親愛的聽眾朋友，弟兄姊妹，今天我們繼續探討「真正的耶穌系列」的第四部分──「主」這個主題。我們來思想「門徒遇見耶穌」這個題目。讓我們一起看路加福音24章36至49節。
路加福音24章36至49節這樣記載：
[36] 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安！
[37] 他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。
[38] 耶穌說：你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？
[39] 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
[40] 說了這話，就把手和腳給他們看。
[41] 他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：你們這裡有甚麼吃的沒有？
[42] 他們便給他一片燒魚。（有古卷在此有：和一塊蜜房。）
[43] 他接過來，在他們面前吃了。
[44] 耶穌對他們說：這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。
[45] 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，
[46] 又對他們說：照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，
[47] 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。
[48] 你們就是這些事的見證。
[49] 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。
這是神的話語。
我們一直在查看福音書中描述耶穌基督從死裡復活後顯現的事跡，這些事跡稱為「復活的敘述」。我們特別看到路加所記載三個耶穌顯現的事跡。路加選擇記述這三個顯現的事跡，我們已經看過前兩個，現在我們來看最後一個。我們在這段經文里看到耶穌基督教導門徒，他們都要復活；這也教導我們，我們都要復活，我們要耐心等候。有一個復活是我們需要等待的，而另一個是我們現在就可以經歷的。復活有重要的意義。有一位早期教會的作家和領袖名叫特土良 (Tertullian)，他說：「殉道者的血是教會的種子」。特土良可以如此說，因為當時基督徒面對苦難和死亡的態度，促使基督信仰在羅馬帝國迅速發展，並在幾十年間佔據主導地位。
幾乎沒有人像早期基督徒一樣面臨苦難、死亡和困境。當時有一個哲學學派稱為斯多亞派，斯多亞主義者也是頑強不屈的人，但是早期基督徒不僅沒有負面態度，他們不僅不哭泣，還歡笑！他們完全不逃避，而是懷著喜樂、正面的態度，歌唱迎向死亡。
在上個節目，我提到多年前美國發生了「天堂之門」事件。有三十九名「天堂之門」教派的信徒集體自殺，引起報紙頭版刊載了許多關於宗教和神學反思的文章。很多評論都指出，信奉這教派的人厭惡物質世界，認為肉體是可惡的，他們極度渴望脫離世界。他們大部分男性教徒已經閹割，藉以脫離肉慾的誘惑和物質世界。他們與世隔絕，離開家庭，不與外界接觸。他們在自殺前拍下錄像片段，說：「世界已無可留戀，一切皆空」。
當然，大多數有宗教信仰的評論者都清楚指出這教派的觀點：「天堂之門」的信徒對肉體和物質世界的看法令他們逃避現實。他們認為自己的身體只不過是個皮囊，這解釋了他們為何會了結自己的生命。他們在逃避，想盡辦法去逃避，要脫離現實世界！早期基督徒卻絕不是這樣的。反之，他們全心全意投入世界。在第二世紀，瘟疫席捲非洲北部一些大都會地區，人們紛紛逃離疫區，基督徒卻心甘情願進入疫區，扶助和照顧病人。面對世上的苦難，他們投入其中，患難與共。
早期基督徒既心存盼望，也面對現實。一方面，他們充滿真正的喜樂。縱然世界壓制他們，他們依然滿心歡喜。另一方面，他們也能面對現實，面對世上的苦難，他們仍投入其中，絕對沒有逃避的念頭！難怪特土良說：「殉道者的血是教會的種子」。對旁觀者而言，基督徒是如此引人注目，基督信仰是如此證據確鑿、如此真實，旁觀者都這樣說：「看看這些基督徒的生活態度和面對破碎世界的態度。看看他們的態度！」
這種態度從何而來？它來自這兩個復活。耶穌說：有一個未來的復活，是我們正等待著的；另一個是當下可以經歷的復活。倘若基督徒理解這兩個復活，便能活出他們應有的樣式。我不得不這樣說，今天的基督徒必定是迷失了方向，不理解這兩個復活的意義，以致沒有活出應有的樣式！我們並不卓越非凡。你可能以為我們明白復活的意義，其實不然！
讓我們來探討這兩個復活。我得提醒你們，以免你們感到驚詫，就是我會用本節目大部分的時間來思想第一個復活。我要提出兩個重點：首先，耶穌說：有一個未來的復活，你若理解未來的復活，就能活出應有的樣式。第二，有一個我們當下可以經歷的復活，你若理解未來的復活，這理解就能在當下產生影響。耶穌說有一個未來的復活，這個概念是革命性的，徹底打破我們的思想模式，這個概念是獨特的，完全粉碎人類的各種思想——這個概念絕對是革命性的！但這只是一個理智上的概念，只是對未來某種事物的認知。除非我們經歷一個當下靈性的復活，否則對未來復活的認知在我們的生命中並沒有作用。因此，讓我們來瞭解這兩個復活。首先，我會用大部分時間來思想未來的復活，然後在結束時簡略地談談當下經歷的復活，這樣我們就可以明白它如何產生影響。
與聖經中其他有關復活的經文相比，耶穌基督在這段經文中更清楚教導我們復活的本質。如果我們相信耶穌，我們就有未來。如果我們相信耶穌，我們就會親身經歷耶穌所經歷的真實，我們也會進入耶穌已進入的新創造。耶穌要教導我們明白這點！在這裡，祂不僅教導我們復活的真實性，也教導我們復活的本質。我們來看三件事，就會明白復活的本質。這是一段很美妙的經文。
經文提到三件事：首先，第一件事：耶穌穿牆而入。經文說：「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：‘願你們平安！’」請注意這裡精心的措辭，經文並沒有說耶穌走進去；也沒有說祂來到他們當中，經文說：「祂站在他們當中」。約翰福音20章記載了同一件事，那裡經文提到門都關上了。約翰說門都關上了，這是相當合情合理的，因為整個基督信仰運動剛剛被整肅，他們的領袖剛剛被處決，所以他們將門關上是理所當然的。突然之間，耶穌親自站在他們當中！你還記得嗎？在往以馬忤斯路上的兩個門徒看見耶穌，一直到耶穌擘餅時，他們才認出祂來，然後耶穌就不見了，不知去向，無影無蹤！現在耶穌又憑空出現。經文不是說：「祂進來」，而是說：「祂站著」——祂就在那裡。耶穌穿過門，祂穿牆而入。那就是我們得知的第一件事。
第二件事就是，耶穌立即說：「我可以透過感官與這世界接觸——我可以觸摸、可以看見、可以聽見、可以吃東西；我也可以被看見、被聽見！」耶穌不是立即說：「我有事情要告訴你們。」祂沒有宣講其他的教訓。祂首先是向門徒顯示復活的本質。祂說：「摸我看看，感覺我看看，我不是魂，我不是鬼。」在中文聖經和合本，耶穌說：「魂無骨無肉，你們看，我是有的」。然後，我覺得最不可思議的，就是耶穌說：「你們這裡有甚麼吃的沒有？」他們就拿東西給祂吃，那是一片魚，於是祂坐下來吃了。
小時候，父母總是叮囑我，與客人坐在餐桌上的時候，不要盯著看他們吃東西。但我懷疑那天門徒不可能不盯著耶穌！我認為門徒都目瞪口呆地盯著耶穌！經文說：「祂在他們面前吃了。」你看，耶穌被觸摸，祂有感覺，可以被感覺到，祂可以吃東西。雖然祂穿牆而入，但祂可以觸摸、可以品嘗、可以看見、可以用鼻子聞、可以吃，祂也可以被人看見、被聽見、被觸摸！最後，經文也告訴我們，耶穌仍然是耶穌——祂說：「實在是我。」祂說：「仍舊是我。」這不是個全新的身體，而是一個更新的身體。仍舊是我，我仍舊是認識你們的那一位。我們一起經歷的過去就是我的過去，還有我們所有的回憶，我們曾經一起做過的事情。這仍舊是我！
耶穌在這裡說甚麼呢？祂說：「這就是你們的未來；我是從死裡首先復活的，我是在新造的人中首生的，這是為你們預備的。」耶穌在說甚麼呢？首先，我們學習到的第一道理就是，這個故事告訴我們，有更多證據顯示耶穌復活的事確實發生了。有些人可能會說：「我們怎能相信這樣的事呢？」當然，我無法詳細陳述所有理由，但我要指出：要大多數人都相信耶穌已復活是很困難的，但也不可以輕易相信這完全是謊言，是使徒所杜撰並寫下來的，然後他們因自己所杜撰的騙局而死！這種可能性微乎其微。因此在本世紀，大多數學者，尤其是主流的新教宗派學者都認為，我們可以這樣理解復活的敘述，就是早期基督徒和門徒在屬靈上曾經歷過神。後來他們或他們的後人，卻把這些屬靈經歷寫成是某種肉身相遇，他們賦予這些屬靈經歷一種肉身或物質的形態。
抹大拉的馬利亞在耶穌死後，親身經歷耶穌的愛。這個經歷記載在約翰福音第20章，馬利亞確實親耳聽見耶穌呼喚她的名字。你看，當時的情況就是這樣！假設他們只是有一個屬靈的經歷。假設實際上耶穌並沒有從死裡復活，墳墓不是空的，祂的屍體仍然躺在墳墓里正在腐朽，但他們在屬靈上經歷耶穌，後來卻把這些經歷寫成是肉身相遇。這個說法並不合情理。我很想知道：你怎麼得到耶穌吃魚和餅的屬靈經歷呢？這事背後有甚麼意義呢？你怎麼得到耶穌坐下來說「給我一片魚」的屬靈經歷呢？這意味著甚麼？這代表著甚麼美妙的屬靈經歷呢？
這些經文要向我們表明，肉身的相遇發生在屬靈經歷之前，肉身的相遇發生在相信耶穌復活之前——在他們仍然感到害怕、仍然膽戰心驚、仍舊缺乏信心之際，他們與實質的、肉身的基督相遇。耶穌就在那裡對他們說：「看，我真的在這裡」。這件事無從解釋！它背後含義是甚麼呢？不對！不對！事情徹底地逆轉。耶穌坐下，吃了一片魚，祂穿過一道牆壁，但祂是血肉之軀！耶穌要教導我們一個重要道理：「察看你的內心，檢視你的意念」。這打破了所有的範疇。沒有任何哲學、宗教和人類思想範疇能夠解釋。
首先，我們認為，你要麼是個靈魂，要麼是個肉身。假如你是個靈魂，那你就可以穿越牆壁，但你無法吃魚！假如你可以吃魚，那你就必須面對人在肉身上所遇到的相同問題，就是你的行動受到限制。但聖經並不是如此記載發生在耶穌身上的事。保羅瞭解這一點，在哥林多前書15章，他寫道：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。」保羅所說的，既不是個靈，又不是個身體，而是個靈性的身體！耶穌基督進來，祂打破了所有的範疇，因為這裡所呈現的，是絕對令人難以置信的、是獨特的。這並不涉及人類的哲學。經文告訴我們，靈體滲透了肉體，但這並不是一個肉身軀殼里有一個靈體——不是的，不是的。我知道你的想法，我也是這麼想！「完美的標準」變成事實。
沒有其他宗教敢像聖經這麼說：神的兒子有形有體在一個肉身內，而且永恆不變，那是真實的祂！耶穌不是說：「嘿，各位，我在這身體裡面，不久就會丟棄這個身體。是我，就是我！」神的兒子永遠擁有一個完美的肉身。因此，按基督信仰的看法，靈性和實體已結合在一起。因此，在神的國度里，肉身的和屬靈的都同樣真實、同樣重要、同樣活著、同樣美妙、同樣榮耀。肉身的和屬靈的都同樣真實。世上沒有任何其他哲學或宗教理解這一點。
倘若你說：「我真的不明白這究竟是怎麼回事。你要麼是個靈魂，要麼是個身體；你怎能是個屬靈的身體呢？你可以是身體里的靈魂，但不可能是個屬靈的身體。如何做到呢？」答案是：這就像基督信仰的其他真理一樣，如「三位一體」、耶穌的神人二性、神的主權與人的自由意志，以及神如何介入歷史等等。基督信仰總是將兩件似乎不協調的事物結合起來，而這是其中一個例子。你得明白，與這個道理相對的其他說法是完全沒有出路的。沒錯，要相信這個真理是很困難的，不相信也是不可能的。你只有這兩個選擇！我來說明一下：基本上有兩個思想反對基督信仰對肉身的看法。你必須在基督信仰與那兩個思想之間做一個抉擇。你不是選擇基督信仰，就是選擇那兩個思想中的一個。我來告訴你那兩個思想是甚麼。
首先是世俗主義。世俗主義認為：肉身才是真正真實的。這是大城市的人一貫的看法。我們可以談論屬靈的事，但歸根結底，只有肉身才是真實的。我們死後便會腐化。一切都是出於自然，沒有所謂的靈，沒有所謂的魂。沒有超自然，沒有永恆。沒有天堂，也沒有地獄。我們所擁有的只是肉身而已。
假如你認為肉身比屬靈更真實，而肉身是唯一真正真實的東西，你知道會導致甚麼嗎？你想知道這個觀點的含義嗎？如果你想瞭解個中的含義，就要讀一讀美國作家和記者湯姆·沃爾夫 (Tom Wolfe)所撰寫的一篇文章，《福布斯》(Forbes)雜誌在1996年12月2日刊登了這篇題為「對不起，你的靈魂剛剛死了」的文章，內容使人震驚！
湯姆·沃爾夫表示，神經科學告訴我們一些大多數人還沒真正察覺到的事情、我們不想相信的事情，就是：如果你沒有靈魂，只有肉身，你可能會感覺到有「愛」，你可能會認為你的選擇是自由的，你可能會認為某些事情是邪惡的，如強暴和種族清洗。你可能會認為那些事情是錯的，但其實不然。那些事情不可能是錯的，因為愛的感覺、道德感，甚至相信自己在做自由的選擇等，所有這些事都只是你大腦內的化學反應，是由基因密碼決定的。你的基因密碼是藉由自然選擇，透過生物演化所帶給你的，僅此而已！湯姆·沃爾夫指出一個事實：如果肉身就是我們所擁有的一切，那麼，人類與一條蟲或一塊石並沒有分別。你可能會覺得有分別，卻沒有任何依據，全都是幻想而已。當我們被這種思想佔據，我們就會陷入絕望中。其實這情況已經發生了。
你可以說我們擁有的就只有肉身，肉身是最真實的，這最終會使你完全陷入困境。如果你不覺得自己陷入困境，那只是因為你不去思考你的看法所導致的影響，你的立場所帶來的影響。另一方面，有另一種思想，這種思想正在不斷發展。今天，你去看看書店所擺放的書籍就知道，有形形色色的新宗教興起，有新時代的宗教，甚至許多舊宗教復興，為什麼？如果你研究一下所有宗教，尤其是東方宗教，甚至西方宗教，除了基督信仰外，每一個宗教都認為，屬靈才是真實的，而非肉身！東方的宗教認為，肉身絕對是幻覺，你以為你有一個身體，其實那是幻覺，物質世界的存在也是幻覺。即使其他西方宗教也主張：肉身是暫時的，最終我們要脫離肉體，我們只是過客。最終我們將進入一個屬靈的永恆里。
人們的觀點總會搖擺不定，但如果你真的相信屬靈才是真實的，你就像「天堂之門」的信徒一樣。你真正的意思是：「為甚麼要嘗試改變世界呢？就讓我們逃避吧。為甚麼不了結自己的生命呢？」你知道為什麼嗎？因為我為甚麼要向自己展現出這種尊重呢？那不是真正的我。
歷史已經證明，那些說屬靈才是真實的宗教，一般對苦難採取消極和冷漠的態度。當你看到耶穌，你不會看到祂走進來，需要吃魚，或是不想吃魚，因為祂根本不需要吃魚。祂已經復活了，祂可以穿牆而過，祂不再需要吃魚，因為祂不受自然界所限制，因為自然界並不是唯一的現實境界；但另一方面，祂想要吃魚！耶穌沒有說：「哦，肉身，多麼低層次啊！。我迫不及待想要帶你們遠離這一切。」不是這樣的！
還記得約翰福音第2章嗎？耶穌基督行第一個神跡，這個神跡是一個記號，要向在場的眾人展現耶穌的身分。耶穌所行的第一個神跡是什麼？祂叫死人復活嗎？祂做什麼呢？祂餵飽五千人嗎？趕出污鬼嗎？祂做什麼呢？還記得嗎？祂在一個筵席中，變出上佳的美酒！耶穌說：「我要你們如此記念我」的時候，祂做了甚麼呢？祂拿起杯來、拿起餅來，說：「我要你們如此記念我！」耶穌基督不需要吃魚，但是祂想吃魚！因為耶穌說：「你的未來是一個肉身的未來。我創造了身體和靈魂，我要救贖身體和靈魂」。因此身體和靈魂在你而言是同樣重要。請聽，如果你不是這樣相信基督信仰，或像大多數人一樣，你可能相信基督信仰，卻不思考復活教義的真正含意，你就會偏向世俗主義或屬靈主義，最終你會感到絕望、沮喪，或者變得消極、冷漠。
基督信仰是獨特的，是革命性的！這是什麼意思呢？這意味著四件事：相信基督信仰使你變得不一樣，你會像早期基督徒，因為復活的教義以一種獨特的方式引領你去爭戰、使你得著安息、引領你去愛、讓你無所畏懼。復活的教義引領你去爭戰、使你得著安息、引領你去愛、讓你無所畏懼。
1. 基督徒的爭戰
首先，基督信仰會引領你去爭戰。「爭戰」是甚麼意思呢？基督信仰是一個爭戰的宗教，因為基督徒不會四周觀看，說：「哦，看看那些快要死於瘟疫的人，嗯，沒關係，我們只是過客而已，這世界是非常短暫的。」基督徒不會對世界的問題視若無睹，他們不會對不道德的事、不公義的事、飢餓、貧窮視而不見，說：「嗯，我們只是過客，這些人也只是過客而已。」不，耶穌基督甘願在肉身受苦，祂不是幫助我們脫離肉身，而是把肉身修復過來。耶穌來到世上要做甚麼呢？耶穌不是來幫助我們脫離肉身，而是修復它、改變它。耶穌不是來幫助我們逃避現實，而是改變現實。基督徒啊！要跟隨耶穌基督，就得修復世界！你不要逃避世界，遠離塵囂，而是要修復世界！那就是耶穌的工作。耶穌甘願降世成就這工。正如英國著名學者、作家及神學家魯益師(C S Lewis)說：「基督信仰一直都是爭戰的宗教。」
舉例說，有一位傳教士，名叫貝絲·阿門(Beth Armen)，她到了柬埔寨，她在那裡做甚麼呢？她使用她的恩賜，不是建立教會，儘管這是很重要的，值得為此獻身。她在那裡做甚麼呢？她是一名眼科醫生，在柬埔寨各地做眼科治療工作，當地的醫療護理是非常落後的。她對那地方的認識僅限於書本，但她奉基督的名到那裡進行眼科治療工作。基督徒應該為這種工作犧牲嗎？基督徒應該為此獻上生命嗎？基督徒應該為此冒性命危險嗎？如果你不這麼認為，那你就不瞭解復活的教義，因為眼睛是值得醫治而得康復的！身體是值得關顧的！那些居住在危險小區的基督徒，應該冒性命使小區變成安居樂業的地方嗎？你以為耶穌基督作了什麼？祂不僅冒著肉身的危險，甚至親身經歷肉身的危險，以致祂可以修復世界。是肉身，你看，靈魂是無骨無肉的。因此，我們是個爭戰的宗教，這是第一件事！基督信仰使我們爭戰；我們不是冷漠的！
還有另一個很好的例子，現代科學不是來自東方宗教，也不是出於西方宗教，如希臘和羅馬的宗教。現代科學來自基督信仰，因為基督信仰是第一個主張愛惜樹木、身體的宗教，並為這一切歡欣，認真看待這一切。我們必需理解這一點，要清楚神的作為、創造的奇妙，我們在世上不是要逃避！
2. 基督徒的安息
首先，基督信仰引領我們去爭戰。我們並非消極地面對破碎的人生，而是投入其中！第二，與屬靈主義相反，我們爭戰。但是與世俗主義相反，我們可以安息。我的意思是：你知道人們為甚麼要到大城市去？人們到大城市去，是為了追求物質享受，是為了致富，以獲得物質的東西。人們到大城市去，是為了追求性愛、追求物質、追求美，他們想變得美麗，他們追求健美的身材、欣賞美麗的人、享受物質……你知道嗎？這是瘋狂的，因為他們非得到不可！幾年前有一個啤酒廣告這麼說：「生命僅此一回，你得提起勁把握一切。」那就是人們在大城市中東奔西跑的原因！
他們說：「我非得到不可」。但你知道嗎？有意思的是，你總無法得到所有，你只能短暫擁有，然後你就開始失去！基督徒啊，如果你明白復活的教義，你絕對會輕鬆自在，因為你的未來是一個有感官的未來，是一個肉身的未來。讓我解釋一下：我和太太很希望會跳舞。我們的身體狀況從不適合跳舞，我們當然永遠都不會適合跳舞。有機會的話，我們也許只能夠跳一陣子。我們很想跳舞，很想做一些運動。我們曾經有機會，但錯失了那個機會，現在我們將永遠不會跳舞了！永遠不會嗎？還記得美國基督徒作家瓊妮·厄爾克森 (Joni Eareckson)嗎？她四肢癱瘓，一生幾乎都坐在輪椅上，就連她都知道她將要跳舞！我們不會錯失任何事情，因為我們將來不是走進陰曹地府！耶穌站在門徒中間，祂不是飄在他們中間，祂有腳，祂的腳接觸著地面，這就是為甚麼瓊妮·厄爾克森說：「我將要在神的國里跳舞」。你不會錯失任何東西。
有些人從沒有一段美好的婚姻，有些人從沒有結婚，有些人很擔心自己也許永遠都不會結婚。有這樣的想法是有原因的。有些人很認真謹慎，他們說：「我的結婚對象必需作我的道德和精神夥伴。」你無法結婚，這似乎不會發生，也許會，也許不會。有些人已經結婚，但那彷彿噩夢，而現在你說：「嗯，到我這個年齡，經歷了這些以後，我永遠不會擁有美滿的婚姻。」永遠不會嗎？不是的！聖經說：如果你相信耶穌基督，將來會有一場婚宴等著你。那場婚宴上有真正的酒，有溫暖的膀臂環抱你！我們都不明白那意味著甚麼，但我們知道這一點：耶穌說：「我一直在等待你參加羔羊的婚宴。世上最盛大的婚禮中最美麗的時刻，比起你將會藉著我去經歷的，只是模糊回聲而已。」永遠不會嗎？不要那麼說！
美國著名神學家愛德華茲 (Jonathan Edwards) 寫了一些關於天堂的文章，他寫道：「假如新天新地是真實的，那就讓我們去看耶穌復活的身體。所有的宗教都說，我們將會失去我們的個性，失去我們的肉體。基督信仰是唯一說我們會繼續活著的宗教。我們現在有五種感官，但也許我們在未來會有千百種感官。」你知道那意味著甚麼？想象一個天生瞎眼的人，我們突然發現有一種外科手術可以使他重獲視力，在手術前他對你說：「告訴我，顏色是怎樣的？光是怎樣的？我一直都在黑暗中，甚麼也看不見。顏色是怎樣的？光是怎樣的？」你努力嘗試去描述，但是當他在手術後的那一天，終於睜開眼睛，他哭起來，因為不管你多麼努力嘗試去描述，現實的榮耀實在偉大得無法形容。有一部分神所創造的世界，他以前從來不曾理解，他簡直不敢相信。他說：「我從來沒有看過這樣的東西」。愛德華茲可能是對的，他說：「你們現在只有五種感官；與你們未來的樣子相比，今天你們不過像西紅柿一樣！」未來將會是怎樣？有千百種感官會是何等榮耀和喜悅呢？這意味著甚麼？你不會錯失任何東西！
親愛的朋友，要活得毫無遺憾。不要說：「我從沒有爬過山」；「我從沒有跳過舞」；「我從沒有幸福的婚姻」；「我從沒有這樣的經歷或那樣的經歷」；「哦，如果我有這樣的經歷或那樣的經歷就好了」。你為什麼抱著遺憾來過活呢？只要你明白復活的教義，你可以活得像主一樣。你可以說：「我要去做正確的事，我不在乎我會錯失的東西，因為我不會錯失任何東西」。但你不要像其他宗教一樣，抱著「酸葡萄」的心態說：「是的，我錯失了性愛、財富、成功。是的，我錯失了這些東西，但是這些一點都不好，根本不重要。我們要超越這一切」。那是神學版本的伊索寓言《老狐狸和酸葡萄》的故事。基督徒說：「是的，我不曾經歷過那種事情，我不會抄近路到達那裡，我不會不擇手段以達到目的，因為那些東西都不重要，我不會錯過任何一樣東西！」這讓你得著安息。復活的教義引領你爭戰，也給你帶來安息！想一想：這讓你變得極其積極，卻又完全平靜。
3. 基督徒的愛
第三，愛。復活的教義教導你愛！復活的教義使你變得極其積極，卻又絕對平靜。讓我告訴你為甚麼復活的教義會使你成為一個極之有愛心的人。世俗主義認為，人死如燈滅！最終，人與一條蟲或一塊石並沒有分別，因為已經沒有個性了，你個人的人格也沒有了！因此最終一切都無關緊要。另一方面，屬靈主義認為，你死後將會去到另一個世界，或到另一個境界。請聽！基督信仰不是這樣的，耶穌要帶你回家！正如祂在約翰福音第14章所說：「在我父的家裡有許多住處；有許多住處。」祂沒有說：「我去原是為你們預備一個空間，我去原是為你們預備一個有意識的境界。」祂要帶你回家！你不是在那裡飄來飄去，你在那裡跳舞；你不是在那裡搖晃，你在那裡吃喝，在那裡學習，在那裡愛，在那裡擁抱與被擁抱。那意味著你仍然是你！
你知道這是什麼意思？耶穌一直在說：「是我，是我」。於是門徒就看，他們總是在看耶穌。你知道怎麼了？耶穌總是說：「是我，是我」因為祂已經改變了，但是當他們仔細一看，很震驚：「哦，我的天啊，原來是你！」這是我可以描繪的最接近情況。耶穌從未改變，祂仍然是祂。試想像一下，你曾照顧一個十歲大的小女孩，你真的很喜愛她。如果你已經十五年沒見過她，她走到你面前，說：「嗨，你認得我嗎？」當然不認得，你不會認得她。然後她說：「是我呀」，她告訴你她的名字，你看了一下，說：「我早就知道你會像這樣子。原來是你；我早就知道你會長得很漂亮。」你知道有甚麼不同嗎？你知道為甚麼你認不出她嗎？因為她仍然是她，但是她現在長得亭亭玉立，沒有孩童時的一臉稚氣——人還是哪個人，種子栽在那兒，如今已長成燦爛的鮮花了！橡樹種子栽在那兒，如今已長成巨大橡樹了。依舊是那個孩子，如今如綻放的鮮花一般。
這告訴我們，我們在天堂是彼此認識的。不僅如此，這也意味著你在你朋友身上看到他們的潛力、美麗、偉大。努力投放在人身上吧！培養彼此的關係，向它施肥、澆灌吧。努力投放在人身上吧，因為人是恆久的，關係會持久的！這表示，當我們到天堂的時候，你們將會彼此看著對方，說：「你看，是我」，他們會看著你說：「我早就知道你會變成這個樣子；在你的黃金歲月，我看過這一刻的閃爍光芒，但只有在你的黃金歲月，只有一刻的閃爍光芒，而現在看看你這個樣子！」這就是我們在天堂的景象。耶穌說：「是我，你看！」這是甚麼意思呢？這顯示個人的關係是無價的。沒有任何其他的世界觀，也沒有任何其他的生命觀說：你的關係將恆久不變！你現在投放在人身上的，將迸發出來。你到天堂的時候，你身心靈的所有潛能都將要完全迸發出來。
難怪魯益師在他的講道《榮耀的價值》（The weight of Glory）的末尾，說出這樣美妙的話。他說：「有一點非常重要，請記住，你所遇見最乏味、最無趣的人，可能有一天會成為一個榮耀的受造物，如果你現在看到他，你會禁不住想要敬拜他；要不然他就成為可怕、腐朽之物，正如你現在所遇見的一樣，這樣的事只有在噩夢中才會出現！在某程度上，我們時刻都在互相幫助，以達到其中一個結局。基於這莫大的潛能，我們應該懷著敬畏、謹慎的心，合適地對待彼此的交往、友誼、愛心、活動、政治理念，因為世上沒有平凡人。你接觸到的不只會是朽壞的東西。國家、文化、藝術、文明，這一切都會朽壞，它們的生命之於我們的生命，如同一隻小昆蟲的生命。」
你明白了嗎？人是有價值的。你身邊的人將永遠活著。你身邊的人有某種潛能，他們要麼將會衰殘，要麼將會活出精彩，你在他們生命中所參與的部分，在那一天將帶來無窮的喜悅。你看看自己，你想要成為的樣式，你知道在基督里該要成為的樣式——別害怕，這將會發生。要懷著盼望！最糟糕的人成為基督徒後，就海闊天空了。努力投放在人身上吧，愛吧！關係就是一切！
4. 基督徒無所畏懼
最後一件事情就是：不要害怕！那是耶穌所說的：「不要害怕」。祂說：「我是鬼嗎？不，我不是！」你看，人們很害怕死亡。復活背後的含意是，你知道耶穌回來了，你知道你的罪債已經償還了，死亡甚麼也不能做，只會讓你變得更好。耶穌基督復活對我們意義深遠。如果祂像我們一樣死了，只是償還祂自己的債，那麼祂就像我們一樣永遠消失。我們死了，償還自己的債；耶穌死了，償還自己的債；若是這樣，祂就永遠不會回來。但耶穌回來了，這表明祂是無罪的，祂替我們死，作了代罪羔羊。耶穌為我們死了。無論你理性上相信甚麼，你都害怕死亡，每一個人都害怕死亡，因為我們深深知道，在死亡的那一天，我們將會收到一張「到期付款」通知書，我們在世所過的生活，使我們無法償還。但保羅說：「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鈎在哪裡？」保羅在嘲笑死亡，他怎麼可以那樣做呢？他在取笑死亡——「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鈎在哪裡？」他說：「死的毒鈎就是罪」。
如果你是基督徒，你看見耶穌基督走進來，你知道祂為你付了罪債，這意味著你應該甚麼都不怕，因為今天可能發生在你身上最壞的事，只會讓你變得全然美麗——那就是死亡。如果你不再害怕死亡，你就不必害怕任何事，你帶著主的樣式四處走動。你相信復活的教義嗎？你過著一種爭戰的生活嗎？你過著一種平靜的生活嗎？你過著一種充滿愛的生活，珍惜個人的關係嗎？你過著一種無所畏懼的生活嗎？如果沒有，你現在就要遇見耶穌！你知道你現在如何遇見祂嗎？就是看看祂的傷痕！你注意到祂怎麼說：「是我，看看我的手和我的腳」。為甚麼祂的手和祂的腳會證明一切呢？唯有是祂的傷痕才能證明一切！很多人未遇見耶穌，祂對你們而言只是一個無足輕重的人，只是一個概念而已，因為你只看祂的榜樣，你只看祂的教訓，你只是隨便地去看耶穌，但你必須看看祂的傷痕！你必須看到祂為你而死；你必須看到祂已經為你而死。
你說：「我可以怎麼做？」答案在路加福音24章。這三次顯現每次都令這些人感到很困惑、非常愁煩！還記得那些婦女嗎？墳墓是空的，她們很焦慮。還記得在以馬忤斯路上那兩個門徒嗎？耶穌被釘十字架，他們感到非常憂愁。在這裡，耶穌向門徒顯現，說：「願你們平安」，他們感到憂愁不安！事情是這樣的，你就是這樣遇見基督——耶穌基督進入你生命中，展開救贖工作，你卻認為這對你不好，你認為這存著敵意！耶穌被釘十字架、留下空墳墓、復活後顯現並說「願你們平安」，耶穌總是這樣來到人面前：祂開始介入你的生命，打擾你，使你感到不安，驅使你來到祂面前。
將來有一天，如果你找到耶穌，你會回頭看，甚至耶穌基督也對祂的傷痕感到高興，這令人感到驚訝。受傷是可怕的，但耶穌對這些傷痕感到高興，因為神用這些傷痕來救贖世人！你最終也會對自己的傷痕感到高興，每一個我所認識的基督徒也是這樣。因為你會知道那些現在正令你感到煩惱的事，正在將你推向神，使你得到救贖！耶穌會接近你，透過你生命中的逆境，耶穌會把你拉向祂，你必須看看祂的傷痕。如何看呢？你去讀聖經。每一次你都被引導到聖經面前。在路加福音第24章的第一部分，天使對婦女說：「你們還記得耶穌說過甚麼嗎？」耶穌在以馬忤斯路上說：「看看聖經」，耶穌對門徒說：「看看聖經」。你去看聖經，特別是福音書，讀一讀關於耶穌受死的經文，你將會遇見祂！然後你會成為一個爭戰的人、平靜的人、有愛心的人、無所畏懼的人。這是可能的——到耶穌面前吧！
讓我們一起禱告。
天父啊，感謝禰賜給我們這段經文。求禰讓我們明白復活的真義，在當下經歷屬靈的復活，活出基督的樣式，並懷著盼望等候未來的復活。我們禱告是奉耶穌的名求，阿們。
