親愛的聽眾朋友，弟兄姊妹，今天我們探討真正的耶穌系列第四部分──「主」這個主題，這次我們看的題目是「馬利亞遇見耶穌」，教導的經文記載於約翰福音20章。我們來讀約翰福音20章10至18節：

[10] 於是兩個門徒回自己的住處去了。

[11] 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓里看，

[12] 就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。

[13] 天使對他說：婦人，你為甚麼哭？他說：因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裡。

[14] 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌。

[15] 耶穌問他說：婦人，為甚麼哭？你找誰呢？馬利亞以為是看園的，就對他說：先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裡，我便去取他。

[16] 耶穌說：馬利亞。馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：拉波尼！（拉波尼就是夫子的意思。）

[17] 耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。

[18] 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：我已經看見了主。他又將主對他說的這話告訴他們。

神的話語我們就讀到這裡。

我們要繼續來探討耶穌的傳記。在某種意義上，我們要繼續來探討耶穌的一生，而從本節目開始，及至接下來的幾個節目，我們會談論耶穌從死裡復活後，向人顯現的經過。我們需要、也希望藉著分析耶穌從死裡復活後所遇見的每一個人，來說明耶穌如何向人顯現。

如果你曾閱讀有關耶穌顯現的經文，你會更加察覺到，這些有關耶穌顯現的描述，比其他一般福音書的經文，更明顯是目擊者的描述。有一本研究耶穌生平的書叫《三部福音書》（Three Gospels）對我有很大幫助。這本書的作者是杜克大學英語教授雷諾·普萊斯（Reynolds Price），他也是一位小說家。他在書中提到：「敘述復活的經文令任何一位小說家都特別印象深刻。」他認為：「任何一位小說家讀到復活的敘述時都會立刻明白——這並不是小說。」他列出一張清單說明有關經文與普通小說的特徵有何不同，並說：「我們立刻發現，在敘述耶穌顯現的經文中，包含了各種無關的細節，都是沒必要的。如果你寫小說，你不會將這些細節寫進小說裡面。」

例如，我們在約翰福音21章看到，當耶穌向門徒顯現，門徒魚獲豐富，有153條魚。有153條，那又怎樣呢？根本沒有任何理由要把這個細節記下來讓人記得。雷諾．普萊斯教授指出，這段經文中包含很多無需推理說明的常識，即是有很多記述完全違反一般的寫作習慣。小說家普遍都不會幻想這些事情，因為無論他們的想象力有多豐富，他們都必鬚根據過去的經驗來寫作，他們必須如此。

他們可以設計、擴展小說情節，但他們基本上必鬚根據過去的經驗來寫作。在某程度上，他們是受限制的。有些關於耶穌顯現的敘述是從未有人見過或想過的，或根本是難以想象的。有趣的是，雷諾．普萊斯教授其實在書中引用了英國著名學者、作家及神學家魯益師（C.S. Lewis）所說的一段話。魯益師說：「我一生都在閱讀詩歌、傳說、神話、浪漫經典、新文學作品。我知道它們是甚麼樣子，也知道它們沒有一種像福音書那樣子。要解釋福音書的現象，只有兩個可能性：要麼這是報告文學，內容非常接近事實，幾乎就像傳記作家記述的一樣仔細；要麼就是在第二世紀，某位不知名的作者突然預知到現代小說的現實敘述法，於是運用了創新的寫作手法。讀者若看不到這一點，便完全不知道如何閱讀。」

好了，為甚麼我一開始就里特別強調這一點呢？這是因為在每一個復活的敘述背後，都有目擊者作證，提供第一手敘述的記憶，而且總會有人說馬利亞在第18節里所說的話，就是：「我已經看見了主。」我已經看見了。那就是為甚麼約翰一書1章1節說：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。」

福音書記載目擊者說「我已經看見了主」，如果你看不見這些敘述是為了表明其真實性，那麼你就是強行忽略作者的目的了。你們是有智慧的人，生活在大城市裡，難道不想在拒絕這些作者之前，至少聽聽他們要說些甚麼嗎？我之所以特別強調這一點，是因為我認為一般在城市裡生活的人若讀了這些敘述，都會這麼說：「我不想把這段經文當成歷史，不想只從字面上去接受聖經。」我的意思是說，在城市裡總會有人說：「雖然我會去教會做禮拜，但不會單從字面上去接受聖經，不會把這段經文當成歷史來閱讀，反而視之為一種屬靈的意義、一個包涵重要原則的屬靈故事。例如，我把這些復活的敘述當成故事來閱讀，這些故事告訴我們：在災難之後總會有希望，在冬天之後總會有春天。」

現在，請恕我直言，我想要代表福音書的作者說——這是不公平的。福音書作者這麼說：「我們知道我們敘述這些事件所要表達的是甚麼，就是所有其他積極的宗教都不曾作出的宣稱。我們也知道，對於閱讀這些宣稱的人而言，這些宣稱絕對令人難以接受。我們說我們見到主了，我們見到主了；我們知道這實在令人難以接受，但你也得這樣接受。」這就是他們所說的話。

他們在說：「要麼你把我們丟棄，要麼你就接受我們所說的話，當作是一扇進入全新生命的門。可是你千萬不要把我們想要說的話斷章取義、以偏蓋全，然後貶低它。」你千萬不可除去它，不可里剖開它，不可駕馭它。他們會這麼說：「我們寧願把這些故事寫給某個會閱讀但討厭其內容的人，並讓他去查證更多；也不願意讓你光坐在那裡，說：「我不喜歡以字面意思去閱讀它。」他們尖叫說：要麼你接受經文字面上的意思，要麼你就把它扔走；但你不可以只喜歡它而已，千萬不可只喜歡它。我們見到主了，我們見到主了。」那就是他們在說的話。

你必須想想，寫這故事的人是誰？馬太、馬可、路加和約翰，他們在說甚麼呢？討厭它或接受它，也許會改變你的生命，但不要只是喜歡而已。這些作者不會讓你這樣做，也不想你這樣做。好了，這是第一個敘述——抹大拉的馬利亞遇見耶穌。這是耶穌復活後第一次向人顯現。馬利亞是耶穌基督復活後第一個遇見的人。

抹大拉的馬利亞是誰？首先，路加福音第8章告訴我們，抹大拉的馬利亞是耶穌福音事工團隊的一份子。抹大拉的馬利亞和一羣別的婦女，與耶穌和其他門徒一同周遊各城各鄉宣講福音，沿途拿出自己的財物來供應事工團隊的需要。她們都是這個福音事工團隊的一份子。

路加福音第8章還告訴我們，耶穌曾將七個鬼從抹大拉的馬利亞身上趕出來。馬利亞被稱為抹大拉，也讓我們知道她來自甚麼地方。正如耶穌一樣，因為祂來自拿撒勒，所以被稱為拿撒勒人；而馬利亞因為來自抹大拉，所以被稱為抹大拉人。抹大拉是加利利西海岸的一個度假城市，就好像中國海南島那種度假勝地。那地方相當奢華、腐敗不堪，充斥著極不道德的事情。有一個說法歷史非常悠久，很早期已經開始流傳，在西方基督教會中尤其顯著，而在東方教會中也有出現；那就是說，抹大拉的馬利亞是在抹大拉地區的妓女，此說法當然合情合理。其實，被稱為抹大拉人並非光彩的事。

我們很確定知道一件事情，就是馬利亞的背景破碎得令人難以置信，她的人生殘破不堪。她從前是個破碎的人，而耶穌把她的生命重整了。現在，我們看到她在復活節的早上去墳墓那裡；經文20章1節告訴我們：她看到墳墓打開了，也看到墳墓是空的，於是跑去告訴彼得和約翰。彼得和約翰就跑去看，他們看見墳墓是空的，馬利亞也跟在他們後面。他們往墳墓裡面看，就看見細麻布還放在那裡。他們便開始思想，第10節告訴我們「於是兩個門徒回自己的住處去了」，但馬利亞卻仍站在墳墓外面。

我們閱讀這段經文，可以看見三件關於馬利亞的偉大事情，也是三個主要的事實。馬利亞看不見耶穌，然後聽見耶穌，接著觸摸耶穌。三件事情，你必須瞭解抹大拉的馬利亞和耶穌之間的事情。我想如果你問有關這三個事實的問題，你會得著很多。馬利亞看不見耶穌，但為甚麼她看不見祂呢？馬利亞聽見耶穌，但她為甚麼聽見祂呢？馬利亞觸摸耶穌，但她為甚麼觸摸祂呢？而耶穌又為甚麼說：「不要摸我」呢？我們若問這些問題，必會得知很多。

1. 馬利亞看不見耶穌

我們現在來看看這三件事情，來學習三個重要的教訓。首先，馬利亞看不見耶穌。我們首先看到的是馬利亞，雖然我們將要看的是最貶低人格的事情，但是我們必須去看，因為這一點非常重要。馬利亞錯過了所有線索，那幾個極其重大的線索她全都忽略了。首先是空的墳墓和包裹屍體的細麻布。這是提示祂已經從死裡復活的主要線索，但這些線索似乎沒有使她困擾，她根本不理解所發生的事。

里當她彎腰往墳墓里看，她看見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著。一個在頭，一個在尾。天使問她：「婦人，你為甚麼哭？」她說：「因為有人把我主挪去了，我不知道放在哪裡。」這兩個天使或使者就是第二個表明耶穌已經從死裡復活的線索，但是馬利亞也錯過了。

然後，她轉過身來，看見耶穌站在那裡，但卻不知道那人就是耶穌。耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞仍然不知道，以為那位是看守的園丁罷了。就這樣，馬利亞錯過了三個線索，就好像車輛看不見停車的交通標誌，還繼續開車直駛過去一樣。停下來吧！耶穌已經復活了，但馬利亞卻不理解。停下來吧！耶穌已經復活了，但馬利亞三次都完全錯過了。她堅信耶穌，她基本上是相信耶穌的，但卻不相信這個最主要的信息，就是「耶穌死了並為你而復活了」。她不明白、不相信，只固執認為耶穌絕不可能復活，祂的屍體一定就在附近某地方。

讓我們就這個事實來提出問題。馬利亞錯過了，她為甚麼會錯過呢？這告訴我們甚麼呢？第一個教訓就在這裡里：出於人的信心是絕對軟弱的信心。那就是為甚麼馬利亞會錯過所有線索。我們在這裡學習到，信心若只是完全出自個人的觀點和立場，便完全不可能穩固。試以馬利亞作例證：馬利亞擁有甚麼呢？我們很快就能里看到更多。

首先，我們知道馬利亞愛耶穌，那就是為甚麼她仍在那裡。雖然她所有希望都破滅了，所有信心都喪失了，但馬利亞愛耶穌，無法停止想念祂。她對耶穌的感情極為強烈。第二，馬利亞曾與耶穌一起生活和相處，見過耶穌叫死人復活，也見過耶穌平靜風浪並在水面上行走，甚至見過耶穌餵飽五千人。她和所有門徒都見過這些難以置信的神跡。最後一點，就是她從未見過耶穌說過的話曾落空，而她也曾聽過耶穌表明過祂將要從死裡復活。好，我們怎麼知道呢？

我們知道耶穌曾談論祂將要從死裡復活，或至少在傳道生涯快要完結時，肯定經常提到復活這事實里，而耶穌的仇敵也經常聽見。仇敵為甚麼在墳墓前設置哨兵、派駐警衛呢？因為耶穌曾預言祂將從死裡復活，所以他們害怕門徒會偷走屍體，然後宣稱祂已經從死裡復活。如果祂曾說那麼多關於復活的事，甚至祂的仇敵都曾經聽過，那麼你可以肯定祂的朋友和跟隨祂一起傳道的同伴，都曾一而再、再而三地聽過這件事。現在，我們把所有重點組合起來，讓我來告訴你為何馬利亞里擁有信主的優勢，是我們全部人都沒有的。

馬利亞愛耶穌，馬利亞認識祂，馬利亞曾親眼目睹所有神跡。馬利亞一而再、再而三聽到耶穌說：「我將要從死裡復活。」在星期天清早，她跑去那裡，看見一個打開的墳墓，又在墳墓里看見兩個穿白衣的年輕人。馬利亞說甚麼呢？她說：「耶穌已經復活了」，是嗎？不，她說：「他們把我主挪了去。」如果馬利亞是這樣子，那麼彼得和約翰基本上都是一樣。他們看到的是相同的事情，他們聽到的也是相同的宣稱。這使你感到震驚嗎？你或會說：「如果我曾見過那些神跡，如果我曾聽過耶穌表明祂的復活，那麼當我看到空墳墓，一定不會到處跑，問『屍體在哪裡』」如果你這樣說，那麼你其實不瞭解你自己。聖經說過無數次，人不都是有信心，你無法靠自己成為基督徒。如果你有信心，這是一個恩賜。

最近我一直研究使徒行傳，蒐集資料寫論文。在使徒行傳第11章中，彼得告訴猶太基督教的領袖：「外邦人、異教徒、哥尼流和他的家人已經成為基督徒了，他們已經相信福音了。」那些領袖說甚麼呢？他們非常興奮，使徒行傳11章18節說，他們聽到這事便贊美神。他們說:「外邦人悔改了」，是嗎？不是，他們說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」何時有人悔改，何時就有信心。在一般事情上，馬利亞並不需要任何幫助來得到信心，但在福音的事上卻需要特別的信心，以致她能相信耶穌為她而死，為她復活，因為死人復活實在令人難以置信。如果有人相信耶穌從死裡復活，那麼他的信心就是神所賜的。你們來看「人們信主」的典範吧：並不是馬利亞先呼喊「主啊」，然後耶穌回答「是的」；不是，不是這樣。而是耶穌先呼喚「馬利亞」，然後人響應說「是的」。

要成為基督徒是不可能的，你無法靠自己成為基督徒；耶穌必須給你信心的恩賜。可能有人會說：「這一點令我很煩憂。」如果你感到煩憂，那麼你還是不明白。這是反傳統的教導，意思很簡單，就是：信心是一個恩賜，不管你是否努力去相信，不管你是否希望去相信，不管你是否真的相信，信心都是神所賜的。我們如果不相信，那麼就愚蠢極了。我們心中塞滿了屬靈的遲鈍，你在馬利亞裡面就看得到，其實我們所有人都是一樣。信心不是我們給神的禮物，成為基督徒並非這個意思；信心是神給我們的恩賜。如果你不明白這點，那麼你就會心神不寧。

例如，總是有很多人在思考、探索基督信仰，努力尋找成為基督徒的意義。你一找到當中的意義，便想知道如何成為基督徒。有一點很重要，就是你必須明白信心是神給我們的恩賜，而不是我們給神的禮物。如果你不明白這一點，就白費力氣了。如果你閱讀英國神學家、衛理宗的創始者約翰．衛斯理（John Wesley），以及英國偉大聖詩詩人、衛理宗的創始者查理．衛斯理（Charles Wesley）的傳記，你會發現他們並不明白信心是神給我們的恩賜，因此當他們看到聖經說「你因信得救」，便說：「我的天哪，我的信心是多麼不純潔，竟然夾雜懷疑；我的天哪，還有更多的懷疑；我永遠不會得救，我的信心是多麼不純潔。」

然而，聖經教導我們，信心不是我們要注視的東西。信心就像擋風玻璃，你不能一直注視它，否則你會撞車。你不要注視擋風玻璃上不乾淨的地方，否則你會撞車。你必須看透它、看穿它。我的意思是說，汽車的擋風玻璃需要多乾淨、多純潔呢？其實只要乾淨得能讓人看清前路就可以了。你的信心要多純潔呢？其實只要純潔得能讓你明白福音就可以了。福音是甚麼呢？福音是：無論你做任何事情，都不配得到神給你的東西，即使擁有充足的信心也不行。

你所要做的事情就是說：「主啊，我需要幫助，因為即使我有信心，也不配得到禰的救贖。因此我希望相信，幫助我撇除不信。」當你這樣說，你所求的幫助便自動在你裡面、在你四周，否則你就不會這樣求問神。因此，如果你希望相信，你必須像馬利亞那樣做——在附近逗留不離開，即使事情令人感到困惑，仍要繼續尋找，閱讀福音書，然後說：「主啊，幫助我相信；主啊，請跟我說話；主啊，向我顯示禰的美麗和榮耀。」

你們有些人或已東奔西跑了25年，甚至更多年，你們說：「我不知道耶穌在哪裡。」別擔心，耶穌知道你在哪裡。你從來都無法給神信心，你這樣只會永遠白費力氣，因為信心是神給我們的恩賜。求問祂，求祂幫助你。讓我向各位信徒提出建議，如果你今天希望明白自己的情況，那麼你需要看見馬利亞心裡的愚頑和不信。

看看馬利亞，你知道她在做甚麼嗎？從這裡你看見你自己嗎？馬利亞正站在神最偉大的愛之中，看見在世界歷史上超然的大能和智慧，但她卻以為是一場災難。神在拯救她、拯救這個世界。神將一切放在一起，但她卻把這一切看成是災難。

現在，你看到自己在那裡嗎？你在做甚麼？看看現在你的生活中發生甚麼事情，你是不是也像馬利亞一樣到處亂跑，忘了神的應許呢？你是否不明白神在做甚麼，於是到處亂跑？你將神當作敵人一樣看待。馬利亞遇見耶穌，竟以為祂是敵人。她環顧四周，看見一切都不對勁。親愛的基督徒朋友，如果你弄不清為甚麼你的生命看似支離破碎的殘骸，而神好像已經遺棄你並使你一切都不如意，神好像不存在似的；里然而，這不是因為神不存在里，或是祂已經遺棄你，而是因為你看不見祂。

如果你忘了自己的不信，而總是心存不信來解讀每一件事，那麼你就會像馬利亞一樣到處亂跑。請你留意自己總是處於馬利亞的境況中——當你到處奔跑，而一切都不見了，一切都崩潰瓦解了，你便認定神不在那裡，你的身邊除了敵人之外，甚麼都沒有。可是，你必須考慮一點，就是祂的使者在那裡，只是你沒有聽見他們罷了；神在作工，只是你沒有看見罷了。有一首詩歌這樣說：「聖徒，勿懼，鼓勇前行！勿憂天上多雲！雲後深藏慈悲大愛，雲開將見主恩。」

雖然馬利亞錯過了，但耶穌卻喚醒她。雖然出於人的信心絕對不穩固，但神喜愛把信心賜給人。不論你是否基督徒，是否正尋求基督，是否在努力想要與祂一起生活，你都要看清自己的不相信，否則你會永遠白費力氣。

2. 馬利亞聽見耶穌

雖然馬利亞看不見耶穌，但還有另一件美妙的事情，就是她聽見耶穌，馬利亞是耶穌復活後第一個聽見祂聲音的人。這真是令人難以置信：馬利亞看著耶穌，並不知道祂是誰，以為祂是看守的園丁，還質問祂；但耶穌卻喚醒她，說：「馬利亞。」讓我告訴你們，耶穌一定非常愛馬利亞。如果耶穌叫她「婦人」，馬利亞大概認不出耶穌，為甚麼？因為耶穌和馬利亞曾一起度過很多年，耶穌曾對馬利亞說話無數次，卻從沒有這樣呼喚馬利亞。馬利亞認不出這個聲音，因為耶穌肯定從沒有呼喚她「婦人」，也從沒有將馬利亞視為不同等級或低下階層的一份子。當耶穌一說「馬利亞」，馬利亞曾聽過幾千次耶穌這樣呼喊她，於是她響應說「夫子」。

這就是為甚麼英國著名學者、作家及神學家魯益師（C. S. Lewis）說這不是傳說，你們看這個現實情況，看看裡面的細節，這並不是人們撰寫傳說的方式。這是事實里。這個簡單的事實就是：在全世界所有耶穌可能向他們顯現的人當中，耶穌呼喚馬利亞。耶穌尋找馬利亞成為第一個聽見祂的人，也是第一個看見祂的人。於是，她瞬間成為整個教會，因為她是唯一的福音傳播者、唯一的傳教士、唯一認識真理的人。她是唯一的人。她跑去傳開這個信息。耶穌為甚麼揀選馬利亞呢？為甚麼她是第一個呢？我認為有兩個原因：首先來看看祂揀選誰，你認為這是一個意外嗎？祂揀選女性，而非男性；祂揀選改過自新的妓女、精神患病的人，而非社會上的重要人物；祂揀選平凡的人，而非政府高官。你或許會問：「為甚麼馬利亞聽見耶穌？」而答案正是我們要領受的第二個教訓。第一個教訓就是「出於人的信心是絕對軟弱的信心」，第二個則是在神裡面，一切以恩典為最優先。

馬利亞總是被世界遺棄在外面。你看，她是婦女，不是男人；她是窮人，不是中產階層；她精神錯亂，理智失常，且做過不道德的事；所以她被遺棄在外面。然而，這就是福音。福音就是：神的救贖並不根據人的優點、家族、血統、種族、階級、性別、長幼尊卑次序而來。那麼福音是甚麼呢？福音不是好人在裡面，壞人在外面；福音是謙卑的人在裡面，驕傲的人在外面。福音不是你給神完美的記錄；相反，福音是神給你完美的記錄。福音說的是：決定你與天父關係的因素並非你的過去，而是基督的過去與祂的記錄。這就是耶穌要我們理解的內容。

耶穌揀選馬利亞那一類人，以至不只馬利亞那一類人會明白，而不是馬利亞那一類的人也將明白一個信息。耶穌先揀選馬利亞其實不僅為了向我們表明祂的救贖，更表明祂比較傾向於使用馬利亞那一類人。耶穌傳給馬利亞一個信息，並使馬利亞成為傳揚福音的人。你可以在整本聖經中找到很多類似的事情。請反復仔細看，尤其是舊約部分。

神如何向世界傳講祂原本的信息、律法和話語呢？並非透過偉大的帝國，或好像埃及人、亞述人、羅馬人等偉大的民族和資源，而是透過一個小民族中的一小羣猶太人。雖然他們從來都沒有偉大的力量，但他們卻是帶著神偉大信息的人，就好像殺死巨人歌利亞的少年人大衛一樣。神沒有派很多人跟基甸一起去迎戰，只允許一小撮人去推翻米甸人。你們記得敘利亞國的首相乃縵（Naaman）嗎？拯救乃縵的人是一名作奴隸的小女孩。類似的事情不斷重復發生，直到耶穌降生。祂出生於窮人的家，甚至睡在馬槽里。祂出生，沒有貴族的慶祝派對，只有牧羊人來慶賀。祂在傳福音期間接觸的人都是社會的渣滓，門徒總是說：「主啊，你甚麼時候才會開始與有權有勢的人建立關係？我知道你整個上午都與小孩子在一起，還有妓女、稅吏、瞎眼的乞丐，你打算甚麼時候才與有權有勢的人建立關係？你甚麼時候才能真正作王呢？」然後，耶穌故意離去，並接受刑罰和殺害。祂從死裡復活後，就從之前中斷的地方繼續下去。祂揀選一位改過自新的妓女，拯救被判處死刑的罪犯，拯救改過自新的妓女。

有人說：「耶穌為甚麼要這樣做呢？」我會告訴你們原因。耶穌處事非常實際。我們再問得深入一點：馬利亞為甚麼在那裡？為甚麼她是唯一在那裡的人？為甚麼所有人都離開了？有趣的是，她的言行舉止任何時候都很有趣，看她怎樣不屑理睬天使，怎樣跟那位她認為是園丁的人說話。當你閱讀聖經注釋，會發現很多注釋都說，馬利亞之所以待在那裡不回家，是因為她悲傷得歇斯底里，情緒非常激動；她淚盈滿眶，因而無法看出那兩位是天使；她心亂如麻，因此無法看出園丁其實就是耶穌。她真的是歇斯底里嗎？我不相信這是事實。我越研究，就越覺得這論點並不正確，絕對不真實。

我在某報紙的娛樂版中，看到宗教作家古斯塔夫．尼伯（Gustav Nebor）寫了一篇很有趣的文章。大概有人在文章中問他：「在電視連續劇或節目中所描繪的天使，與聖經的天使有何不同呢？」古斯塔夫尼伯說：「分別不是太大。」他說：「大多數人看到天使，都會倒在地上、驚慌失措。」在路加福音24章和馬可福音16章中，當其他婦女看到那些衣服發光的天使，而馬利亞也看見他們發光。經文記載說，他們穿著發光的衣服。我們怎麼知道這一點呢？這個訊息的唯一來源就是馬利亞。馬利亞記得天使，但當其他婦女看見這些天使，聖經總是告訴我們說，她們跌倒在地上，驚慌失措，而天使通常會對她們說：「不要害怕。」馬利亞卻看著天使，天使問她一個問題，馬利亞回答說：「我在找耶穌。」這絕對不是歇斯底里。當歇斯底里的人看見衣服發光的天使，他們會被嚇壞。因此，她絕對不是歇斯底里。接著，她與耶穌說話，為甚麼她認不出耶穌呢？因為她是歇斯底里嗎？不是。當我們繼續看有關復活顯現的事跡，便會發現沒有人在一開始的時候就認出耶穌。

耶穌復活本身意味著，祂雖然已被改變，但祂仍是祂自己。人們必須仔細察看，就好像你看著25年沒見過面的人一樣。「哦！原來是你啊。」馬利亞認不出耶穌，而有趣的地方就在這裡，她不是歇斯底里的。她推斷如果這個人是園裡的園丁，是監督園子的人，那麼沒有這個人幫助或同意，就沒有人能搶走耶穌的屍體。那個人一定知道發生了甚麼事——這是馬利亞的推論。馬利亞不是歇斯底里，她沒有被激怒，反而冷靜地說「先生」，馬利亞不是說：「祂在甚麼地方？」而是說：「先生，我必須親自去找我主的屍體，就是那個已經發脹腐爛、臭氣熏天的屍體。我必須去找它並取回來，我願意這樣做。」「祂在哪裡呢？你知道祂在哪裡嗎？」這不是一位歇斯底里的婦人；這是一位堅韌不屈的鐵娘子，她說：「天使啊，我的主在哪裡呢？園丁啊，現在我不在乎這件事在哪裡發生或如何發生。」

我來告訴你們，耶穌說這是很簡單的算術。耶穌基督在路加福音第 7 章說：「他許多的罪都赦免了，因為他的愛多。」現在我要強調這項簡單的算術。馬利亞愛耶穌勝過任何人，所以她仍然待在那裡。別人都已經離去了，但她還沒有離開，原因就是馬利亞愛耶穌勝過任何人。這是簡單的算術。馬利亞知道自己是個罪人、是破碎的，而且罪債甚大。這一切她都知道，但耶穌卻說：「你可以成為神的兒女。」這就是馬利亞那一類人獲揀選、被重用的原因。只有那些自知是罪人的人、自知罪孽深重的人，才會擁有如此的愛。

讓我告訴你如何應用這個教訓。你們有些人沒有任何喜悅或眼淚，沒有像馬利亞一樣令人難以置信的信心，而且也沒有哭泣。你的宗教信仰好像是一種責任，你在教會中成長，常去教會，一直都很虔誠。這不是歇斯底里，你千萬不要這樣理解。這其實是愛。這是堅韌，這是堅持，這是承諾。一切都來自於恩典。我告訴你為甚麼你得不到馬利亞的喜悅，不像馬利亞一樣被神使用且改變別人的生命，不像馬利亞一樣擁有偉大的心。對於現代的都市人來說，有一點聽起來可能非常奇怪，就是：你不知道自己是個罪人，不瞭解你心靈里的破碎。可是，那些沈溺於性和內在惡魔的人，也就是那些屬世界的馬利亞們，他們通常都知道這一點。

你知道你是奴隸嗎？你知道你是追求成就、身分、地位的奴隸嗎？你知道你是追求道德優越感的奴隸嗎？你知道你就像馬利亞一樣劫持自己的生命嗎？雖然你以耶穌作榜樣，但其實你在逃避祂作你的救主。除非你像馬利亞一樣看見自己有罪，否則神不會使用你。這不是很令人驚奇嗎？神所使用的人就是馬利亞那一類人，沒有其他人了。你可能會說：「但我不是妓女，也不是精神病患者。」我想說的是：只有馬利亞那一類人，或者那些知道自己與馬利亞那一類人沒有分別的人，才會一直被神使用。

我們提到的第二點是在神裡面，一切以恩典為最優先，但另外還有一件事最好藉此機會里來解解一下。耶穌首先揀選了馬利亞，這意味著甚麼呢？這指出基督徒應每天都努力將自己的勢利行為拋開，扔在地上踐踏，並想辦法除掉它。有些城市人聽到我以下要說的，可能會覺得這是可怕的事。聖經說，在過去、現在和未來，最不瞭解神的人，總是那些在管理層的人。如果你因為弟兄姊妹的成就、教育、社會地位都比不上你而瞧不起他們，那麼你就不是真正在讀聖經。拋開你的勢利行為吧，每天都把它扔在地上踐踏，並想一想馬利亞。

3. 馬利亞摸耶穌

我們現在來看最後一點，馬利亞摸耶穌，耶穌說：「不要摸我」。這是最後一件事情，而且非常令人費解。首先，當耶穌說「不要摸我」，希臘文所用的詞不是「不要摸我」。這裡的翻譯未必是最好的，它的意思其實是「不要抱得我這麼緊」。這個詞的意思大概是指「捏」。其實耶穌是說：「你在捏我。」我猜翻譯的人不想這樣記載，但我可以告訴你，耶穌的確在說：「不要捏我。」那一定意味馬利亞在捏耶穌了。換句話說，在某人捏你之前，你無法知道他走近你身邊的意圖，也阻止不了他捏你。換句話說，馬利亞一定在捏耶穌。耶穌說：「因我還沒有升上去。」有些人曾說：「這一定意味耶穌就像西乃山一樣聖潔，當神降臨的時候，神說：『不可摸山的邊界、凡摸這山的、必要治死他。』其實耶穌是說：『不要摸我，我是聖潔的。』」首先，這不是原因，因為馬利亞已經在摸耶穌了。

其次，在馬太福音28章9節，耶穌復活後，婦女們遇見耶穌，經文說：「他們就上前抱住祂的腳拜祂。」她們抱住祂的腳拜祂，但耶穌一句話都沒說。不僅如此，耶穌甚至叫多馬摸祂，證明這不可能是魔術。對嗎？有些人說：「這也許是耶穌最後的誘惑，祂也許在面對性的誘惑。在客西馬尼園裡面，所有人都睡著了，四周漆黑一片，父神設置了永恆公義的杯，而耶穌將必須喝這杯，神說：『所有人都很安靜，所有人都睡著了，禰仍然可以退出，禰準備好了嗎？如果禰要拯救他們，就必須失喪；如果禰要得著他們，就必須扔掉禰自己；如果他們要進入天國，禰就必須進入地獄，禰準備好了嗎？』在那種壓力之下，耶穌基督寧願失去整個宇宙和祂自己，也不願失去我們。如果祂沒有屈服於那個誘惑，我認為馬利亞就不會成為祂的問題。」

可是我要告訴你這一點，你認為耶穌為甚麼要經歷那一切，祂為甚麼願意那樣做呢？祂為甚麼要真實面對基督最後的誘惑呢？祂對我們是真誠的，因為祂拼命想要抱住我們，而且也希望我們抱住祂。問題就在這裡，當馬利亞摸耶穌的時候，她說「拉波尼」，就是「夫子」的意思。馬利亞以為他們的關係可以回復到像以前一樣，以為耶穌像拉撒路一樣復活了。馬利亞想告訴耶穌如何生活，想他們按著那方式生活，彼此建立這樣的夥伴關係。但耶穌說：「我想你知道，有些事將會發生，你將透過新的方式來摸我。我將要升上去。馬利亞，現在你還不瞭解，但將來你會瞭解，我為你而死，我將從死裡復活升天，並坐在神寶座的右邊。」為甚麼耶穌說：「我的神、你的神、我的父、你的父呢？」因為祂實際是說：「祂是我的父，現在祂也是你的父；因為祂是我的神，現在也是你的神。」耶穌叫我們「要思想」。

保羅在歌羅西書3章3節說：「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」這節經文的意思是說：當神在祂的右邊看著耶穌，祂就看見你。當祂看著你，祂就看見耶穌。也就是說，祂對待你，就好像你跟耶穌一樣好、一樣聖潔、一樣公義。神是你的父，唯一原因是因為祂是耶穌的父；祂是你的神，是因為祂是耶穌的神；你知道這是甚麼意思嗎？祂的意思是說：你是聖潔的，在祂的眼中沒有過失、無可指責，所以祂就可以進到你裡面。祂說：「馬利亞，你將與我建立夥伴關係，你將依附我。這事情將超乎你所想的，而這是可能的。雖然你現在不瞭解，但這是可能的。」你看見了嗎？你在摸祂嗎？你在試圖努力嗎？你們有些人甚麼都沒有，只有像馬利亞一樣的信心。換句話說，你對祂有一個普通的信念，你相信祂是夫子，但是你不摸祂。你禱告的時候，感受到祂嗎？你伸出手的時候，感受到祂的愛嗎？你摸祂嗎？祂抱著你嗎？祂說：那是可以得到的。有人說：就是這樣，你可以得到祂里。這就是第三個教訓。

第一個教訓是：出於人的信心是絕對軟弱的信心，信心是恩賜。第二個教訓是：在神裡面，一切以恩典為最優先。第三個教訓關於屬天的可能性：人能與神建立親密的關係，甚至超越馬利亞所能想象的任何事情。那對你而言是有可能的。你會說：「可是你不瞭解，我做過很多壞事情。」耶穌基督叫馬利亞去把這件事情告訴誰呢？是那些卑鄙可恥的逃兵嗎？不，而是告訴我的弟兄們。你能相信嗎？耶穌是真正的大哥。不管你做過甚麼，耶穌都會說：「你是我的弟兄、我的姊妹；你是我的兒子、我的女兒；你是我的家人。」今天無論你需要甚麼，不管你是否陷入疑惑中而需要信心，不管你是否陷入疏離的關係中而需要愛，不管關係是否連繫，一切都在你復活的主手中。到祂面前去吧。

讓我們一起禱告

親愛的天父，我們現在求禰帶領那些來到聖桌前的人，進去這同樣的擁抱，就是耶穌基督對馬利亞說的這個擁抱。馬利亞，我已為你預備無數的東西，多得無法想象。我祈求我們現在就可以這樣經歷，為何不可呢？天父，求禰幫助我們認識禰，我們禱告是奉耶穌的名求，阿們！