親愛的聽眾朋友，弟兄姊妹，今天我們繼續探討真正的耶穌系列的第四部分──「主」這個主題，今天我們會看「新的城市」這題目。
今天教導的經文記載於使徒行傳2章1至12節。由於我會提及這段經文之後的幾節，因此我會一直讀到第18節。
使徒行傳2章1至12節：
[1] 五旬節到了，門徒都聚集在一處。
[2] 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；
[3] 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。
[4] 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
[5] 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。
[6] 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶，
[7] 都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？
[8] 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？
[9] 我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、
[10] 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，
[11] 革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」
[12] 眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」
讓我繼續讀下去：
[14] 彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。
[15] 你們想這些人是醉了？其實不是醉了，因為時候剛到巳初。
[16] 這正是先知約珥所說的：
[17] 『神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
[18] 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的仆人和使女，他們就要說預言。』」
這是神的話語。
我們一直在探討耶穌的生平，在某意義上，我們按著教會年歷，從聖誕節、耶穌受難日、復活節、到基督升天，來看耶穌的一生。除非我們也看看五旬節，不然我們就無法看見耶穌完整的一生。
五旬節究竟是怎麼回事？每年來到五旬節的時候，我都感到精疲力盡，我總會想起美國電視喜劇演員提姆‧艾倫（Tim Allan）多年前的一個訪談。他說，有一年他拍了一部最精彩的電影、一個最成功的電視節目，寫了一本最出色的書，但那卻是他最空虛的一年。當他處於空前成功的高峰時，卻感到徹底精疲力盡、極度空虛、完全絕望。在我聽來，這就是大城市生活的寫照。雖然你空前地成功，但卻精疲力盡。我不知道提姆‧艾倫怎麼解決這個問題，也不知道他有否嘗試去解決，但五旬節卻是神為了解決這個問題所做的事。因為五旬節是關於「充滿」，不是讓你充滿絕望，而是讓你祝福滿溢。因此，凡是心態正確的人都要至少看看五旬節究竟是怎麼回事。五旬節與充滿有關，而這個日子總是在我需要的時候來臨。
五旬節是怎麼回事？在我們回答這個問題之前，我們必須註意經常被忽略的一點。我們剛才讀了第1節，經文說：「五旬節到了。」請註意，經文並不是說：「後來稱為五旬節的那個日子到了。」而是說：「五旬節到了。」換句話說，在這事發生之前，五旬節已經是一個節期。在當天那件大事發生之前，五旬節已經是當守的節期。五旬節到底是指甚麼呢？如果我們不理解這一點，就不會明白五旬節對我們今天而言有甚麼意義。
我來解釋五旬節的意義。五旬節是逾越節後的第五十天。當時以色列是個農業社會，最初五旬節只是一個收割節，收初熟果子的節日。收割季節開始時，人們得到第一批初熟的谷物，等待著慶祝。逾越節後的第五十天，慶典就來臨了。當然，逾越節是以色列人紀念出埃及進入應許之地之前的逾越節晚餐。之後，五旬節，即收割節，正是神在西奈山上透過摩西向以色列人顯現的那一天。神在西奈山上顯現，發生在第一個逾越節後大約第50天。到了耶穌時期和早期教會時期，五旬節是以色列人紀念神降臨西奈山的日子，當時神透過摩西賜下律法，新的子民由此誕生。這就是事情發生的經過！
那裏有一座山。你去閱讀有關第一個五旬節的經文，你會發現它很有意思，令人深感敬畏。你可以在出埃及記第18至 20章，讀到有關五旬節的內容。首先，你看到以色列民來到西奈山，神在風中和火中降臨在山上，遍山大大的震動。神要將十誡的信息賜給以色列人，祂開始說話。你去閱讀出埃及記第20章，會發現很有意思的一點，經文說：「眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，對摩西說：『求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。』」
神降臨在山上，要見以色列民，以色列民卻遠離那座山。他們承受不住那風和火，他們說：「雖然我們想知道神要說甚麼，但與神靠得那麼近，我們承受不住，我們承受不了神的同在。所以摩西啊，你到山上去，勇敢地面對烈火，並將信息帶回來給我們。」於是摩西就獨自上山，單獨會見神。摩西獨自上山，領受了信息並帶到山下，那就是十誡。以色列民領受十誡之後，他們不再是四處流離的遊牧民族，而是成為新的民族、新的子民。那裏有一座山！神透過摩西帶來律法的職事，以色列民成為新的民族。這就是第一個五旬節。這是我們在這裏所看到五旬節的意義。那一天，太陽照樣升起，但當天太陽西下時，就有了全新的意義。五旬節意味著更偉大的事，超乎這一切，因為五旬節意味著有一座新的山、新的職事、新的民族，神使這一切誕生。有一座新的山、新的職事、新的民族。
我來解釋其意思。首先，我們來看這座新的山，這記載在第1至4節，我們剛才已讀過。你看：「五旬節到了，忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿。」你和我讀到這件事卻沒有昏倒，唯一原因是我們不像古時的猶太人那樣，相信神有至高無上的權威。今天有些人仍然持這種看法，他們大都是正統的猶太人，他們都知道這段經文所說的驚人之處。他們都知道，而我們大多數人卻不知道，所以要稍微下點工夫去了解。每當神降臨，祂都在火中降臨。神是火柱；祂在燃燒的荊棘中顯現；祂在火柱中帶領以色列民；祂在火中降臨西奈山。為甚麼？因為火讓我們知道神是誰。
首先，火表示能力，它告訴我們神的大能。第二，火表示純潔，它能潔凈、煉凈並彰顯神的聖潔。第三，火表示美麗，它向我們彰顯神那令人心滿意足的美、那令人歡喜快樂的榮耀。最重要的是，火表示接近神其實並不安全。火表示難以接近，因為當某樣東西著火時，你不能摸它；你可以靠近，卻不可以摸它。火表示難以接近。因此，神用火來說明：「我是滿有大能、聖潔和榮耀的，是你一直所尋找的。」同時也說明：「我們之間有阻隔。問題在於我們需要火，卻又不能太接近火。我們靠近火，讓我們感到溫暖，不致凍死；但假如火燒在我們膝上，就會燒死我們。火的潔凈功效太強，連你的骨頭也能潔凈。我們會溶化；我們太脆弱，無法承受。
神要說的是：「你很軟弱，不能靠近我。」這麼說並沒有誇張，也並不神秘怪異。首先，研究報告和一般常識告訴我們，大多數人都有宗教信仰——多少都有一點。美國有調查顯示大多數美國人都相信神，也有讀聖經和禱告。世上大部分人都有宗教信仰，卻並不虔誠。因為人一旦靠神太近，就會開始思想自己是否欠了神甚麼，開始感到失去自主權。我不必提出艱深的哲學或神學理論來解釋這點，大多數人都想靠近神，但又不想太近。神之火正好告訴我們這個道理。我們渴慕神的美麗和大能。我們一直渴慕神，但一旦我們開始靠得太近，就感到受威脅，因為我們知道自己會失去自主權。我們承受不了公義的火，但卻渴慕那美麗的火，我們因此陷入僵局。
就在那日，神之火降臨山上，他們至少能接近神。你能靠得那麼近，不是很奇妙嗎？神的公義意味著你不能完全進去接近祂，但神的美卻在那裏。以色列民說：「摩西，我們渴望聽見、渴望知道，但我們承受不了。」這是第一個五旬節。
在第二個五旬節，神再次降臨。同樣有風和火，可是山在哪裏呢？令人驚訝的是：山在哪裏呢？神降臨在哪裏呢？神降臨在跟隨祂的人身上。祂降臨在我們身上，我們成為那座山。同樣有風和火，在樓房裏的每一個人都成為荊棘火焰。你看到嗎？那火分開落下。我從沒有註意到在頭幾節經文中，「分開」這個微不足道的詞。火降下來，但這次它是分開落在每個信徒頭上。每個相信耶穌基督的人，生命頓時成為一座與神相遇的山、一個與神相遇的地方。他們的生命成為神榮耀的會幕、榮耀的殿，充滿神臨在的榮光。在某意義上，西奈山有這方面的暗示。因為在出埃及之前許多年，神就是在西奈山下，從荊棘火焰中向摩西顯現。你還記得嗎？摩西第一次與神面對面相遇，雖然荊棘被火燒著，但卻沒有燒毀，在某意義上，這是指荊棘並沒有改變，它沒有變成美麗的棕樹或碩大的橡樹，它仍然是荊棘。神的大能、聖潔和美麗，臨到這荊棘中，並透過荊棘彰顯出來。神臨在荊棘中，荊棘卻沒有被火燒毀。這裏有一個奇妙的暗示：神的本性無可測度，可以臨到任何東西，卻不會把它燒毀，熊熊地燃燒，發出光芒。
一，信徒是神的山
這是甚麼意思呢？首先，如果你是信徒，你就是神的山，你就是神降臨的地方。舊約提到，神的火落在聖殿上，祭司甚至不能進去，不能站立供職，因為神的榮光充滿了殿。如今，這也臨到你的生命。就是這個意思！世上沒有任何宗教敢說彼得後書1章4節所說的話：「我們就得與神的性情有分。」「有分」是指神的生命、神的靈、神的心、神的榮耀、屬性、聖潔和美麗進入你生命。這一切透過你發出光芒，雖然你仍然是荊棘，仍然很脆弱，但有東西持續燃燒著，你無法解釋。這是三個重點中的第一點。
我們就是山。希伯來書12章說：「你們原不是來到那能摸的山。」這山是指西奈山。「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑。」在那裏神兒女的靈得以成為公義、完全。實在令人震撼！
在討論下一點之前，讓我說明如何實踐這一點。弟兄姊妹，這是甚麼意思呢？假如摩西在這裏，正閱讀這段經文，他會來到我面前問道：「你知道所賜給你的是甚麼嗎？你明白嗎？我必須躲避在盤石穴中而不能觀看的、祭司不能靠近的、人們不能接近的，現在已進入你生命。」神的美麗和大能所帶來的火焰，甚至祂的聖潔也可以進入你生命。摩西會問：「你有否因這榮耀臨到你裏面而深被感動呢？你的心有否因這屬靈的領悟而融化呢？如果你已達到這地步，你便擁有能力去效法神。」摩西會對你說：「你知道自己是誰嗎？你明白自己所得到的是甚麼嗎？你是否活在這神聖意識中呢？你的心是否因這屬靈的領悟而融化呢？你明白嗎？那荊棘仍舊是荊棘，但當神之火從那荊棘燃燒出來時，它就成為世上最美麗、最茁壯的荊棘。沒有人可以摸它，沒有任何寄生物可以附在那荊棘上。你平安穩妥，得蒙保守，有神住在你裏面了。
有些人正在探索基督信仰，我很高興你收聽本節目。你正在探索基督信仰，你不確定自己相信的是甚麼，所思考的是甚麼。讓我給你說明吧。如果你從小就認識某一種宗教信仰，當你漸漸長大，可能會提出這個問題。你聽過那些宗教故事、道德方面的教導等等，你不時會問：「對我來說，這一切何時才會變得真實呢？我何時才會領悟呢？我何時才會有所感動呢？」你們的牧師、拉比或主日學老師通常會怎麼回答？他們說：「聽著，不要為自己的感覺擔心，只要相信就好，只要做正確的事就可以了。」我絕不是說不管你的感覺如何，或是不必做正確的事；我並不反對他們的說法。但我想說的是：當神的靈同在，神的靈是風和火，你會有一些感覺。如果神的靈在你生命裏，你一定會被感動。
神的靈就是風和火。如果你在外面，你完全沒有一點感覺，連一根草都不動，那根本就沒有風。聖靈就是神之風，如果在你裏面沒有感動，如果你過著這樣的生活，如果你說：「我一直都相信，我常常從神那裏得到一點啟發……」那麼，我可以告訴你，你根本沒有神的靈。神的靈是會使你感動的。即便有人跟我說：「我想認識神，我想經歷神的真實，我感到內心深處好像死了一樣，我感到自己不認識神。」沒錯，會有悲痛、淚水、愁煩，但也有聖靈在你裏面。除非你渴慕去經歷神的真實，否則你並沒有聖靈同在。除非你了解這一點，否則不要停下來。你要不住追求聖靈的感動和啟示，直到你認識聖靈，不要停下來。
二，新的職事
第二點，五旬節不僅讓我們知道我們是山，神臨到我們身上。我們就是那座山。其次，五旬節也告訴我們，不僅有一座新的山，還有新的職事。第一個和第二個五旬節之間的對比，實在令人驚訝。在第一個五旬節，只有一個人上山，其余的人都在山下。只有一個人經歷神，只有一個人得到信息。他把信息帶到山下，這信息就是律法。律法是甚麼？律法就是「這麼做」——要誠實、要慷慨、要有愛心、要忠誠。做這些正確的事。由此可見，律法全是與你的善行有關。但這裏所發生的事卻截然不同。首先，在第二個五旬節，註意第4節說：「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」最後我會談到這點。
人們因「說方言」的神跡而感到興奮和稀奇。門徒說起別國的話來；當你讀這段經文的時候，你看到這個神跡，當時有二十多個說不同語言的族群在那裏，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話。這是一個神跡！然而，我們讀到這段經文，對「他們說起別國的話來」這句話感到很興奮；但事實上他們所有人都說起別國的話來，我們卻沒有因此而感到興奮。這不單單是指使徒，你回去看看第1章，你看到在樓房裏有一百二十名信徒。他們所有人都說起別國的話來，是每一個人，他們說甚麼呢？你要繼續看下去。他們帶來不同的信息，或者我們應該說那是一個更完整的信息。
經文提到當時眾人都來聚集，說：「我們住在弗呂家、旁非利亞、埃及的人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」神的大作為是指神的偉大工作。他們說：「我們聽到他們贊美、歌唱、驚嘆、講說神的大作為。這是甚麼意思呢？」我們看到，彼得起來說：「讓我告訴你們，這正是先知約珥所預言的──在末後的日子，將不再有先知，不會有以利亞、以利沙或摩西。不會再有。」先知約珥說：「你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。」他在說甚麼呢？
彼得要說的是，首先，有別於第一個五旬節，我們所有人都到了山上。是我們所有人。我們超越了摩西所做的。摩西面對烈火，而我們卻是領受烈火。現在我們每個人不僅說話，而且當我們下來時，我們都帶著不同的信息，因為從前第一個信息是：你們的大作為。你們必須做很多善行，要誠實、要愛人、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可忌妒……這些都是你們的大作為。這些人離開這座山後，講述的是神的大作為。這是甚麼意思呢？
世上只有兩種宗教信仰。宗教說：迎見神的本質就是遵行祂的教訓；最重要是神的美好教訓，即我們必須去做的事情。但福音臨到，說：「不！迎見神並不是透過遵行祂的美好教訓。他們並非下來談論神的美好教訓，而是談論神的美好作為。」他們經歷神並且說：「不，不，好消息並不是指你必須做甚麼，而是神已成就了甚麼；不是指神的教訓，而是神的作為。」這是兩種截然不同的宗教信仰。從歷史觀點上說，我幾乎可以向你們證明他們所傳講的福音。早期基督徒將好消息帶給窮人和奴隸，如果你把這些如「彼此相愛」的信息帶給窮人和奴隸，這並不會改變他們。他們不會說：「哦，我們應該彼此相愛，我應該遵守這不變法則，我應該……實在太好了，這改變了我的生命。」他們並沒有這麼說；一般常識告訴我們他們不會這麼說。
早期基督徒不是帶著神的美好教訓而來，他們來談論神的美好作為。他們不是來談論我們必須做甚麼，而是神已成就了甚麼。早期基督徒在地中海一帶對貧窮和困苦的人說：「神已經進到世界。」這就是神的奇妙行為。耶穌基督走上十架，擔當並除去你的罪。祂何等愛你，願意擔當你的罪，付上自己生命作代價。神何等愛你，你可以藉著耶穌得兒子的名分，進入神的家，將來在新天新地一同作王。」這樣的信息才能改變人，使窮人和奴隸得著盼望。
他們不像摩西，不像世上所有其他宗教和哲學，來談論我們的美好作為。他們下來是談論神的美好作為。在之前的節目中，我們多次提到耶穌基督曾說：「你們看到施洗約翰，他是世上最偉大的先知；然而神國裏最小的比他還大。」這正是彼得所說的話。彼得的意思是：眾先知渴望知道現在每一個信徒都完全知道的事。眾先知的信息只是局部的，現在每一個基督徒都被聖靈充滿，他們走進世界，向人們展示這個能改變和醫治人的信息。這就是福音：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。」不是談論神的教訓，而是神的作為；不是我們必須做甚麼，而是神已成就了甚麼；僅此而已。
在討論下一點之前，讓我說明如何實踐。這是甚麼意思呢？這一點有幾個含意。首先，聖靈的工作使你像天使一樣對福音抱同樣的態度。這實在很奇妙。在彼得前書1章的開端，我們讀到彼得向讀者說：「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們，天使也願意詳細察看這些事。」經文說：天使也詳細察看這些事。
天使十分聰明，比我們任何人都聰明。天使有智慧、有洞見；偉大的天使總不會厭倦察考福音。他們總不會厭倦察看福音的含義、福音的奇妙和豐盛。你也是這樣嗎？如果你被聖靈充滿，你就會像天使一樣抱同樣的態度。因此，被聖靈充滿的人都歌頌福音，無法停止談論福音。這就是被聖靈充滿的意思。
神使那無罪的，替我們成為罪。耶穌擔當了我們的罪，好叫我們在祂裏面可以站在神面前，成為神的義。如果你說：「那又怎樣？」，這意味著你沒有被聖靈充滿。如果你說：「是的，我知道。大家都知道耶穌死了，赦免我們的罪，不是嗎？」，這也意味著你沒有被聖靈充滿。因為正是聖靈帶出眾先知所渴望聽到的信息，連施洗約翰也不明白這信息。現在我們明白了福音，得著福音醫治的能力，使我們這在神國裏最小的，比施洗約翰還大。現在我們的心充滿福音的信息。當我們詳細察看的時候，我們看到其無限的豐盛和含意，我們會不住詳細察看。天使渴望詳細察看……每天起來都察看福音，這就是聖經所說的。他們總不會停下來。這是聖靈的工作。這是讓你知道聖靈是否在你裏面工作的方法之一。這信息要充滿你。你去察看，所有奇妙的信息都在裏面。這也告訴我們，如果你被聖靈充滿，你會渴望向其他人分享福音。你總不會停下來。
對於我們所有為別人主持婚禮的人來說，有一件很令人喜樂的事情就是：你正在準備主持婚禮，期間有人對你說：「請你幫我一個忙，主持婚禮時候，請你在過程中分享福音。」主持婚禮的人說：「呃……好是好，但你知道的，這是婚禮，婚禮的重點是……」那人說：「是的，我知道。但在座很多人、我的朋友和家人都不認識福音。請你談談福音。」這表示甚麼？這表示這些人都被聖靈充滿。這是聖靈所做的事。這是聖靈的工作。
有些人確實抱著以下的想法，從某角度來看，這種想法是理性的。這種想法是這樣的，他們說：「關於基督信仰，我最討厭的一點就是，成為基督徒並擁有美好的屬靈經歷是一回事，但當你試圖領其他人歸信基督卻是個問題。」當你試圖領其他人歸信基督，你向他們顯出自己的優越感。你不該這麼做。請你想一想：假設有人以為自己快要死，他吃了藥以後，竟然痊愈了。於是他跑到街上，設法向別人說：「這藥治好了我的病。」他試圖找出別的病人，向他們說：「這藥治好了我的病。」這是優越感嗎？我們無法控制自己。這就是聖靈要對我們做的事。我希望你能了解這一點。
我很喜歡用以下的例子來說明這一點。這個感人的故事發生在1866年。當時韓國對外封閉，禁止外國人前往，違例者一律處死。有一艘美國商船企圖沿著大同江航行到平壤。船上的都是美國人，幾乎每一個都渴望當他們到達平壤時，當地人都會與他們做買賣。其實他們這麼做是極度危險的。雖然他們冒著生命危險，但如果他們得到韓國的貨物，把它們帶回西方，船上的每個人都會成為億萬富翁，一輩子衣食無憂。因此他們全都冒著生命危險，希望發財，只有一個人例外。
這個人為了另一目標而冒生命危險。他是威爾斯傳教士湯馬斯（R J Thomas）。當時情況不妙，因為韓國人在大同江的兩岸列陣，不讓這艘船登岸，船就在河中央的急流中擱淺並著火。船上的人意識到他們必須登岸，因此除了一人之外，所有人都拿起他們的槍和刀上岸。他們試圖殺出一條血路，一上岸就開槍射殺，但他們全都被人用棍痛打致死。有一個人上前來，他身上並沒有帶槍或刀，他雙手抱滿了書，這人就是湯馬斯。當時他雙手抱滿書，費力地涉水來到岸邊，當他們用棍打他，要殺死他，他一直不斷將他的書放入他們的手中，而那些書就是聖經。
如果你覺得自己比別人優越，你會這麼做嗎？你不會為那些你自覺比他們優越的人而死。你不會讓他們控制你，你會試圖控制他們。湯馬斯為甚麼要這麼做呢？保羅說：「原來基督的愛激勵我們；叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」聖靈使我們這麼做。聽眾朋友，如果你看到基督徒試圖領人歸信基督而感到反感……雖然我們沒有理由強制其他人歸信；沒有理由以不得體的方式領人歸信；沒有理由在不適當的時間領人歸信；也沒有理由懷著優越感去領人歸信，但我們卻必須領人歸信基督。如果你被聖靈充滿，你會很迫切想領人歸信基督。
三，信徒都是先知
最後，第一個五旬節給我們一座新的山，然後給我們一個新的職事，我們全都是先知。我要告訴你這一點，當彼得說：「你們的兒女要說預言」，親愛的弟兄姊妹，想一想吧。我在一周當中能與許多人交談，我感到非常高興；我向聽眾傳講信息，我感到非常歡喜。但從某意義來說，人們不應說：「你知道的，我真的需要有人把神的話語和神的靈帶來給我，來承擔我的問題，我真的需要這個人。」為甚麼呢？他就是先知，他就是摩西，他就是傳講信息的人。但你看，五旬節告訴我們，不再只是一個人上山，把信息帶下來，而其他人只是坐在神腳前等著聽這信息。你們的兒女要說預言。每一個基督徒都在山上。
你身邊有很多基督徒，他們都得到那信息、那醫治的良藥，他們可以將信息帶給你們，以及彼此分享。教權主義不復存在。當然我們需要按立牧師；我們需要有嚴格要求，確保主日講道帶來美好信息；我們不可以不管講員的演說能力或神學背景如何，隨便就找一個人上講臺。我不是說我反對按立牧師或某些人擔任教會職任；我並不反對。但我要告訴你，教權主義不復存在——你們的兒女要說預言，這並不是說他們每晚都真的做異夢、見異象；我是意思是，你已經從神那裏得到超自然的啟示，不必等待專家來把這啟示彼此講說。
最後，這奇妙的事使一個新的民族得以誕生。在第一個五旬節，神賜下律法，以色列人成為一國。但這次，所賜下的是福音；不是神的教訓，而是神的作為；不是我們必須做甚麼，而是神成就了甚麼。這是更偉大、更重要的事，因為這並非回頭指向西奈山，而是指向另一座山、另一件事。你去讀創世記第10章，會看到一個列國表，看起來就像這裏9至11節中所列的不同國籍一樣。然後在創世記第11章，你會看到，當時世人聚集在一起，說：「我們要建造一座塔，塔頂通天，我們要建造一座偉大的城，我們要建造一座通天塔。讓我們聚在一起，建造一座城，為要傳揚我們的名。」我們到大城市去吧，使它變得更大，讓我們所有人為自己的榮耀住在那裏。你知道在巴別塔那裏所發生的事，雖然他們有一樣的言語，卻無法彼此了解。這種殘酷競爭，彼此痛恨，根本就是人類城市的寫照。你為甚麼搬到大城市呢？坦白說，很多人都是為了自己的名、為了自己的履歷才到大城市去，為要傳揚自己的名，大城市中每個人都這樣做。巴別塔正是世上大城市的寫照，人們為了傳揚自己的名而來，彼此痛恨、階級鬥爭、種族對抗、人與人彼此敵對、殘酷無情地競爭。
這告訴我們，如果我們團結起來，為的是要傳揚自己的名，即便我們說同樣的語言，也無法合一。這也告訴我們，如果我們團結起來，不是為了傳揚自己的名，仍是奉神的名聚集，即使我們說千百種不同語言，我們之間也可以合一。聖經告訴我們，福音確實能醫治不同種族和文化之間的仇恨，所有說不同語言的人都一同了解同一個信息。福音打破一切阻隔，這就是「說方言」的神跡，福音打破這一切，扭轉了巴別塔的咒詛。這是甚麼意思？我來說明吧。
首先，你知道眾人為何如此驚訝那些人都是加利利人呢？因為加利利人在文化上是很狹隘的。第7節說：「這不都是加利利人嗎？」眾人為甚麼對此事感到如此震驚呢？加利利人在文化上是很狹隘的，他們對於其他地方的事並不感興趣，對於其他文化也不感興趣。當神的靈臨到你身上，首先福音會徹底改變你，因為聖經說，你不是藉著自己的行為得救，而是藉著神的作為；不是因著自己的美善得救，而是因著神的美善；不是藉著你的過去得救，而是藉著神的過去。你完全平安穩妥，因為你不再需要證明自己，現在可以放下防衛，敞開心懷接受其他文化，接受其他人。
你不必自覺優越，你不必自覺比別人優越，藉著福音你已經謙卑俯伏。因此，福音使人在文化上變得敏銳。如果你被聖靈充滿，在文化上就不再狹隘，不再感到優越，這一切都終結。如果我們被聖靈充滿，我們在教會裏會發現人們從前在教會以外絕不能與人融洽相處，但巴別塔的詛咒逆轉了，這是被聖靈充滿的象征。首先，我們不僅都是那座新的山，我們都經歷神。其次，我們不僅都是神的用人，我們喜愛福音，無法停止談論福音。最後，還有第三點，這意味著我們相信福音的人可以彼此和睦相處，福音也能改變你對非基督徒的態度，縱使他們跟你完全不同的。
我們都被聖靈充滿嗎？請註意最後一點的另一個實踐，就是耶穌基督藉著祂的靈，醫治世上的城市，不是將世上的城市變成不再是城市，而是建立一個新城市。希伯來書12章所說的，全是關於這兩個五旬節。希伯來書12章的末尾說：「你們原不是來到那能摸的山。你們乃是來到錫安山，永生神的城邑。」神不是要建造一個農場，不是要在新天新地中建造一個郊區鄉鎮，也不是要建造一個村莊，祂要建造一個城市，原因就在這裏。除了在城市，你能在哪裏找到各種不同語言、文化的人呢？除了在城市，你能在哪裏看到說方言的神跡呢？除了在城市，你能在哪裏看到福音大力如此得著彰顯呢？世人能在別的地方看見嗎？
親愛的弟兄姊妹，我們要住在這裏，向世人顯明，在福音以外他們無法理解的。不認識福音和基督信仰的人，不了解得救是本乎恩。這就是他們在福音以外的原因。他們無法了解我們得救是出於神的恩典，他們以為我們得救是因著我們的善行。當他們聽到基督徒這麼說：「我並非只是試著認識神，而是真的認識神；我並非只是努力要進天堂，而是已經得兒子的名分。」他們只會認為我們傲慢自大，他們只能這樣！我們必須諒解他們，他們只會認為我們傲慢自大，因此他們認為基督徒看不起其他人、其他種族、宗教、文化和習俗，他們認為基督徒必定是這樣。他們無法理解福音的相互關系，福音使基督徒比世上任何人更舍己、更謙卑。因此，告訴人們我們要成為好市民，是沒有用的。告訴人們基督信仰讓我們以全新的方式去愛人、尊重其他文化並向他們學習，也是沒有用的。我們必需坐言起行，除了在城市，你無法在別的地方做到。神要創造一個新的城市，祂降臨你心裏，透過福音的職事去建造一個新的城市。
這一切怎麼可能呢？我來告訴你原因。在早期的第一個五旬節，人們如何得到他們所擁有那些零零碎碎的東西？他們得到信息，但並不是整個信息。他們有神的同在，但卻不是完全同在。他們只能得到這些東西，因為他們說：「摩西，你到山上去，你代我們上山，為我們面對烈火。」這就是原因。因為摩西是那個在山上的人，為他們面對烈火，因此他們只能得到他們所得到的東西。但在這裏，有一位比摩西更大，我們在山上有一個人，祂對祂的門徒說：「我來要把火丟在地上。我所受的洗，你們能受麼？我所喝的杯 ，你們能喝麼？」祂在說甚麼呢？耶穌基督就是我們在山上的人，祂是我們的中保，我們的中間人。人們到摩西面前，說：「我們承受不住神的臨在，你當我們的中間人吧。我們透過你與神建立關系。」但最先上到山上的摩西，神把他放在盤石穴中，說：「我來告訴你我是誰。我是耶和華，有憐憫和慈愛；我赦免罪孽、過犯和罪惡，但萬不以有罪的為無罪。」最先上到山上的摩西說：「等一等，袮剛才說袮赦免罪孽和過犯，但袮絕不會讓罪孽、罪惡和過犯免受懲罰，這並不合理呀。」
要麼禰是完全聖潔，卻不是完全慈愛；要麼禰是完全慈愛，卻不是完全聖潔；禰不可能既聖潔又慈愛。但我們在山上的那位耶穌基督被釘十架，就在那一刻，你終於不必在愛與律法之間作出選擇，因為耶穌基督在十架上擔當了我們應受的懲罰。當神傾倒公義之火，耶穌不僅面對烈火，也受烈火的洗，喝烈火的杯，為我們被殺並獻上為祭。耶穌不僅面對烈火，烈火把祂燒毀了。耶穌基督面對那烈火，祂成為我們在山上的人，那是甚麼意思？意思是祂受了公義之火，我們因此能擁有美麗之火。這意味著律法與愛不再互不兼容，而是一同成就。因此我們可以高聲歡唱：「我們心被恩感，恩典與公義連合，表明豐盛慈愛。藉著恩典，信靠基督；公義微笑，不再要求。」耶穌就是我們在山上的人，因此我們才可以接受神之火——這火潔凈、保守、賜下能力。
請聽，為甚麼早期教會如此興旺呢？你知道為甚麼嗎？因為他們明白這一點，他們看見也意識到這一點，他們認定這是真實的，並以此信念去過每一天的生活。你看見嗎？你意識到嗎？你會認定這是真實的，以此信念去過每一天的生活嗎？
讓我們一起禱告！
主耶穌，求袮將袮的火賜給我們，以袮的靈充滿我們，讓我們明白五旬節的大能。感謝袮讓我們擁有如此美好的應許。求袮寬恕我們，因我們讀到這經文時並沒有昏倒，也沒有感到稀奇。求袮幫助我們經歷聖靈的臨在，親身經歷袮，並明白福音，好讓我們呼喊說：「哦！願我有千萬舌頭，前來贊美救主；述說祂恩典何等深厚，榮耀何等豐富。」求袮幫助我們如此行，活出這樣的生命。我們奉耶穌之名禱告。阿們
