親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「真正的耶穌系列」的第四部分──「主」這個主題。我們要來思考的題目是「耶穌升天」。與此事跡相關的經文記載在使徒行傳1章1 至12節。

我們來讀使徒行傳1章1至12節：

[1] 提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，

[2] 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。

[3] 他受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。

[4] 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。

[5] 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。

[6] 他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？

[7] 耶穌對他們說：父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。

[8] 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

[9] 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。

[10] 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：

[11] 加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。

[12] 有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去。

這是神的話語。

使徒行傳的作者路加，在路加福音的末尾記載了耶穌基督升天的事跡，他在使徒行傳第1章的開端也記述了耶穌基督升天。

在基督的一生中，有三件眾所周知的事跡，就是祂的降生、受死和復活。有很多國家都會紀念聖誕節、受難節和復活節，並定為假期。假如你走進當地的書店，你會找到紀念耶穌基督這三件事跡的心意卡，卻很難找到紀念耶穌升天的心意卡。事實上，有一些教會也會紀念耶穌升天，這通常是在復活節之後的四十天舉行，但我卻一直找不到一張紀念耶穌升天的心意卡。然而，基督升天是非常重要的，我來解釋原因。

建造一棟漂亮的房子卻沒有人居住，是何等荒謬的事；精心準備美饌佳餚卻沒有人品嘗，也同樣荒謬。製造一顆威力強大的炸彈爆破一座山來建造道路，是何等荒謬的事；製造一顆沒有雷管的炸彈，也同樣荒謬。如果耶穌基督沒有升天，那麼耶穌基督的降生、受死和復活就毫無價值，因為耶穌基督升天讓祂所作的一切都引發出來。耶穌升天把祂在世上的身份與作為，並且將其醫治的大能，都釋放到宇宙和你我的生命中。

今天，我們來思考耶穌升天的大能、本質和意義；耶穌升天帶來甚麼影響。就是這三點：升天的大能、本質和意義。我們會討論升天有何重要、升天是甚麼以及升天有甚麼意義。

一，耶穌升天的大能

首先，簡單地談談耶穌升天的大能。在耶穌升天之後的瞬間，天使看見使徒站著，在第11節天使說：「你們為甚麼站著望天呢？」天使為甚麼那麼說呢？天使溫和地責備使徒。為甚麼呢？使徒所理解的耶穌升天，就是基督離開世上了，他們失去祂的領導、與祂的親密關係以及祂的保護。使徒以為情況就是如此，所以他們悲痛地站在那裡，頓時如同喪失了至親一樣。事實上，天使要說的是：「如果你們的內心沒有充滿榮耀的盼望和信心，如果你們只是站著，停滯不前，死氣沈沈，你們並不明白耶穌升天的意義；除非你們的內心充滿榮耀的喜樂，否則你們並不瞭解耶穌升天的意義，你們還未領悟這真理。」換句話說，天使責備使徒，是因為升天的教義還未引發出來。

將路加福音和使徒行傳一並研讀，實際上是很有意思的。在使徒行傳這段經文里，你看到經文說：「他們回耶路撒冷去」，但是在路加福音最後一節，路加提到使徒回去時的情況。路加福音 24 章52節說：「他們就拜他」。你明白了吧？使徒終於恍然大悟。經文繼續說：「大大的歡喜，回耶路撒冷去，常在殿里稱頌神。」看到了吧？他們如疾風迅雷般回到世界里去。如果今天我們不是疾風迅雷般歡天喜地的回到世界里去，那麼我們還不瞭解耶穌升天的涵義。耶穌升天把祂一切的作為都引發出來，不僅在現實世界中，在精神上和屬靈上也是如此。事實上，耶穌升天的意義不僅與使徒所想的相反。耶穌升天並不是指基督從此離去，而是指基督將更頻密地、更親密地與他們同在。耶穌升天並不表示使徒從此失去耶穌的領導、與耶穌的親密關係以及耶穌的保護，相反，這一切更是大大彰顯。耶穌升天實際上把耶穌一切的作為都引發出來，並且臨到信徒身上，不僅如此，在屬靈上這也是同樣真實的。你必須瞭解升天的意義，你必須憑信心看見耶穌基督升天並坐在高天至大者的右邊；否則你無法活著，你只會站著定睛望天。天使說：這樣是完全不恰當的。你明白嗎？

美國作家及廣播節目主持蓋瑞森凱勒（Garrison Keiller）說：「生活至少每天令你傷心一次，否則，就表示你根本沒有想象力。」這是千真萬確的。那你要做甚麼呢？只有兩件事情可以做：要麼你麻醉自己的心，扼殺所有想象力，停止思考；要麼你得著榮耀喜樂的源頭，它不會使你的心麻木或使你無視破碎的世界，而是讓你振奮起來。現在你要做甚麼呢？你需要明白耶穌升天的意義，你必須緊緊掌握，明白升天的大能，這是第一點。

二，耶穌升天的本質

你看天使說甚麼呢？天使說：「你們為甚麼站著望天呢？如果你們瞭解升天的意義，你們就會疾風迅雷般回去。」第二，耶穌升天的本質是甚麼呢？當我們說耶穌升天，我們是指甚麼呢？我們可以馬上明白「升」這個字具有雙重意義。顯然在地上某一個地方真的有一個王位，舉例說，英國王位。不是嗎？在某個地方不是有一張椅子讓國王或女王坐在上面加冕嗎？在某個地方有一個英國王位，我相信即使是遊客也不能走上去，但理論上你可以走上台階，登上王位。「升」這個字有甚麼意思呢？它是指在空間上走上台階。你知道的，你可以登上英國王位，任何人都可以，只要你能通過看守的警衛，便可以登上英國王位。另一方面，你知道的，在空間上坐在那椅子上是成不了事的，因為「升」這個用來描述空間的字詞有更深的含義。登上英國王位的意思是，你改變了你與所有英國國民的關係；你改變了你與所有英國城邦的關係。

登上王位意味著那個「空間位置」其實僅僅是個圖像而已。讓我們來瞭解基督升天的本質是甚麼？一方面，升天不是航天旅行。我來告訴你，基督升天不是航天旅行。你還記得尤里‧加加林（Yuri Gagarin）嗎？他是第一位上太空的航天員。他進入太空真是一件了不起的大事。他是第一位航天員，回到地球時，他說：「我察看並沒有發現天堂或神存在的證據。」當然，根據聖經我們知道神不住在諸天，因為在聖經中「諸天」這個詞的意思是指天空。這不僅是指大氣層或平流層，而是指宇宙本身。

按照聖經來說，神與我們的關係不像住在頂樓的人與住在一樓的人的關係。然而，神與我們的關係，就好像美國劇作家溫蒂瓦瑟斯坦（Wendy Wasserstein）與她劇中的角色的關係。她創造了一個領域，唯有當她將她自己寫進那出劇里，劇中的角色才可以知道她的一切。她活在另一個領域中，她身處另一個領域中。她創造了一個領域，劇中的角色只能夠在那個領域中知道她想向他們揭露甚麼。劇中的角色即使在舞台跑來跑去或走到後台也無法找到她。

你和我知道關於神的事，是因為祂已將祂自己寫進故事中。作者已將祂自己寫進故事中，祂就是耶穌基督。可是，當耶穌基督升天，這並不意味著祂走到舞台的另一處，也不表示祂走進另一個空間或宇宙的另一處。相反，經文沒有說祂被帶到諸天去。經文說甚麼呢？在路加福音24章的末尾說甚麼呢？經文說：「他被帶到天上去了」，這並不是指祂去活在宇宙的其他空間里，而是指現在祂與宇宙有一個新的關係。

耶穌基督取了人的樣式，祂成為人，因此祂理解成為人類是怎麼一回事。祂替我們活出完全的生命，滿足了神在律法上對世人的所有要求。祂死了，又從死裡復活，這表明如今祂已經戰勝死亡。耶穌不再活在時間和空間里。如果祂仍活在時間和空間里，那祂一次只可以存在於空間里的某一處，存在於時間里的某一刻；否則，祂得超越時間和空間。耶穌沒有被帶到宇宙其他的空間去，祂乃是被帶到天上去，是超越世上時間和空間的。聖經描述耶穌如今坐在寶座上，這讓我們明白耶穌現在所擁有的地位，藉此地位祂可以掌握祂的一切所有與祂的一切作為。耶穌是我們的牧者，祂是我們的代罪者，祂是我們的中保，祂為我們犧牲。現在祂與我們有一種新的關係，祂可以將祂的一切作為所帶來的益處和榮耀臨到各處的人。你明白了吧。

請跟我來思考這一點。你還記得嗎？當抹大拉的馬利亞看見耶穌時，便緊緊抓住祂，耶穌說了甚麼呢？讓我告訴你，在字面上耶穌說了甚麼。耶穌說：「馬利亞，不要摸我，我要升上去見我的父。」當你第一次讀到那段經文的時候，你以為耶穌說的是：「馬利亞，不要摸我，萬萬不可，你知道的，你會融化或遭遇甚麼不測，因為我還沒去見我的父。」當你第一次讀到那段經文的時候，它似乎有點像騙人的把戲。因為有一件關於耶穌的事，就是：你不能摸祂，祂還沒有升上去見祂的父。

我們知道事情不是這樣的，因為你在路加福音24章看到，也在馬太福音28章看到，婦女們抓住耶穌，耶穌卻甚麼話都沒有說，祂一切都很好。事實上，耶穌對多馬說：「過來摸我」，所以摸祂根本就不是問題。那問題是甚麼呢？耶穌要說的是：「馬利亞，你不瞭解，你很害怕讓我離開──放手吧，讓我升上去吧。如果你讓我升上天去，你永遠都不會再失去我。馬利亞，如果我留在這裡，我只能一次出現在一個地點，一刻出現在一處。但是馬利亞你聽著，如果我升上去，人們永遠都不能把我從你身邊帶走。人們可以用鏈條把你鎖起來，可以把你鎖進最深的地牢，可以把大門加上門栓，但我將會比以往更接近你。馬利亞，如果我升上去，我的能力便得釋放，排山倒海地湧進世界。馬利亞，如果我升上去，如果你讓我離開，你就永遠不會失去我。」因此，升天的意思並不是指耶穌去了諸天的一個不同的地方。耶穌升天的意思是指祂進到天堂，因此祂過去和現在的所是，大能地充滿著全世界。

首先，我們看到耶穌升天的大能；第二，我們思考了耶穌升天的本質；現在耶穌在神的寶座上。可是，你會說：「噢，這實在令人興奮，滿有大能，但是耶穌升天到底有甚麼意義呢？」好吧，我必需給你解釋清楚。

三，耶穌升天的意義

第三點，也是最後一點，耶穌升天有甚麼意義呢？我來解釋耶穌升天的意義。在第11節，天使解釋了升天的意義，他們說：「這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」為甚麼呢？耶穌並不是蒸發了，因為不論祂在哪裡，祂都是一樣的。英國著名聖詩詩人約翰牛頓（John Newton）寫了一首聖詩，其中的歌詞說道：「耶穌是我良友善牧，先知祭司君王」。就聖經所言，在傳統上我們認為耶穌具有先知、祭司和君王三重職分，我們如此理解耶穌所作的一切。我們說耶穌是偉大的老師、偉大的先知，祂帶來使我們得自由的真理。耶穌是偉大的祭司，因為當人們靠近祂的時候，他們就遇見神，祂開啓了通往神的道路。耶穌是尊貴的君王，因為祂是使我們得自由的領袖。你看，當耶穌升天的時候，祂作為先知、祭司和君王的身份，都變得浩瀚無邊，讓每一個人都可以領受到，在每一處都適用。在某意義上來說，天使的意思是，耶穌仍然是先知，是同一位耶穌，祂仍然是祭司，祂仍然是君王，但現在這三重職分已經改變了，其能力已經釋放、引發並彰顯出來了。

讓我告訴你，這對我們來說有甚麼意義。首先，使徒行傳，特別是這段經文向我們顯明，耶穌升天對於祂作為先知這一事實有甚麼意義。希伯來書向我們顯明，耶穌升天對於祂作為祭司這一事實有甚麼意義。以弗所書向我們顯明，耶穌升天對於祂作為君王這一事實有甚麼意義。要看的內容實在很多，但是我只想在每方面給你稍微領略一下，告訴你它的實際意義，尤其是第一點。

首先，耶穌離開了，我們的老師走了，這實在很可怕。耶穌是一位了不起的老師。從來沒有人說話像耶穌如此有智慧，從來沒有人說話像耶穌如此有權柄。他們都在說一位有權柄的老師，但最重要的是，從來沒有人像耶穌說出使人得釋放的真理。在約翰福音第8章，耶穌說：「你們若常常遵守我的道，遵守我的真理，我終極的真理、美善的真理、滿有權柄的真理，充滿智慧的真理，必叫你們得以自由。」耶穌的話語是威嚴的言辭。當人們放棄自決權的時候，他們就服在耶穌的話語之下，得以自由。他們經歷釋放，正如火車在水中無法自由馳騁，惟有當它行走在為它而建造的軌道上才得自由；正如魚兒在軌道上無法自由暢泳，惟有當它在水中才得自由，因為魚兒的構造是為了在水中生活的。因此，當你順服於基督的教訓與話語的大能之下，你就經歷到如古老的公禱書所說的：「祂的服事是完全的自由」。你開始經歷英國詩人約翰‧鄧恩(John Dunn)所說：「我無法得自由，除非我深深的迷戀著你。」這就是得釋放。這是完全的釋放；但是耶穌已經離去了，說再見了，祂走了。

那麼，耶穌的教導事工如何繼續下去呢？有些人會說：「嗯，我們有聖經啊！」是的。我希望沒有人想聽到我說：那是不夠的，但那恰恰是神做事的方式。耶穌基督的教導事工要繼續下去。你可以看到這一點。首先，請查看第1節，路加向提阿非羅提到，他即將要寫另一卷書，就是使徒行傳。路加給提阿非羅寫了路加福音，現在他將要寫使徒行傳。路加在使徒行傳中說甚麼呢？他是否說：「我已告訴你耶穌一切所行所教訓的，如今在這本書我要告訴你教會一切所行所教訓的。」？不是。路加說了甚麼呢？他說：「我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的。」那必定意味著路加在說：「在使徒行傳中，我將要透過教會向你表明耶穌基督繼續要做和教導的事。」

我要告訴你，聖經教訓的力量是何等強大，在某些地方翻譯者甚至沒有讓你看見，因為他們認為，如果你看到，它會使你感到很驚訝、很困惑。舉例說，在以弗所書4章20至21節，保羅說：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理」。保羅指出一個事實，就是：他向住在小亞細亞的以弗所信徒說話，提醒他們是如何歸信基督。保羅說：「你們聽過基督耶穌的道，領了他的教，學了他的真理」。保羅所指的事實就是，曾經有人傳講耶穌的真道，因此他們聽見耶穌的道，而歸信耶穌基督。在希臘原文里並沒有說：「你們聽說過祂」。希臘原文是說：「你們聽見祂」、「你們聽見祂」。在以弗所書 2章17節，保羅寫信給同一群人，他說：「祂親自來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。」

請留心聽我說明。耶穌基督從沒有去過以弗所，從沒有住在小亞細亞。保羅到底怎麼可以說：「耶穌基督來傳福音給你們呢？」他怎麼可以在以弗所書第4章說：「你們聽見他。」你看，有些翻譯者在那裡加上一個小小的字，他們說：「你們聽過祂。」因為他們認為人們讀到這處經文會感到很困惑！聖經並不閃爍其詞。如果你是基督徒，你告訴別人關於耶穌基督的事，關於聖經中所描述的耶穌基督，他們便透過你的聲音聽見基督，那麼你就是老師。我們是老師。我們擁有同樣使人得自由的能力。

請注意使徒在第6節說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」但是在第8節，耶穌說甚麼呢？祂說：「你們要作我的見證。」路加在第6節記述，使徒問：「你將復興以色列國嗎？」耶穌說：「不，不，不──你們」他們問：「你甚麼時候復興以色列國呢？」耶穌說：「不，不，不。你們就是我的代表，你們就是我的見證人，你們就是老師。」有人或許會說：「這怎麼可能呢？」我再強調一點。你知道耶穌基督曾說：「施洗約翰是世上最偉大的先知，從來沒有一位比施洗約翰更偉大的先知。」然後祂說：「然而天國里最小的比他還大。」對我們來說，這節經文可以意味著很多事情，但是它至少表示這一點──你是基督徒嗎？你說：「嗯，我是個相當軟弱的基督徒。」沒關係，耶穌說：「在神國中最小的」。

世上總有最軟弱的基督徒，在某時某地出現。我的意思是，總有人是最軟弱的基督徒。總有人是最軟弱的、最愚蠢的基督徒。總有人是神國中最小的基督徒。這很合乎道理。總有人是最軟弱的基督徒。耶穌說：「沒關係。你是一位比施洗約翰更大的先知。」為甚麼呢？我來告訴你為甚麼。當耶穌基督顯現時，當我們思考基督復活的事跡時，我們就看到這一點。閱讀路加福音第24章的時候，我們就看到耶穌不斷向門徒顯明一點，你知道那是甚麼嗎？那就是福音。耶穌不斷帶領他們思想聖經，祂打開聖經，說：「這裡全都是關於我的」。當耶穌在往以馬忤斯的路上與兩個門徒交談時，經文說：「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」路加福音第24章的末尾記載，耶穌在樓房上與門徒見面，經文說：「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。」耶穌花了四十天向他們顯示施洗約翰所不知道的事情、沒有人知道的事情，直至坐在神右邊的耶穌基督所帶來的先知職事撼動你為止。若不是耶穌基督來找門徒，他們仍舊以為聖經是關於他們的。

他們讀到戴維的故事，便說：「大衛殺死了歌利亞──我要效法大衛。」對於每一個故事，他們都是這樣說：「看看摩西，我要效法摩西。看看那位先知，看看那位祭司，看看那位君王──我要效法他，必需學效他的榜樣。」讀聖經有兩種方式：你認為聖經中的一切都是關於你，並以此態度來讀聖經。你認為聖經的每一個部分都是關於你，關於你該如何生活，關於如果神應允你的禱告、垂聽你的祈求，你要怎樣做。或者，耶穌基督顯現，對你說：「不，不，你必須瞭解我才是真正的大衛；我才是真正的先知；我才是真正的祭司；我才是真正的君王。聖經中的一切都是關於我，我才是真正的主角。」

福音並不是說：你竭盡所能按聖經的話語去生活，神便會恩待你。福音是說：耶穌基督來到世上，活出你本該活出的生命，承受你本該受的死刑，並且開通了到神面前的道路。當你信靠耶穌，便完全蒙天父接納。一旦你瞭解這一點，你立時發現整本聖經並不是關於你，而是關於耶穌基督。當你察覺自己知道施洗約翰所不知道的事情，那一切都會改變。一切都煥然一新。當你明白福音，不僅是聖經，你生命的一切都全然改觀。當這些改變發生，你不僅接受了耶穌基督的先知職事，祂照亮你的心靈得以明白福音，你轉而將這福音傳給他人，使他們能得以自由。因此，耶穌說：「你們都是我的見證，你們都是我的代表。」這是第一點。

耶穌基督的先知職事透過我們繼續進行。這有甚麼含義呢？含義極其豐富。我會簡略地討論幾點。雖然我會提到祭司和君王，但不會花太多時間討論這兩點。我只會展示其中一點，就是耶穌基督升天的其中一個重要含義。首先，既然耶穌基督已升天，現在我們就得了先知職事。既然耶穌基督透過我們作這工，我們就是祂的見證。耶穌仍然對人們說話。當我們告訴別人福音的好消息，他們就聽見耶穌的聲音。這正是聖經再三強調的事實。我們有了先知職事，比施洗約翰的更大。但這並不表示你和我比施洗約翰更好，比施洗約翰更有勇氣、更令人信服。絕對不是！沒有人比施洗約翰更令人信服。沒有任何人！我們都還差得很遠呢！但這並不代表，你的先知職事比不上施洗約翰的──你的先知職事比施洗約翰的更大。

這有甚麼含義呢？第一，我們要存心謙卑。你明白作代表的意思嗎? 這工作會使你全然謙卑下來。耶穌基督並不只是說：「彼此相愛」，祂是一位偉大的先知，因為祂體現了彼此相愛。你和我表現得如何呢？門徒來問耶穌：「你將復興以色列國嗎？」耶穌說：「不，不，不。你會嗎？你會作我的代表、作我的見證人嗎？」你的同事會這樣評價你嗎？他們會否說：「嗯，那個人說她是基督徒，但是你知道嗎？每當有事情出錯的時候，她會極力使其他人相信犯錯的是她的同事，她的同事該受責備。當她要解雇人，她並不會認真坐下來談談或聆聽他們，她當天會不上班，你只會在收件盤收到一張通知。當她銷售貨品時，總是轉彎抹角，不會將一切都告訴客戶。」她就像我們一樣。他們是這樣評論的嗎？你看，這使我們全然謙卑下來。門徒問耶穌：「你甚麼時候復興以色列國？」耶穌說：「不，不，不。我升天了，你們現在要為我作工。」如果你道德敗壞，你就是在告訴世人，耶穌是道德敗壞的，因為耶穌升天的意義是：我們就是耶穌接觸世人的途徑。先知職事使我們謙卑下來。

第二，先知職事使我們振奮起來。因為我們有權柄，擁有能改變任何人和任何事的真理。當我和太太還是年輕基督徒時，就像典型的年輕基督徒知識分子一樣，對很多事物都自以為是。其中一件事就是對比利‧葛培理(Billy Graham)的看法。我們本來以為比利‧葛培理是個土裡土氣的鄉巴佬。很多年前，我和太太就讀同一間學校，比利‧葛培理來我們的學校演講，我們很驚訝他所擁有的權柄。說話時，從他身上流露出的權柄，我們都為之折服。喬治‧懷特菲（George Whitefield）是我心目中的英雄。他是十八世紀的偉大佈道家。有一次，喬治‧懷特菲在講道的時候，發覺會眾的注意力開始有點不集中。事實上，他注意到有一個人睡著了。他看著那人時，突然抬起腳，用力地跺著腳走下講台。這是我最喜歡的一個故事。那個人醒來了，喬治‧懷特菲說：「我是故意這樣做的！我是故意的！」他說：「如果我是以我自己的名義，帶著我自己的信息來到這裡，你可以輕鬆自在，偶爾睜開一隻眼睛，說：‘這個笨蛋要說甚麼呢？’但我不是帶著自己的信息而來，我不是以自己的名義而來，我是以萬軍之耶和華的名來到這裡，我的道必須被聽見，我的信息將要被聽見。」那是滿有權柄的。為甚麼只是他有權柄？為甚麼喬治‧懷特菲有權柄呢？為甚麼比利‧葛培理有權柄呢？你和我又如何呢？嗯，我們沒有口才，不會雄辯滔滔。傳講信息不需要雄辯，口才並不重要。

當耶穌說我們比施洗約翰更大，這並不意味著我們更有口才，而是指我們有耶穌的真理。我們擁有使人得自由的真理，因此我們擁有權柄，可以毫不畏懼地傳講主的道。然而，我們也應當謙卑下來，因為我們知道我們必須實踐這真理。我們有極大的權柄，同時也極其謙卑。如果你僅有其一而缺其二，你還是不瞭解耶穌升天的意義。你不瞭解耶穌基督所留下並委派給我們的權柄，是祂賦予我們的特權。你不瞭解這權柄的大能，也不明白它所帶來的挑戰。這不是很奇妙嗎？當然，這實在很奇妙！

我來告訴你耶穌升天的另一個含義。有一件事令我感到非常困擾，也許也令你感到非常困擾。關於過基督徒生活，令人最困擾的一件事，就是其他基督徒或那些自稱基督徒的人的愚蠢行為。每星期你都會在報紙上看到某個自稱基督徒的人發表言論，而這些言論會令你想放棄──放棄信仰，離開教會；我不想跟那些事扯上任何關係。你知道嗎？我瞭解到一件事。

著名神學家奧古斯汀(Augustine)有一句名言，他說：「群眾前僕後繼，神的殿將在世界各地建造起來，然而這些青蛙卻坐在它們的沼澤中呱呱叫──我們是唯一的真正基督徒。」奧古斯汀的意思是，有一個危險可能會出現，就是有些人看到教會里其他的信徒，其他自稱是基督徒的人，看到他們的愚蠢行為、前後矛盾的行為，並說：「我們不像他們，我們不是他們，哦，不，不，不──只有我們，我們才是真正的基督徒。也許在整個世界中，只有我們幾個人才是真正的基督徒。你知道的，我們不說愚蠢的話，我們不是這樣，不是那樣。我們不是自由派人士，也不是保守派人士，我們不是這個，不是那個。我討厭所有那些事。」

請聽，沒有人像耶穌基督一樣甘願名聲受損，沒有人為了自己的跟隨者而受更多苦待，然而耶穌基督離去，並且說：「你們是我的代表。」耶穌並不害怕說：「我要你們宣揚我的名。」既然耶穌不害怕認定我們，我們就不應該害怕認定祂，我們要像祂一樣寬容。看到其他基督徒的愚蠢行為，我們要願意說：「是的，他們是我的弟兄，他們是我的姊妹，因為耶穌也是這麼做。」我的意思是，看看第6節，耶穌花了四十天之久教導門徒，祂即將離去，門徒問耶穌：「你即將建立以色列國嗎？」首先，這個問題顯示門徒相信那將是一個政治王國，將是一個猶太王國。耶穌基督在第8節糾正他們：「我談論的是猶太全地、撒瑪利亞和地極。我談論的不是一個擁有王國的社會團體，而是在各地的萬民。」

請注意第6節，耶穌與門徒同在四十天之久，可是他們仍然犯了一些很大的錯誤。耶穌做了甚麼呢？難道祂說：「我必須留下來自己做」嗎？耶穌沒有這麼說。請聽，如果耶穌基督將祂的道交托給不完全的人去傳揚，如果祂願意認定他們，那麼我們就必須傳揚祂的道、認定祂。我們必須這麼做！我們必須彼此互相寬容，願意坦誠相待。有人或許會說：「耶穌為甚麼會那麼做呢？」

英國作家、文學評論者以及神學家賈斯特頓 (G. K. Chesterton)提出了一個很偉大的論點。他說：「基督徒的生命是反對基督信仰真理的主要證據。基督徒的生命！毫無疑問，反對神的最有力證據，反對基督信仰的最有力證據，反對耶穌基督的最有力證據，就是我們的生命。」你說：「沒錯，很正確。耶穌為甚麼這麼做呢？」你可以那樣說。我很喜愛賈斯特頓，但是在某意義上，他是錯的。因為保羅說：「我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」這節經文的意思是：教會已經向前邁進，教會比以往發展得更茁壯。如今教會是世上最大的機構，在某程度上，教會正迅速擴展至全球許多地區，教會比以往更強大，然而基督徒卻都是笨蛋。我們都是笨蛋！你沒看見基督徒的愚蠢行為嗎？當然有證據證明基督信仰不是真實的，但是即便如此，由於耶穌確實已升到天上，所以即使我們有愚蠢的行為，地獄的洪門也未能得勝。因為耶穌已經升天了，所以我們才有先知職事，你瞭解這個意義嗎？

好了，節目時間差不多了，我說過我只會討論這一點。如果耶穌基督的先知職事是屬於我們的，那麼我們在文化上要非常敏銳。我們要到猶太全地、撒瑪利亞、直到地極，作見證。我們應當對其他基督徒有耐心；我們應當完全謙卑下來；我們應當省察自己的生命。然而，我們也必須意識到我們所擁有的大能和權柄。那不是很奇妙嗎？

讓我提出兩點來作總結。你可以找個時間讀一讀希伯來書，瞭解一下對於耶穌作為祭司的身分，升天的含義是甚麼。因為希伯來書告訴我們，尤其是希伯來書第9章說道耶穌所做的事，祂去到神面前，為我們代求。耶穌基督是祭司，但是祂到了天堂，哦，天哪！在使徒行傳第7章，當司提反即將被處死的時候，你知道的，那是人格的終極考驗啊！司提反怎能如此豁達從容地面對死亡呢？他怎能坦然無懼地面對死亡呢？你知道他是如何接受死亡的嗎？

司提反定睛望天，突然看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。他瞥見升天的耶穌，因而非常興奮地說：「我看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。」然後他被處死了，當他被處死的時候，他說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」他又跪下來說：「求主耶穌接收我的靈魂！」他就死了。司提反從哪裡得著這大能呢？他從哪裡得著這份平安呢？他從哪裡得著這寬恕的心呢？

我來告訴你。在理智上，司提反可能已經以某種方式知道耶穌是救主，但是他憑信心看見已升天的耶穌基督，已升天的祭司，他的中保站在天父面前。天父現在看見的是耶穌的美，而我們都在耶穌裡面。縱使世人對司提反說：「你很醜陋」，但是司提反心裡很清楚明白，因為耶穌基督是他的中保，在神的眼中他是美麗的。縱使世人說：「你被定罪了」，但是司提反心裡很明白，他知道在天堂那裡，他是完全無罪的，是蒙接納的，在天父眼中他是美麗的。好了，我來問問你，我實實在在的問你：「此刻，你感覺自己很醜陋嗎？你覺得自己是個失敗者嗎？你感到被定罪嗎？你是基督徒嗎？你相信耶穌升天嗎？」只要你瞭解天堂上的審判，瞭解天堂上的景況；只要你知道耶穌基督是你的中保，祂站在天父面前，因此你在祂裡面是完全的，只要你瞭解這一點，地上的審判就變得無關緊要了，人們的觀點就變得無足輕重了，別人的言論也變得無關痛癢了。

人們不能使你恨他們，人們不能把你擊潰。只要你明白升天的先知耶穌基督，便得著令人充滿盼望的大能。只要你明白升天的祭司，便得著內在的平靜。司提反說：「是的，我即將被處死，我知道我即將被殺。哦，好吧。」我的意思是，司提反感到興奮莫明，因為在某意義上他經歷了福音，他將被處死的事實就變得無關緊要了。我並不是說我們所有人都會看到同樣的景象，但在某程度上，你現在必須要看到那景象，否則你將無法如疾風迅雷般進入世界，你的心每天都傷心破碎。

最後，耶穌基督當然就是升天的君王。坐在神的右邊，就是升天的含義。在議院中，首相坐的位置就是在右邊；首相是真正的最高執行長官、真正統治者。在這裡我們知道，耶穌基督是人，祂仍然是一個人，祂就是在天堂上的同一位耶穌。耶穌升天表示有一個人在統治宇宙。不要問我這一點的所有含義，但是我們知道，耶穌認識你，祂愛你，祂知道你的感受。以弗所書第1章告訴我們，當耶穌坐在天父的右邊，祂正在為你統管萬有。為了你！祂為我統管萬有，因為我的祭司和我的先知也是我的君王，祂正統管萬有，因為祂升天了。那意味著一切事情都是為了我而發生。當然，我們並不明白這一點。

你們很多人會說：「就我看來，事情似乎不是那樣，很多事情似乎都出了錯。」神大可以將一切事情都解釋給你聽，但這有點像把大西洋的海水倒入一個杯子里一樣。神可以告訴你，你卻無法理解。你應當做的事情，就是瞭解羅馬書8章28節所說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」贊美升天的耶穌。如果耶穌沒有升天，那一節經文就毫無意義。它的真正意思是：看看創世記第37章，在多坍，約瑟被丟在坑里，他將被賣去做奴隸，他禱告說：「主呀，救我」。神甚麼也沒有做，約瑟被賣去做奴隸了。接著，看看列王記下第6章，多坍這個城鎮被圍困，以色列人將要被亞述人毀滅，以利沙禱告，神就打發火車火馬到那裡去，行神跡奇事摧毀了亞述人。我搞不懂！兩個禱告、同一個地點、同一個基本的問題，怎麼回事呢？在其中一個情況，神派遣了火車火馬；在另一個情況，神甚麼也沒有做。你去看看創世記50章20節，便會看到約瑟從奴隸的身份提升到埃及的宰相，之後，他對他的兄弟說：「你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。」如果約瑟理解這一點，那我們豈不應該更清楚嗎？既然知道統管宇宙的那位主是為我們統管萬有，你豈不應該更能面對生命嗎？

你明白耶穌升天的含義嗎？你看到升天的基督嗎？除去你在一些主日學課本中看到那個沈默軟弱的耶穌基督的圖片。把它們拋開吧！使徒保羅是個殘暴的人，偉大的主教居普良是個術士，偉大的神學家奧古斯汀是個沈溺性慾的人，著名聖詩詩人約翰牛頓是個販賣奴隸的人──那又如何？耶穌基督舉起祂的令牌，所有牆垣都倒塌，所有剛硬的心都融化。我們的基督是升天的基督。你明白嗎？請好好思想這一點吧，直到喜樂洋溢你的內心。

讓我們一起禱告：

主啊，求禰幫助我們看到異象，就好像使徒行傳第7章中的異象、司提反所看到的異象一樣。求禰向我們顯明，看見禰在天父的右邊的真正意義。求禰幫助我們謙卑下來，幫助我們得著權柄，幫助我們有耐心、有喜樂、有內在的平靜、有信心、有平安，能面對今生和歷史上任何事情，看見禰的兒子坐在高天至大者的右邊。禱告是奉靠主耶穌的名求，阿們。