神要行公義

佩泊和我喜歡一起做填字遊戲。如果我們在某條線索上毫無進展，我們不會放棄，而是轉到下一條線索。下一個問題的答案往往能幫助解決上一個問題。有時，我們竟能把大部分字謎都填出來（儘管這種情況很少）！

從某種角度上講，讀聖經就好比玩填字遊戲。聖經的某些部分非常難理解，但我們不必在此處停滯不前，而要利用已經理解的部分來解決相對較難的經文。

我發現，不僅聖經中的某些章節令我費解，大千世界中的很多事都讓我難以理解。世界充斥着太多不公，且並非一兩句話就能解釋清楚。

昨天的經文中出現了好幾個反問句。我特別喜歡的是這句：“審判全地的主豈不行公義嗎？”（創世記18:25）有一件事你可以確定，就是當末日之時，一切奧祕都會被揭曉，你將見證神完美的審判。那時人人都會說：“這是完全正確的審判”。今天要看到的每段經文都講述了同一個真理，這就是：最終，神將讓一切歸正！

相信未來會有一場公義的審判

詩篇7:1-9

有些人可能認爲，相信有一位行審判的神將會導致更多暴力。但事實恰恰相反，當人們不再相信神公義的審判時，纔會試圖自作主張，尋求報復。

大衛相信未來將有一場公正的審判，審判官就是神，他的審判將是最公義的。“願眾民的會環繞你；願你從其上歸於高位。耶和華向眾民施行審判。耶和華啊，求你按我的公義和我心中的純正判斷我。”（7-8節）也就是說，大衛相信神會替他作主，審判他的仇敵。

如果你相信有一位神將施行審判，且他的審判完全公正，那你就能把一切都交託在他的手上，並能按照耶穌的吩咐去做，就是愛你的仇敵（參看馬太福音5:43-48；路加福音6:27-36）。

正如米羅斯拉夫·沃爾夫Miroslav Volf 所言：“施行非暴力政策的前提是，人們相信最終會由神來報應。”如果人們相信有一位公義的神，並相信他最終會糾正一切，那世上的許多問題都能得到解決。

主啊，感謝你，因爲我可以確信你將施行完美的審判。請幫助我，讓我永不自己尋求報復，而是愛我的仇敵，併爲那些逼迫我的人禱告（馬太福音5:44）

信靠耶穌，神已將審判權交給了他

馬太福音7:24-8:22

耶穌知道該怎樣建房子。他是位體力勞動者，職業是木匠。耶穌教導的例子都取自生活：有兩個人，各自決定要建造一所房子（24-26節）。無疑，他們打算造好之後就搬進去好好享受，或許他們的家人也會住進來。這兩個人都明白，房子的堅固性是最重要的。人的生命就好比房子，對生命來說，最重要的事就是永生。

無論是什麼樣的房子，選好地基是關鍵。從外觀看來，這二人的房子差別很小。但一人將房子蓋在磐石上（25節）。同樣，二人的生活看來也很相似。但當暴風雨來臨時，房子根基好壞就一目瞭然了。

在這個世界上，你會面對種種患難。患難會以各種形式臨到：誤解，失望，未能實現的渴望，懷疑，考驗，誘惑，挫折，魔鬼的攻擊；甚至成功也可能變成一種考驗。此外，生活中還有壓力、痛苦、疾病、喪失親友、悲傷、創傷、災難、迫害和失敗。

但最終，我們將面臨死亡和神的審判。《以西結書》描述了“暴雨……大冰雹……狂風” —— 這些異象都預示着神的審判（以西結書13:11）。不僅舊約對末日審判進行了描述，此處，耶穌也就末日審判向我們發出警告；新約其他作者也提到了末日審判。

當“雨淋，水衝，風吹，撞着那房子”（25,27節）時，建於磐石之上的房子“總不倒塌”（25節）；但那建於沙土之上的房子卻“倒塌了，並且倒塌得很大”（27節）。耶穌發出了嚴肅的警告：巨大的暴風雨可能在今生就會臨到，也可能發生在審判之日。但無論如何，質的考驗終究要來。

但你不必活在恐懼中。這不容易。當房子的根基經受考驗時，有一種方法可以確保它穩如泰山，讓你知道未來是安全的。

耶穌告訴我們，這二人最大的區別是：聰明人不只聽到了他的話，而且“就去行”（24節）。而那無知的人，儘管聽到了耶穌的話，但卻“不去行”（26節）。

知識必須帶來行動，神學必須影響生活。否則，我們就是將房子建造在沙土上。

首先，耶穌呼召我們信靠他（約翰福音6:28-29）。我們得救是因爲信耶穌，且要通過順服，將這救恩活出來。

你可以有百分之百的信心，相信耶穌會施行公義的審判，這是因爲他完全擁有神的權柄。耶穌對這位百夫長的信心感到驚奇。他說：“我實在告訴你們：這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。”（馬太福音8:10）

百夫長相信，耶穌只要說句話就足以醫治他的僕人（8節） —— 這一行爲表明了他的信。他之所以有如此之大的信心，因爲他明白一個真理。在軍隊中，下級的權柄來自上級；而百夫長知道，耶穌的權柄來自天父。百夫長看到，耶穌說話，就等於天父在說話。他的這一洞見非常深刻。

我們公義的審判官並非高高在上，不知人間疾苦。恰恰相反，耶穌經歷了我們難以想象的困苦，他被囚禁、被拷打，最終被釘死在十字架上。在這段經文中，我們還看到耶穌經歷過疾病（代替我們，17節），以及居無定所（20節）。所以，沒有什麼苦難是耶穌沒有親身經歷過的。

天父啊，感謝你！耶穌不僅體恤我的軟弱，還爲我的罪而死，替我承受了刑罰。這讓我無所畏懼。

堅信審判全地的主終將施行公義

創世記19:1-20:18

昨天，我們看了亞伯拉罕是如何替所多瑪和蛾摩拉祈求的。我們不知道這兩座城的罪惡到底有多深，但“耶和華說：‘所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。’”（18:20）

今天的經文告訴我們，所多瑪和蛾摩拉的罪行之一是：集體強姦行爲，並且還被大眾文化接受（19:3，5）。據《以西結書》16章記載，所多瑪和蛾摩拉的罪還包括“心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。”（以西結書16:49）這就是當今西方社會的真實寫照。

神說，如果所多瑪和蛾摩拉有十個義人，他就不摧毀這兩座城：“爲這十個的緣故，我也不毀滅那城。”（創世記18:32）即便對僅存的一個“義人”，神也會給他逃生的機會。當羅得還在躊躇不前時，“因爲耶和華憐恤羅得，（天使）就拉着他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。”（19:16）

神對羅得之妻的審判似乎太過嚴厲（26節）。先不論神爲什麼會降下如此懲罰（我也不確定），但這審判對我們來說絕對是個警示。耶穌說：“你們要回想羅得的妻子。”（路加福音17:32）不可回頭看（創世記19:17）。如果我們已經離棄了犯罪的生活，就不應該再回到原來的樣式。天使告訴羅得一干人：“逃命吧！”（17節）同樣，聖經也警告我們要“逃避私慾”（提摩太後書2:22）。

亞伯拉罕並非完美無缺。事實上，他一再犯下同樣的罪，即謊稱撒拉是自己的妹妹，然後將妻子拱手讓人。亞伯拉罕的懦弱幾乎讓撒拉犯下了姦淫罪。但聖經傳遞的信息是：神不僅拯救罪人，也會使用罪人。神賜福給亞伯拉罕，並應允他的禱告（創世記20:7）。儘管我們有罪，但神依然會使用我們，因爲他大有憐憫。耶穌已經承擔了我們所有應得的懲罰。

主啊，感謝你，因爲在審判日時，耶穌的十字架將徹底顯出功效。感謝你，讓我確信施行審判的神終會把公義安置在這片土地上。

佩泊的補充

馬太福音 8:6

他就求耶穌說：“主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏甚是痛苦。”

這位百夫長不僅關心自己的家人和朋友，還關心那些爲他工作的人。百夫長是個外邦人，並不參與猶太“宗教”社團。但他願意爲了自己的僕人來求耶穌。可見，對耶穌的信心可以存在於各種“出人意料的地方”。

今日金句：

所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。（馬太福音7：24）