親愛的聽眾朋友，弟兄姊妹，今天我們探討真正的耶穌系列第四部分──「主」這個主題，討論題目是「約翰遇見耶穌」。今天教導的經文記載於約翰福音20章，我們來讀約翰福音20章1至10節。

約翰福音20章1至10節

[1] 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，

[2] 就跑來見西門彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：有人把主從墳墓里挪了去，我們不知道放在哪裡。

[3] 彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。

[4] 兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先到了墳墓，

[5] 低頭往里看，就見細麻布還放在那裡，只是沒有進去。

[6] 西門彼得隨後也到了，進墳墓里去，就看見細麻布還放在那裡，

[7] 又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處卷著。

[8] 先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。

[9] 因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。

[10] 於是兩個門徒回自己的住處去了。

這是神的話語。

在最近幾個節目中，我們談到那些在耶穌復活後與祂相遇的人。我們一直在看路加福音和約翰福音所記載有關「復活的敘述」的事跡。我們已經看過路加福音的記載，現在一起來看約翰福音的記載吧。在我們進一步探討之前，我想先提出兩個問題：

第一：你為甚麼要相信這些記載，要相信他們告訴你所發生的事？

第二：你為甚麼要在乎他們所說的？

簡而言之，你為甚麼要相信他們呢？

有一點你要牢記在心。我曾讀過一位解經家的注釋，他說：「約翰福音所記載的事件，是由一位自稱身處現場的人所寫的。那些事件都是由一位不斷自稱為‘耶穌所愛的門徒’所寫的。」那人在這段經文中也如此自稱；在約翰福音末段，他說：「我——耶穌所愛的約翰，寫了這卷書。」有一位解經家說得對，他說：「有些學者確信那些事件只是傳說，他們的評論實在很可笑。」如果那些事件只是傳說、只是虛構故事，當中每個細節都一定有某個神學目的或敘事目的。除非那些細節可表達某些意思，否則你不會編造出來。有趣的是，在這段敘事中，有些活潑生動的細節完全沒有半點神學或敘事的意思。舉例說，彼得和約翰往墳墓那裡去，約翰跑得比彼得快，先到了墳墓；然後彼得來到，以飛快的速度超越約翰，先進去墳墓….。好了，那又怎樣呢？

或當你讀到第21章，你看到門徒去打魚，共捕獲153條魚；經文說共有153條魚。有些學者確信這些事都只是傳說而已。你讀他們的評論，會感到非常荒謬可笑，因為他們要想法子解釋為甚麼聖經這樣記載。當中一定有原因。我的意思是，如果你寫虛構故事或傳說，選材一定有特別的原因。於是這些學者說：「為甚麼有153條魚？或許這代表當時基督教會中的153位主教；或許這代表了耶穌如何如何……」一般常識告訴我們：經文之所以說有153條魚，就是因為當時真的有153條魚。換句話說，即是有人記得這件事和魚的數目，就是這麼簡單。約翰先到達墳墓那裡，然後彼得飛快超越約翰並先走進去，經文之所以這樣記載，是因為有人記得這件事。就是這樣而已。你相信事情確實就如字面所描述的那樣發生嗎？從經文中你可以看到這是以第一人稱敘述的語態寫成的，表示某人當時正在場。這人就是那位使徒，他告訴你：「我目擊這一切！」

真正的問題是：「你為甚麼要在乎這些記載呢？」原因就在這裡：如果你懷著開放的心去讀福音書，不管你持甚麼神學立場、甚麼觀點、甚麼信念，如果你懷著開放的心去讀福音書，嘗試瞭解耶穌，你就會被深深吸引。我們看到無可測度的美麗、偉大、溫柔和智慧，你深深被吸引。我可以看到，我可以感覺到，有一種美麗的吸引力。你知道嗎？在某程度上，閱讀其他人物的故事並無甚麼不同。你閱讀有關偉大英雄人物的著名文學作品，你從歷史文獻看到一些歷史偉人，你會深深被吸引，並說：「我真的希望認識那個人。」至於耶穌，耶穌就是你讀過的所有偉人中，一直想要認識、極度渴望認識的那一位。我的意思是，我們有屠龍的武士、改變野獸的美女、為軍隊犧牲的英勇士兵，還有很多故事。當你閱讀那些故事，你真的希望認識那位主角；而耶穌就是勇者中的勇者，佳人中的佳人，英雄中的英雄，好兄弟中的好兄弟。你對耶穌萬分敬仰。

這個星期我突然意識到路加和約翰想要對讀者說甚麼。如果你閱讀路加福音和約翰福音，特別是路加福音的前23章和約翰福音的前19章，你會說：「我真的很想親身在場，我真的很想聽到那聲音、看到那張臉。」然後，你突然發現約翰說你永遠無法認識復活前的耶穌。約翰說：「你永遠無法認識我們所認識的耶穌，就是第1章至19章所描述的；但你可以像我們一樣認識復活後的耶穌，就是第20至21章所描述的。你可以像我們一樣認識復活的主，你可以同樣認識祂並與祂相交。」耶穌仍在這裡。然而，你必須相信。

現在問題是：信仰是甚麼？信心是甚麼？在整本聖經中，尤其在約翰福音，有一個關鍵，就是信心——相信的信心。這不只是任何一種信心，不只是普通的信心，不只是一般的信仰；如果你擁有這種信心，便能與復活的基督連結在一起。這種信心的本質是甚麼呢？這實際上就是第20和21章所談論的內容，特別是今天所讀的經文。關於這信心，其實聖經中已列舉很多原則，這信心可讓你與生命的主連結在一起。這信心是甚麼呢？你看看這段經文，大約每三節經文，就會看到一個有關這信心的原則。先讀首三節經文，再讀接下來的三節，然後一直讀到最後。讓我將它們列舉出來，然後再仔細討論。這段經文告訴我們「得救的信心」，這不是一般的信心，而是「得救的信心」。「得救的信心」是從無到有的、理性的、個人的、個別的、激進的。每三節經文，我們就看見一個有關信心的原則。現在就跟我一起來看看吧：

1. 信心是從無到有的

首先，第1至3節經文告訴我們，這種使我們與生命的主連結在一起的信心是從無到有的。至少對我們來說，這是不可能的，是我們無法做到的。我們在前三個節目略略提到這點，當時我們談到馬利亞，我們讀到這段經文之後的幾節。經文這樣描述：在第1節，馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。她馬上認定，耶穌的身體被人偷走了，於是她跑去告訴彼得和約翰。當時彼得和約翰都不在墳墓那裡。

這件事告訴你甚麼呢？馬利亞、彼得和約翰都曾與耶穌一起生活。路加福音告訴我們，馬利亞像約翰一樣，曾跟隨耶穌四處傳道。當時有一羣婦女跟隨耶穌和門徒四處傳道，馬利亞是其中一位。他們認識耶穌；他們見過所有神跡：見過拉撒路復活，見過睚魯的女兒復活，見過耶穌在水面上行走，見過耶穌餵飽五千人，他們都見過這些神跡。

我們也知道，耶穌一再說祂將要從死裡復活。耶穌經常這麼說，就連仇敵也知道，因此他們才安排兵丁在墳墓邊看守。如果連仇敵都知道的話，可想而知耶穌必定常常對門徒提到復活的事，而門徒也必定一再聽過這事。事實上，耶穌不只說祂將要從死裡復活，還說祂要在第三日復活。我們看看馬太福音16章18節，當時門徒彼此議論。耶穌說：「我要在第三日復活！」彼得說：「這是甚麼意思呢？」彼得確實聽到耶穌說——第三日。

我很想知道：假如你曾與一個像耶穌這樣的人一起生活，見過那些神跡，並且不斷聽到祂重復說「我將要在第三日從死裡復活」；你怎麼可能不在第三日早上跑到墳墓那裡呢？我的意思是，難道你不會因好奇而來嗎？雖然馬利亞在墳墓那裡，但她並不是因為對此事有所期待才來。因為如果馬利亞心裡還有一點相信耶穌將要從死裡復活，那麼當她看見石頭挪開了，至少也肯定會抓住那一點點信念，說：「這有可能嗎？」如果她還有百分之一相信，她不會跑去說：「主不見了！」這意味著那信心是從無到有的。

在羅馬書3章11節有另一個例證，經文說「沒有尋求神的」。我們稍後會回來看這一點，但先讓我這麼解釋：我們一讀到「沒有尋求神的」這節經文，立刻便會說：「那是不可能的！我看見我身邊的人都在尋求神。」不，看看彼得、約翰和馬利亞。他們都很愛耶穌，他們尋求耶穌，但他們並非尋求真正的耶穌。他們在心中塑造了一個耶穌。甚至在那天，馬利亞找到耶穌，但耶穌向她顯現，當面糾正她，因她仍舊尋找那個已死的耶穌。你看，我們總是在尋找，在屬靈上不斷尋求，因為我們內心有個屬靈的空處。可是聖經說，我們從來沒有尋求真正的神、沒有尋求真正的耶穌，從來沒有！耶穌總是要來糾正我們對祂的理解，並跟我們講話。我們從來沒有真正尋找耶穌，我們真的無能為力。我們把所有證據篩走，因此耶穌必須親自來到世上。

我們來看看「石頭挪開了」這個事實。為甚麼石頭挪開了？有人說，這樣耶穌才可以出來。不，我們在上次節目看過這點，稍後我們會談到墳墓里的細麻布，並繼續討論下去。耶穌不必挪開石頭也能走出來；那麼，為甚麼石頭挪開了？為了讓耶穌出來嗎？絕對不是，這是為了讓我們進去。你看，耶穌一開始就在尋找我們。有這麼多人相信耶穌，是因為耶穌尋找他們，不是因為他們尋找耶穌。我們都沒有尋找耶穌，我們只是以為自己在尋找祂，我們以為自己在尋求神。其實我們從來都沒有尋求真正的神、真正的耶穌——從來沒有！

對居住在大城市的現代人來說，他們不斷尋求「神」，但其實在尋求「某一種神」。他們想要一個虧欠了他們的神；他們想要一個能讓他們操縱的神，因著他們所做的事，因著他們的為人，因著他們所過的生活，甚至他們所遭受的苦難，他們想要一個能讓他們操縱的神。他們還想要一個會向他們解釋一切的神。他們不想相信一個不能解釋為甚麼不拯救世上所有人的神，他們不想要一個不願意解釋為甚麼世上有邪惡和苦難的神。他們說：「如果沒有一位神可以解釋這件事，我寧願不相信；如果我找不到這樣的神，我寧願不相信。」換句話說，我們想要一位宇宙的總統，而不是王。總統是藉由我們的投票而選出來，他代表我們的利益；王卻是藉由他自己的選擇來統管我們的。儘管神無需向我們解釋，但慶幸的是，祂的大愛已給我們許多解釋，也讓我們確信：在那些祂沒有給我們解釋的事背後，必定有祂慈愛和滿有智能的心意。但你看，我們從來沒有尋求那位真正的神、真正的耶穌。耶穌要來尋找我們。

我們必須明白這一點，如果你想尋找真正的耶穌，就必須瞭解耶穌從沒有躲避你，只是你不斷逃避祂；但真正的耶穌卻又真的會讓你感到焦慮不安。你一找到耶穌，便會發現祂是你一直要尋求的那一位；另一方面，也是你一直要遠離、要逃避的。你必須明白：耶穌不斷尋找你且要修正你對祂的理解，祂不僅幫助你瞭解祂是誰，更讓你知道你需要真正的祂。你越早明白這一切，就越早掌握到真理，也越早可以說：「主啊，幫助我相信！主啊，幫助我相信真正的袮！主啊，我意識到自己一直都想尋求袮，但卻有所畏懼，使我一直都在躲避你。可是，主啊，現在求袮打開我的心、打開我的眼睛，請袮將真理顯明給我看。」你越早瞭解這一點，就越早找到耶穌。讓我們面對現實吧：在我們一些經歷中，耶穌不斷將很多石頭挪開，祂不斷拆毀；你以為祂在躲避你，但其實祂在尋找你。祂將石頭挪開，不是讓祂出來，而是讓你進去。耶穌總是在尋找我們。

信心是從無到有的，但如果我們越早明白耶穌在尋找我們，便越早找到祂。

2. 信心是理性的

第二，我們從經文得知信心是理性的。我們來看下面幾節經文，第5至7節：「低頭往里看，就見細麻布還放在那裡，只是沒有進去。」這是指約翰。「西門彼得隨後也到了，進墳墓里去，就看見細麻布還放在那裡，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處卷著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。」這段經文中「看見」這個詞非常有意思，說明彼得和約翰在思考一些事情。其實第1節也有「看見」這個詞，經文說「馬利亞看見石頭從墳墓挪開了」，在第1節「看見」一詞的原文是一個常見的希臘詞「blepei」，意思是她看到、感受到，她的眼睛看見。可是，在第6節「看見」一詞的原文是另一個希臘詞「theoreo」。這個詞的意思並不難理解，它的意思是：理性分析、細察、推論、衡量、沈思。他們所看到的事情是與理智矛盾的。他們強烈地相信。我們很快會看到，約翰實在經歷了一次徹底的「信仰更新」。他們看到了，而且不僅看到，還在思考、理性分析。他們在看，而且極力以理性分析。

引起這一切的是甚麼呢？使約翰相信的是甚麼呢？答案就在第5至7節。答案一再重復，為了讓你明白他們看見：細麻布還放在那裡。那有甚麼奇怪呢？首先，「放在」一詞的原文是一個有特定意思的希臘詞，意思是整齊地放好。有人會說，也許那只意味著細麻布全都折迭起來，而這事本身就很奇怪。可是這說法真的無法解釋他們為何極力在看，腦袋如何極力思考，這事如何完全改變約翰？他們為甚麼回家談論？甚麼事情令他們如此驚訝、如此激動？答案就是：那些細麻布不只是折迭好，而是整齊地放在那裡。

如果你想知道被細麻布包裹起來是甚麼樣子，可以看看一些木乃伊的照片。你看到甚麼呢？首先，木乃伊並非只穿白長袍，而是被包裹起來。他們是完全被包裹起來。他們一層一層被包裹著，還裹著一磅又一磅的香料。以耶穌的情況來說，祂的身體大概裹著上百磅的香料。連頭也是包裹著只有臉是露出來。

彼得和約翰在這裡看到甚麼呢？首先，他們意識到如果一個人要復活，唯一的方式就是撕裂所有細麻布。如果你讀過約翰福音11章44節，拉撒路從墳墓里出來，你有沒有留意耶穌說甚麼呢？祂說：「幫他解開裹著的布，叫他走！」除非你撕碎細麻布，否則無法走出來；而一般來說，除非你力大無窮，否則你大概不夠力氣撕開它。他們看見細麻布整齊地放在那裡，因此非常肯定細麻布理應仍然包裹著屍體；否則，如果有人把細麻布撕開，細麻布根本不可能整齊地放在那裡。此外，耶穌的裹頭巾正好放在頭部應在的地方，並不在其他細麻布上，這一點非常關鍵。耶穌的裹頭巾沒有被亂放，仍然卷著放在頭部所在的位置，不與其他細麻布放在一起。以下是新約聖經學者邁克爾·格林（Michael Green）對此的看法：

「他們看見細麻布仍然放在那裡，但裡面卻是空的；就好像身體直接穿過細麻布而離去，看起來就如蝴蝶破繭而去後剩下的蝶蛹。」

蝴蝶破繭而去了！沒有其他合理原因可以解釋為甚麼經文三次提到細麻布、為甚麼他們感到如此震驚、為甚麼約翰會跑到墳墓去？你知道令人驚訝的是甚麼嗎？若不以超自然的理由去解釋空墳墓，可能性就只有三個，但現在這些可能性都不成立。他們看見墳墓是空的，可能性只有三個：第一，也許耶穌醒過來了；但我們知道如果祂真的起來了，細麻布便不會折迭起來，也不會那樣卷好。第二，也許仇敵偷走了屍體；如果仇敵偷走屍體，到底為甚麼他們要把包裹著耶穌的細麻布解開，帶著滲漏腐爛的屍體走呢？第三，也許耶穌的朋友偷走了屍體；但同樣地，為甚麼他們會解開所有細麻布，費力地搬走屍體呢？但更重要的是，誰會這樣把屍體搬出來呢？答案是：沒有人。

這事清楚教導我們：信心遠遠超越思考，但不僅此而已。信心遠遠超越理性思考、分析證據、推論，但不僅此而已。信心至少是思維的行為，否則就不是整個人的行為。信心始於理性，接著超越理性，而絕不止於此——我們要知道這是非常重要的。其實，「看見」（Theoreo）這個詞雖然普通，但對我們卻很有幫助，因為它告訴你基督徒如何從理性走向信心。「看見」（Theoreo）的意思是：「我如何解釋所看到的事呢？」你看生命——如果沒有神，你如何解釋生命？你看人的心——如果沒有神，你如何解釋人的心？你看復活——如果沒有基督，你如何解釋復活？他們思考，然後來到緊接著的下一步。

3. 信心是個人的

信心是理性的，另一方面也涉及個人情感。因為經文第8節告訴我們，約翰不僅「看見」；但有趣的是，彼得卻只是「看見」。約翰進墳墓去，看見了，於是他用理性分析（theoroed）、極力地把眼前的事串聯起來，然後他相信了。在約翰福音中，「相信」這個詞非常有趣，其語法有點特別。

約翰福音常提到人們相信耶穌。第12章11節說：「因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。」第14章又引述耶穌的話：「你們信神，也當信我。」這個「信」字原文總是與一個希臘介詞（eis）一起使用，意思不僅是相信，更是深入的相信、信靠。

我來告訴你為甚麼這一點那麼重要，否則你不會明白真正的信心是甚麼。約翰這裡的意思是：如果你純粹只是「相信」耶穌，那麼你其實還沒相信；你必須「信靠」。純粹的「相信」是抽象的、模糊的、籠統的。「信靠」——約翰「信靠」耶穌、「信靠」復活。這表示將自己全然擺上。

有一個古老故事最能說明甚麼是「信靠」。十九世紀末，有一個人名叫布朗汀（Blondin），藉表演走鋼索而成名。有一次，他走鋼索橫越加拿大的尼加拉瓜瀑布，引來羣眾圍觀。他身上背負好幾百磅各式各樣的重擔，來來回回走在鋼索上。所有人都鼓掌歡呼，說：「他實在身手不凡、藝高膽大！」後來，他來到羣眾面前，對其中一個相當高大的人說：「你相信我可以背著你，安全地橫越尼加拉瓜瀑布嗎？」那人說：「當然相信，我看過你背負比我重兩倍的東西，所以絕對安全！」布朗汀說：「你準備好爬到我的背上了嗎？」那人說：「不，絕對不行！」為甚麼會這樣呢？兩種「相信」的分別就在於此：那人純粹相信布朗汀，但並非信靠他。這故事是最好的例證。那人只是純粹的相信，而非信靠。

想象一下，假設現在是第一次世界大戰，你躲在一個散兵坑里。每個人都知道一站起來，就會沒命，因此所有人都俯伏在一角。突然總部紛紛傳來消息說：「敵軍投降了！戰爭結束了。」大家都興奮不已。你相信這消息嗎？你說：「當然，我相信！」但你準備好要站起來嗎？你相信這個消息，還是你真的信靠這個消息。好了，這一點非常簡單。約翰在整卷福音書中告訴我們：信心是理性的，沒錯。如果你瞭解這一點，你會對此堅信不移嗎？「純粹相信」耶穌是一回事，「信靠」祂又是另一回事。

除非耶穌是真實的，你會否做出令人驚懼的事？你會願意在散兵坑中站起來嗎？你會願意在工作上堅持正直無私嗎？你知道你可能會犧牲自己的名譽，甚至犧牲自己的工作，你是否仍願意這樣做呢？如果耶穌是真實的，這樣就變得有可能，而這樣做也是有益的。如果耶穌不是真實的，這樣做就太愚蠢了。除非耶穌是真實的，否則你做的事真的使人驚懼？也許堅持正直無私會破壞你與別人的友好關係。這可以是很難的事，也可以是輕而易舉的小事。對於那些喜歡討好人的人來說，要拒絕別人的要求，實在難若登天；但對於那些不喜歡討好人的人來說，卻是輕而易舉。但我要告訴你，這就是為了其他人而願意在散兵坑中站起來。聽著！你信靠耶穌嗎？除非耶穌是真實的，否則你會做出讓你害怕的事嗎？你會靠耶穌踏出這一步嗎？你會甘願冒險嗎？你會全然向祂委身嗎？

這就是第一點：信靠表示我願意倚靠、依賴、信任。接著，第二點是：信靠表示你需要耶穌、你想要得著祂。在約翰心中，相信耶穌只是表示：「我要相信，相信祂為我死，我要努力好好生活。」你相信耶穌的目的是甚麼呢？對大多數人而言，相信耶穌就是為了從神那裡得到好處、得到別人尊重；但就福音而言，信靠並不是尋求從神那裡得到好處，而是要得著神自己；不是尋求得著耶穌所賜的東西，而是單單得著耶穌，真正需要祂、想要緊緊抓住祂。

對我來說，其中一件最驚奇的事情，就是耶穌基督的墳墓不見了。你知道這表示甚麼嗎？我知道當地的旅遊局會告訴你甚麼。如果你仔細閱讀旅遊小冊子，會發現他們其實根本不知道耶穌的墳墓在哪裡。這事很不尋常，因為幾乎所有歷史上主要的宗教人物，都有所屬的傳統墓地。即使我們不肯定這些人物在歷史上的真實性，也知道他們總是有傳統的墓地。不僅基督信仰，猶太教、伊斯蘭教，世界所有偉大的宗教都有主要的神跡聖地或與領袖生平有關的遺址。你知道為甚麼人們會去麥加和麥地那朝聖嗎？為甚麼人們要這樣做呢？因為人們重視那些曾發生偉大事件的地方，特別是偉大領袖的墓地。人們尊崇那些偉大宗教領袖，於是到他們的墓地朝拜，歷世歷代紀念他們。

然而，沒有任何歷史證據證明基督徒視耶穌基督的墳墓為特別的聖地。你看，這實在非常奇怪。他們為甚麼會這樣？我也無法理解。事實上，這真的很有趣；我不得不請教一位母親，看看她的見解。我說：「基督徒怎可能忽視那空墳墓呢？為甚麼我們找不到那空墳墓呢？為甚麼沒有人去過那裡？」她這樣回答：「你知道嗎？你可以把你孩子兒時穿過的小鞋保存在抽屜里作紀念，但只要孩子還在你身邊，他的小鞋並沒甚麼特別意義。唯有當你失去那個孩子，或當他長大成人，你才會把那雙小鞋拿出來傷感地懷念。」當你的孩子還在身邊，那雙小鞋並沒甚麼意義；但一旦你失去孩子，那雙小鞋就意義重大了。那雙小鞋可讓你重拾回憶，讓你回到與小孩在一起的回憶中。這就是人們去掃墓的原因。你去掃墓，因為你失去了那個人，於是你到墓前記念他。你看，這激起你對他的回憶。

如果你的室友還在，那麼房間就沒意義了；但如果你的室友走了，那麼房間或那位室友遺留下來的東西對於你就意義重大了。這是唯一可能的解釋。早期基督徒一定曾真實地經歷耶穌，並意識到祂的同在。他們一定曾感受到耶穌的真實，感受到自己擁抱祂入懷，所以耶穌的墳墓並無任何意義。我們實在無法想象。我們會想那墳墓至少應該是個旅遊景點，並說：「哇，這實在無與倫比，實在太偉大了！」絕對不是！這只表明我們大多數人都沒有經歷過類似早期基督徒所經歷的事情，但這種經歷是可以得到的。這就是福音的重點所在。現在我們可以像他們那樣認識耶穌，這是有可能的，因為耶穌升天時，他們的情況跟我們一樣。一定有方法，這方法是甚麼呢？很簡單，就是將自己擺上——信靠耶穌！

首先，要願意踏出第一步，認定耶穌是真實的，以此信念去過每一天的生活。第二，尋求並信靠耶穌。不住祈禱，直至見到祂的真實。你要禱告說：「主耶穌基督，我要怎麼做呢？也許要花一兩年的時間，或許花很長的時間；求主指示我需要付上甚麼代價。求袮向我顯明你的真實，正如聖經所說般的真實。」顯然，對於那些早期基督徒，耶穌是真實的；沒有其他原因可以解釋為甚麼沒有人在乎那墳墓在哪裡，也沒有其他原因可以解釋為甚麼基督信仰能席捲整個古代世界。

早期基督徒是一小羣被社會排斥的人。他們在自己的宗教羣體里被排斥、在自己的社會羣體里被排斥，他們被希臘和羅馬社會排斥就更不用說了，但當時基督信仰卻席捲整個世界。這怎麼可能呢？因為耶穌是真實的！他們信靠耶穌，不僅相信，更是信靠。這就是為甚麼我們說信心是理性的，但也是個人的。信心是理性的，信心始于思考，但遠遠超越思考，並且走向信靠。我相信聽眾朋友當中有人只有理性的信心，你可能會說：「我一直都相信耶穌。」但也許這就是問題所在——你有沒有信靠耶穌呢？

4. 信心是個別的

第四點，聖經也告訴我們：信心是個別的。我們剛剛討論過信心是從無到有的，沒有耶穌的幫助便不可能有信心；信心是理性的，需要很多理性思考；信心是個人的，需要個人的擺上和接受；此外，信心是個別的。我的意思並不是指信心是個人主義，也不是要你在脫離實際的情況下去相信。我想告訴你，我們要學習在羣體中建立信心。我很愛唱歌，雖然我唱得不好，但每次聚會的時候，總有一些唱歌高手坐在我後面，於是我的歌聲變得前所未有的動聽，因為他們的歌聲已融入我的歌聲，我的歌聲也融入他們的歌聲。

我說信心是個別的，當然不是想讓你誤以為你不能在羣體中建立信心。我真正的意思是，神特別為你設計通往信心的路徑。沒有耶穌的幫助，沒有人能夠有信心。耶穌就是醫生，我們都在這位醫生的手中。耶穌像所有好醫生一樣，不會只是針對疾病來開藥方，而會針對病人個別的需要來開藥方。雖然有治病的藥物，但醫生也必須瞭解病人的個別情況如體重、有沒有過敏反應等等。我的意思是，醫生不能只針對疾病來開藥方，也要針對病人來開藥方。

我們來看耶穌怎樣處方治病。聖經說信心必定有客觀理性和個人感性兩方面，有理性分析和真實經驗兩方面；信心必定有思考和感覺兩方面，兩方面都要同時存在。我們一直討論客觀理性和個人感性這兩方面。論到信心，客觀理性和個人感性就像你的雙腳。一隻腳踏在另一隻腳前面，如果相距太遠的話，你便會摔倒或動彈不得；如果你的理性遠遠超越你的感性，或你的感性遠遠超越你的理性；如果你全被情感佔據，或全被理性充斥，你會發現自己不再成長。這一點實在非常重要。那些起初接觸基督信仰時心裡大受觸動的人，必須抱持理性的信心才能持續成長；而那些帶著理性而來的人，則必須從經驗中得到感性的信心，否則也不能持續成長。

然而，這只是治病的藥物。另一方面，你要注意這並沒有一套標準的法則。我們必需明白，耶穌並沒有規定一套特定程序。我很喜歡的一點是：彼得和約翰經歷這事的模式，與馬利亞的完全不同。彼得和約翰看見證據，於是不斷思考，然後回家去。他們回家去！為甚麼？他們不斷思考這件事；彼得仍然不相信。約翰和彼得仍然談論這件事，那是理智上的認知。他們不斷思考並分析證據。可是馬利亞卻一點證據都看不到，她看不到那些細麻布。我們在三個節目前探討過約翰福音20章10至18節，你去讀一讀那段經文，馬利亞根本看不到那些細麻布，她沒有看到任何證據，她沒有回家去。

我偶爾聽到有人說這就是男性和女性的分別，我卻不以為然。有人說男性比較理智，女性比較感性；但我不敢苟同。馬利亞曾遭受苦難，被魔鬼附身；有古老的傳說指，這位馬利亞就是路加福音第7章所提到的那個女人。經文描述她是「城裡的女人」，即是街上的妓女。馬利亞解開自己的頭髮，用眼淚和香膏抹在耶穌腳上。她是心靈破碎、遭受苦難的人。有意思的是，耶穌根據他們的情況來醫治他們，按他們本相看待他們。對約翰和彼得，耶穌採用一種方式；對馬利亞，卻採用另一種方式。我很喜愛蘇格蘭長老會山姆．羅德福牧師（Samuel Rutherford）多年前所說的一句話。他說：「父母通常都將最好的玩具給病得最重的孩子。」

馬利亞與神相遇，首先是經歷，後來才是理性；而彼得和約翰先卻先是理性，後來才是經歷。為甚麼？因為神在你需要的時候，根據你的需要來開藥方。如果我們只看著自己所經歷的方式，然後跟別人說：「你必須跟我一樣行同一條路。」那就大錯特錯了。你看看神的慈愛和憐憫！神給予病得最重的兒女最好的玩具，這就表示神知道你哪裡受傷、哪裡破碎、哪裡頑梗，因此每個人都有一條度身訂造通往耶穌的道路：這一點極其重要！

5. 信心是激進的

現在來到最後一點。我們剛剛討論過信心是從無到有的、是理性的、是個人的、是個別的，而最後一點就是：信心是激進的。經文第9節告訴我們，他們本來不相信，後來才漸漸相信，因為他們不明白耶穌曾說祂必要從死裡復活。如果你有收聽最近這幾個節目，就會意識到這句話經常出現，實在令人驚奇。路加福音第24章記述那些婦女並沒有預期復活的事。你還記得天使所說的話嗎？天使說：「你們怎麼了？難道你們不知道耶穌必須死，然後復活嗎？祂必須死，然後復活！」接著在路加福音24章16節，耶穌在往以馬忤斯的路上遇見兩個門徒，然後說甚麼？祂說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。你們難道不知道彌賽亞已經死了，並且復活了？」約翰再一次說明這事，因為他們不知道耶穌必須死而復活。

問題就在這裡：信心是激進的——我說「激進」，意思是在我們的心底里有個基本的信念。在你信念的深處，在你心底里，你不是篩走所有證據，就是睜開眼睛去看所有證據。除非你改變根本的問題，否則世上所有證據都無法幫助你。信心就是徹底改變你理解真實世界的模式。

美國科學史家、科學哲學家托馬斯．庫恩（Thomas Kuhn）在60年代寫了一本書，名叫《科學革命的結構》（The Structure of Scientific Revolutions）。這是一本革命性的書，因為他說：「科學家其實並不是客觀地分析數據。他們有一套理解真實世界的模式，他們就是透過那個模式去分析數據。在波蘭天文學家哥白尼（Copernicus）之前的科學家都相信，他們抬頭看到星星，看到天體移動，便說所有天體都是這樣繞著地球轉動。」庫恩說，事實上天上有些物體並非真的根據那個模式運行，但人們卻往往只透過那個模式來理解。我的意思是，太陽從東邊升起，而不是西邊，那麼這也顯示太陽繞著地球轉動嗎？他們以那個模式來推論一切數據。但庫恩說，當有太多數據無法利用那個模式來分析，最終便引致科學革命。當那個模式無法分析那些數據，你就會嘗試一個新的模式，你說：「也許有另一個模式，也許地球是繞著太陽轉動。」當你開始嘗試運用那個新模式，所有數據都變得有意義了。不僅如此，某些你以為自己已經瞭解的數據，原來一直都存在，能證明所有天體都繞著太陽轉動，只是這些數據都被你篩走了。人們之所以不瞭解福音，是因為一個根本的問題——就是他們不相信耶穌必須為他們死，且必須為他們從死裡復活。

在新約里有兩種使徒不相信耶穌將要死並且復活。保守派人士說：「世界只有好人和壞人；我們是好人，外面的是壞人，因此我們需要耶穌作我們的老師。」自由派人士說：「世界只有壓迫者和被壓迫者；我們都被壓迫，所以是好人；問題都來自壓迫者，因此我們需要耶穌作我們的革命者。」

你看到保守派人士想要一位道德老師，而自由派人士則想要一位革命者。可是，有一個根本的問題。保守派和自由派人士彼此為仇，今天仍然如此，他們互相仇恨。保守派人士說：「我們是好人，世界之所以混亂都是因為那些壞人。」自由派人士說：「我們是好人，世界之所以混亂都是因為那些壓迫者。」耶穌說：「你不明白我的真正身分，因為你不認為我必須為你死。你還不明白自己是罪人、是奴隸；你不明白世界的問題並不在外面，而是在你裡面。你看不見自己的罪有多深，看不見自己有多軟弱；你必須明白這一點，不然，你不是持保守派的觀點來看神，就是持自由派的觀點來看神。」

然而，諷刺的是：福音給我們一個理解神的模式，就是神比保守派人士所想的更神聖，因為人不能只靠修修補補道德和行為去親近神；神也比自由派人士所想的更慈愛，因為祂對眾人的愛不只流於情感，祂為了愛我們，甚至犧牲祂兒子的性命。福音說：神的神聖遠超於你的想象，神的慈愛遠超於你的預計，因此耶穌必須死。你能夠瞭解所有證據的唯一方法，就是你必須明白自己並不是好人；你必須明白自己是罪人、是屬靈的奴隸，需要神的拯救。除非你相信這一點，否則你會篩走所有證據。你會透過保守派或自由派的模式去看神，而將所有證據篩走。除非你的生命徹底改變，否則你無法看到任何證據。

讓我們一起禱告。

主啊，感謝禰親自來到世上尋找我們，使我們可以認識真正的禰。求禰幫助我們不僅在理智上相信禰，更全然將生命交托給禰。

我們禱告是奉耶穌的名求，阿們。