30
耶穌是誰？世上所有人，無一例外都需要面對這個問題：耶穌是惡人嗎？他是否癲狂了？或者他就是神？這些可不是什麼新問題。耶穌那個年代的人也需要從以上三個結論中做出選擇。
耶穌不只是位偉大的宗教導師。他明確表明自己遠非一位猶太拉比那麼簡單。耶穌對自己的身份作出了驚世駭俗的宣稱。即便在《馬可福音》這個相對較短的段落裏，我們也能好幾次讀到耶穌對自己身份的宣稱。
耶穌竟然宣稱自己是拯救世人的救主，是神的兒子；那就有三種可能性：他要麼極其邪惡，要麼精神錯亂；此外還有一種可能：他所說的是真的！
1.他是惡者嗎？
律法師說道：“他被別西卜附着！他是靠着鬼王趕鬼（1:22）。”其實他們是在說：“他身上有邪靈。”（30節第二段）
2.他癲狂了嗎？
人們這樣議論耶穌：“他癲狂了。” （21節第二段）
3.他是神嗎？
耶穌在此暗示，他就是那位新郎（馬可福音2:18-19）。他說自己是“安息日的主”（2:28）。當邪靈喊着：“你是神的兒子”（3:11）時，耶穌並沒有否認，而是“再三地囑咐它們，不要把他顯露出來”（3:12）。
C .S. 路易斯這樣總結道：“關於耶穌是誰，有兩種令人恐懼的可能性。我們所探討的這個人，他要麼曾經是（並且現在也是）他所宣稱的那一位；要麼就是瘋子（或者更糟）。在我看來，他顯然沒有發瘋，也不是惡魔的化身。因此，無論另外一個結論是多麼奇怪、多麼令人不安，或者難以置信 – 我都必須接受它。這就是：耶穌曾經就是（現在也是）神本人。神降卑成爲人的樣式，走進這個充滿敵意的世界。
耶穌是邪惡的，是癲狂了，還是神？我們對此問題的答案至關重要。
門徒與耶穌朝夕相處了三年，他們的結論是：耶穌真是神的兒子，是道成肉身的神，他擁有神的本質但選擇以人的樣式生活在世上（2:21-22）。
耶穌要求門徒（也包括我們）首先要“常和自己同在”，然後才差他們出去傳道。（3:14-15）
耶穌對那些污衊他是惡者的人說：“凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免”（3:29）。這句話可能會讓很多人感到糾結。但任何爲此擔憂的基督徒都沒有犯下“褻瀆聖靈”的罪。因爲凡悔改之人就會被神赦免。基督徒有這樣的擔憂（即悔改的意願）就是他們並沒有犯“褻瀆聖靈”之罪的明證。
耶穌並非在此描述一種罪，而是指出某一類人的固有心態。耶穌沒有說這些人已經犯了這項罪，而是警告他們正處在一個危險的境地中。這些人不是普通老百姓。他們是文士，是被正式授權的、教導神子民的神學老師，他們每日與神的話語打交道。
“褻瀆聖靈”是一種指善爲惡、顛倒黑白的態度。這樣的人已經陷入一種無法悔改的地步，因此也不可能得到赦免。賣主的門徒猶大就屬於這一類人。（19節）
新約向我們保證，任何人，只要悔改轉向耶穌，都可以被赦免。
主啊，你是我的新郎、我的主，你是神的兒子，我今天就來敬拜你！
抑惡揚善
出埃及記 21:1-22:31
爲了保證社會和諧發展，神爲百姓制定了許多規則。對現代人來說，其中某些條規可能顯得怪異或苛刻。然而，如果我們將之與同時期其他民族的法律相比，就會發現以色列人的律法是非常人性化的，其中一些原則在今天看仍然合宜。
很多法律的目的是爲了限制作惡。例如，人有正當防衛的權力，但不可防衛過當（22：2-3）。此外，還有限制報復升級的法律條文，這就是“以命償命…以眼還眼…”（21:23-25）。
顯然，這些法律條規是爲審判官而非個人設立的（申命記19:18-21），它們是法官斷案和量刑的指南，而非爲個人尋求報復提供依據。事實上，除了死刑之外，這些處罰從未被按字面意思實施過，它們只是限定了量刑的最大尺度。而且以色列人通常都會以罰款和賠償損失來代替肉體上的刑罰。
對那個時代的人來說，摩西律法中有關保障奴隸權益的條文是革命性的。六年之後，主人必須無條件釋放奴隸（出埃及記21：2）；此外，律法還嚴格禁止主人隨意苦待奴隸（20，26-27節）。摩西律法還特別注意保護婦女權益—— 在那個時代，婦女是弱勢羣體，容易受到傷害。所以，女性奴隸和男性奴隸會被區別對待（7）。奴隸可以結婚，或被贖買。（8-11）
同時，摩西律法也竭力宣揚良善。神說：“你們在我面前爲聖潔的人”（22:31節第一段）。因此，神頒佈了保護“寄居之人”的律法（21節），命令以色列人要看顧寡婦和孤兒（22節）。我們將在明天的經文中看到，以色列的律法中還有確保窮人得到“公正”對待的條款（23:6）。律法教導人們不要尋求報復，不要懷恨在心，而是要“愛人如己”（利未記19:18）。
律法幫助人們以相互依賴和彼此問責爲基礎建立一個和諧社會。每一條看似奇怪的條款實則都在幫助我們學會如何過集體生活，如何關心彼此。尤其在二十一世紀這樣一個崇尚自我、人人孤立的社會中，基督徒更需要踐行這些原則。我們遵行神的律法並不是因爲不得不這樣做，而是因爲這樣做能讓我們認識到每個人都是按着神的形象造的，並以這個原則來對待每一個人。
主啊，請幫助我在生活中抑惡揚善。每個人都是按照你的形象造的，請幫助我以此爲鑑，善待今天遇到的每一個人。
佩泊的補充
耶穌在安息日醫治了病人（馬可福音3:4-5）。這表明耶穌革命性地詮釋了舊約律法。耶穌對舊約律法的理解與我們今天在《出埃及記》21和22章中所看到的真理如出一轍。
如何應對性方面的誘惑？ 請參閱《新生命 新挑戰》第五章 “如何面對21世紀的性”。這裏有一些實際措施。
今日金句：
你們要在我面前爲聖潔的人。 （出埃及記22:31）
