犹大书5~10

5 从前主救了祂的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。

6 又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。

7 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。

8 这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。

9 天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”

10 但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。

3至4节犹大劝勉蒙爱的信徒要起来，为“真道竭力地争辩”，来反驳偷进者的错误。在5至16节，作者指出“那些人”的错误，以三个循环方式，三次指出他们不虔诚的生活。我们未来三天要弄清楚他们的错误到底是什么。在每一个段落中，犹大都会先把旧约或犹太传统应用在“那些人”身上，然后作出解释。

第5节是第一个旧约的典故，为犹太人所熟悉的。耶和华把百姓在为奴之家拯救出来，可是百姓“虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话”（民十四22）。跟着犹大在第6节引用两约间流传在犹太人中的文献 ，因天使不守本分而受罚。第7节是第三个例子，所多玛和蛾摩拉的恶行滔天，即使亚伯拉罕为他们向耶和华代求，可惜，城中连十个义人都找不到，终于他们要接受审判（参创十八至十九章）。究竟这三个例子有什么共通点呢？犹大指出，他们一方面不愿意顺服神，另一方面是不遵守神给他们的本分。

犹大引用旧约例子，为要指出“那些人”也是犯了相同的错误，便在8至10节加以解释。犹大指出他们是“做梦的人”和“毁谤”者 （8节）。“那些人”和旧约的三个例子都犯了相同罪行，就是“照样玷污身体，藐视主权，毁谤尊荣”（8节，新译本）。

作者在第9节引用另一个典故，就是天使长米迦勒和魔鬼争论摩西尸体一事。在这争论中，天使长米迦勒的回应值得反思。首先，米迦勒察觉自己的权力范围，不敢对魔鬼说责备的话，不是因为魔鬼没有可责备之处，乃是米迦勒并没有审判之权，也不是他有审判之位。第二、米迦勒承认真正的权力在于神，因此，他只说：“主责备你吧！”就像撒迦利亚书中所说的一样：“耶和华向撒但说：『撒但哪，耶和华责备你』”（亚三2）。

犹大引用旧约，并以“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”（林前十12）。这是犹大的期盼，就是信徒在为真道奋战时，洞察“那些人”的错误，知道自己的本分，承认上帝的绝对主权。在面对“那些人”的错误时，晓得审判是属于神的。

思想：

（1）我们常说以历史为鉴，今天的经文给你什么提醒？

（2）默想自己在神面前的尊贵身分，并降服于神的主权，向神献上感恩。