姑息犯罪？
英國媒體常對那些“姑息罪犯”的法官們大聲斥責。他們認爲這些法官太過仁慈、未對罪行施以合適的刑罰。
作律師時，我注意到法律界並不喜歡“寬容”的法官。因爲社會期望法官伸張正義，而不是僅僅表現出仁慈。
但另一方面，人們又渴望在人際交往中得到憐憫。慈愛的父母會對孩子寬容。朋友之間應該做到彼此諒解。通常，公正和憐憫不能同道而行。我們要麼希望看到正義得以伸張，要麼渴望施予憐憫，但這二者很難兼而有之。
然而，神既按着公義審判，也滿有憐憫。他是如何將這明顯矛盾的二者結合起來的呢？答案就是：耶穌的犧牲使神的公義和憐憫同時存在。
當我第一次遇見耶穌時，聽到過一個例子，它幫助我更好地理解了耶穌在十字架上爲我們所成就的一切：有兩個人，從小學初中高中直到大學都是同學，因而結下了深厚的友誼。後來他們各奔前程，失去了聯繫。其中一人成了法官，而另一個人起起伏伏，最終淪爲罪犯。一天，罪犯站在了這位法官面前。罪犯承認自己有罪。但法官認出此人就是他的昔日好友，這令他處在兩難境地。而實際上，神所面臨的也是兩難境地。
他是法官，所以必須公正執法，不能因爲和罪犯的特殊關係而放過這個人。但另一方面，他又想施憐憫給這位朋友，因爲他愛他。最後法官宣判，這名罪犯當交出數額不菲的罰金 ——這就是公正。然後，法官走下了審判臺，來到罪犯面前，寫了一張與罰款額度相同的支票。他把這張支票交給那個罪犯，並說他願意替他承擔刑罰—— 而這就是憐憫、愛和犧牲。
我舉的這個例子並不十分恰當。因爲我們的境況比那名罪犯更糟。我們所面臨的刑罰不是罰款而是死亡。其次，你與神的關係卻要比這兩人更親密。神不只是你的朋友，他還是你的父親；而天父對你的愛超過世上任何父母對自己孩子的愛。第三，神付出的代價也更大。爲了給你的罪買單，神付出的不是金錢，而是他自己——神以耶穌的形象來到世界，擔當了罪的刑罰。
神根本不是姑息罪犯。出於公義，神要審判我們，因爲我們有罪；出於憐憫和愛，他降世爲人，成爲聖子耶穌基督，爲我們承擔刑罰。通過耶穌在十字架上的犧牲，神既做到了公義又做到了憐憫。
仰賴神的公義
詩篇 9:13-20
大衛知道耶和華是一位公義的神。“耶和華已將自己顯明瞭，他已施行審判；”（16節第一段）“求你憐恤我，……，好叫我述說你一切的美德。”（13節第二段-14節第一段）
在本詩篇中，大衛既祈求公義又祈求憐憫。大衛希望神通過審判他的仇敵將憐憫賜下來：“耶和華啊，求你起來，不容人得勝，願外邦人在你面前受審判。”（19節）
我們有時會從負面角度看待公正，因爲公正首先意味着懲罰。但公正絕對是積極的。在《希伯來書》中，公正一詞（mishpat）還有糾正的意思。正是因爲神的公正，大衛才能如此有信心地說：“窮乏人必不永久被忘，困苦人的指望必不永遠落空。”（18節）
主啊，謝謝你，你是一位公義的神。感謝你，終有一天，你將在所有充斥着不公的地方施行公義。感謝你，窮人和被壓迫者終將得到公正的待遇。
接受耶穌的憐憫
馬太福音12:1-21
有時，我們會在包裹上特別註明 - “易碎，請輕拿輕放”。你是否覺得自己也需要被貼上這樣一張條子？
耶穌斷然拒絕法利賽人的律法主義（1-12節），他引用併成就了先知何西阿的預言：“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。”（馬太福音12:7，何西阿書6:6）公義和律法主義不是一回事；事實上，它們是對立的。出於極大的憐憫、愛和同情，耶穌在安息日治好了一個病人，因此違背了法利賽人的律法和規條（馬太福音12:13-14）。
耶穌將憐憫和公義結合了起來。舊約多次提到神將在世上施行公義，而耶穌成就了這一預言。馬太在此處引用了以賽亞的預言（以賽亞書42:1-4），這預言被耶穌成就了（馬太福音12:18-21）。“他必將公理傳給外邦”（18節第三段），“他施行公理，叫公理得勝”（20節第三段）。
同時，耶穌又滿有憐憫、愛和同情。“壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。”（20節）生活中，我們有時會感到身體、情感以及屬靈上都很脆弱，覺得自己就像那“被壓傷的蘆葦”或是“將殘的燈火”。
在我們軟弱和無助時，耶穌不斷向我們彰顯憐憫、愛和恩慈。如果你感到自己十分易碎，別擔心，耶穌會輕拿輕放。
此時，耶穌所引用的正是《以賽亞書》40-55章中“僕人之歌”的其中一首。這些詩歌所講述的都是一位受苦的僕人，如何爲了讓罪得赦免，而甘願犧牲自己的生命（以賽亞書52:13-53:12）。
這幾首“僕人之歌”將神的憐憫和公義同時彰顯了出來。神讓世界歸正，不公和壓迫被終止，窮乏人和被擊打的人得到了釋放。然而做出犧牲、承擔刑罰和罪的後果的人卻是神。我們不但沒有被神的公義壓垮，反而被他的公義釋放了。公義和憐憫在十字架上相遇，並完美融合在一起。
主耶穌，感謝你，你作爲受苦的僕人來到這世上。感謝你，通過你在十字架上的犧牲，使得公義和憐憫能同時並存。
因神的犧牲而歡喜
創世記 31:1-55
你是否有過這樣的經歷：上司承諾要提拔你，卻從未兌現；爲完成某項任務徹夜加班，卻換不回一句感謝？被別人嫉妒、控告或成爲一場陰謀的犧牲品？
本段經文與我們的日常生活極多共鳴。在我們遭受挫折和痛苦的日子裏，能給人帶來真正的安慰的是知道神在至高之處掌權，且最終是他說了算。
在這段經文中，我們看到一個家庭的破裂。或許拉班認爲女婿爲他做牛做馬是理所當然的；但顯然，雅各感到自己被利用了，他“見拉班的氣色向他不如從前了”（2節）。他全力以赴工作，付出了百分之百的努力：“我盡了我的力量服侍你們的父親”（6節）。
雅各的工作一定異常辛苦。他的岳父是位相當苛刻的老闆。無論是意外丟失還是被他人偷走的羊，他都要雅各賠償損失（39節）。雅各的工作條件也差強人意（40節）。
雅各認爲自己受了欺騙。拉班不但沒有給他漲工資，還十次降低了他的工錢（7節）。拉結和利亞也感到自己受了不公正的待遇。她們相當於被賣給了雅各，但婚後卻要眼睜睜看着親生父親嫉妒丈夫的成功（14-16節）。
拉結和利亞對父親感到不滿，是可以理解的。但她們的應對之策實在不妥。當拉班外出工作時，她們全都逃跑了，沒有留給拉班跟孩子以及外孫們道別的機會（26,28節）。不但如此，出於某個不可思議的原因，在沒有告訴丈夫的情況下，拉結偷走了父親的東西。
儘管如此，神依然賜福給雅各：“然而神不容他（拉班）害我”（7節）。雅各變得比拉班更加興旺富有。神呼召雅各回到父親以撒的家，並應許他說：“我必與你同在”（3節）。雅各做了正確的事，但他的方式卻是錯誤的。儘管如此，神還是出手相救，在夢中向拉班說話（24節）；不然，雅各極有可能要兩手空空地離開岳父家了（42節）。
最終，拉班和雅各達成了令雙方都滿意的協定。在這段經文中，我們看到了一些有關未來的小小提示 —— 雅各和拉班都祈求神施行公義（53節）。和解之後，他們進行了獻祭活動（54節）。
聖經通過雅各和拉班尋求神的公義並獻祭這件事再次提醒我們，在十字架上，神的公義和憐憫得以並存。
天父，我怎麼感謝和讚美你都不夠。感謝你的公義和憐憫。感謝你讓耶穌爲我們犧牲。感謝你，當我遭遇不公時，可以仰望你的保護和憐憫。請幫助我成爲一個滿有憐憫的人，正如你對我滿有憐憫一樣。
佩泊的補充
拉結偷了她父親家的神像，她到底想幹什麼？還有，拉班家裏供着這些神像到底是用來做什麼的？
這證明拉班家裏還有其它神！拉結不但偷了東西，還撒了謊，她讓父親如此丟臉……。難怪神需要賜下十誡！
今日金句：
壓傷的蘆葦，他不折斷。將殘的燈火，他不吹滅 ...... （馬太福音12：20）
