親愛的聽眾朋友，弟兄姊妹，今天我們會繼續探討「真正的耶穌」系列第三個部分——「君王」這個主題，討論的題目是「永活君王」。今天會分享的經文是路加福音24章1到12節。請聽我讀出這段經文：
路加福音24章1至12節這樣記載：
[1] 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，
[2 看見石頭已經從墳墓滾開了，
[3] 他們就進去，只是不見主耶穌的身體。
[4] 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。
[5] 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對他們說：為甚麼在死人中找活人呢？
[6] 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，
[7] 說：人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。
[8] 他們就想起耶穌的話來，
[9] 便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。
[10] 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與他們在一處的婦女。
[11] 他們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。
[12] 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往里看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。
這是神的話語。
根據馬太、馬可、路加和約翰這四本福音書的記述，惟有路加福音告訴我們，當那些婦女來到墳墓前，有兩個人，就是兩位天使，衣服放光、耀眼奪目。他們問婦女：「你們為甚麼在死人中找活人呢？」這其實是一個引導的問題；是一個運用修辭的反問句。這個問題目的並不在於得到數據，而在於催逼他們，好讓他們察覺自己犯的錯誤，使他們發現自己原來不知道耶穌其實是誰，也不知道祂到世上來的真正目的。這個問題幾乎是一個指責，但卻是一個榮耀的指責，是喜悅的、慈愛的，且具有治療效果，能夠醫治人。
這些婦女犯了一個錯誤，在某種意義上說，她們其實在三個不同的方面犯同一個錯誤，而我們也可能會在這三個方面犯下同樣的錯誤。我來告訴你們是哪三個方面吧。其實，一切錯誤都在於「在死人中找活人」這個重點。換句話說，你可以用三種不同的方式對待耶穌基督，就好像：把祂看待成已死的人一般；即是你可以對待祂，就好像祂死了一般。她們犯的錯就是否認耶穌復活這個神跡。除此之外，她們還否認耶穌復活的意義。在此之上，她們也否認耶穌復活這個屬靈的實相。這些錯誤我們都有可能會犯，可能會同時犯下三個錯誤，也可能只會犯下其中一個。
第一，不信耶穌從死裡復活。
聽著！首先，這些婦女第一方面犯的錯就是，她們相信耶穌在墳墓裡面。她們認為耶穌在墳墓裡面。她們否認這個神跡，沒有預計耶穌復活的神跡真的會發生。她們不知道這件事將會發生。好了，這立即向我們表明，她們相信耶穌基督在死人當中，並以為耶穌就像其他所有宗教的創始人一樣。其他所有主要宗教的創始人都死了！如果你想要去尋找認識他們，你就必須閱讀他們的作品，並且需要盡力遵守他們的指導，沒有別的，就這樣而已。基本上，天使們向這些婦女所說的話，以及他們向我們所說的話，其實是這樣的：要是你對待耶穌就好像祂與其他的宗教創始人一樣；要是你把耶穌看待成一位傑出的老師、一位優秀的老師，雖然祂的真理得以運行，但祂本身的能力便無從發揮；你若以為永遠找不到祂，就不會找到祂。祂已經復活了。
所以，路加一開始就向我們表明墳墓是空的，耶穌的身體不見了，耶穌基督的的確確已經復活了。好了，在我們繼續討論下去之前，我要問一問你們：你們有多少人同樣犯下那個錯誤呢？情況可能會這樣發展——如果你說：「嗯，雖然我相信耶穌的教訓是美善的，而事實上我也發現耶穌真的非常激勵人心。我真的在許多方面都盡力去敬仰祂、尊重祂等等；但是我無法相信那個不科學的說法，就是祂就這樣像奇跡一般，從墳墓里起死回生。我無法相信這件事；我是個現代人；我是個有思想的人。回到耶穌那個時代，當時的人可以輕易相信，因為他們思想單純，很容易會相信這些事，可是我們現在無法相信這些事。從某個意義上來說，我相信屬靈的復活，但是我實在無法相信耶穌真的奇跡般地從墳墓里復活並且走出來。我可是個現代人啊。」
這個錯誤最大的諷刺是：這個想法竟然可以魚目混珠、蒙混過關，讓人以為它真的是非常現代的想法。然而，事實上，大部分聖經注釋者都明白這一點，就是：路加非常具體地處理這一個錯誤。今天的人似乎無法認清一件事，就是：人們一直以來都不可能相信耶穌從墳墓里復活。人們一直以來都不可能相信，總是很難相信這件事。今天，人們很難相信這件事的其中一個原因，是由於科學的思維方式。他們說：「嗯，我們不相信神跡。」回到耶穌的時代，人們不信的原因卻與現代人完全不同。在古希臘或羅馬世界，在當時的文化中，人們相信肉體是敗壞的，他們相信身體是敗壞的，所以對於身體復活的說法，他們認為是完全荒謬可笑的。
舉個例子，如果你翻開使徒行傳17章，你會讀到保羅在講道，積極努力地傳揚福音，而在雅典亞略巴古的哲士都在聽他講道。保羅不斷發表見解，他們一直在聽著；但突然，他換了話題，說：「從死裡復活，耶穌已經從死裡復活了。」那次講道就這樣結束了。大家開始譏誚他，接著哄堂大笑，往後的情況都是這樣，他甚至沒有機會講完他要講的信息。身體復活的概念對於當時那個時代，以及對於今天的世代都是一樣絕對荒謬。我們是現代人，因此我們不能相信當時有身體復活這回事，但事實是，並非只有我們不能接受身體復活的事。在當時的文化中，你可以說按著人們的信仰體系來看，當時社會可能有的架構絕對反對身體復活的概念。路加也指出了這一點。如果你認為只有現代人不相信復活，那麼路加便與你持相反的看法。如果你認為只有現代人不相信神跡，路加也與你持相反的看法，他甚至為此提供證據。你們知道他提出甚麼證據嗎？他列舉了一些人的名字。
讓我花一點時間向你們說明我的意思。請看路加福音第24章第10節的經文，路加不只是概括地描述婦女和使徒，他還提到甚麼呢？他提到了約亞拿；順便提一下，約亞拿就是希律管家的妻子，你們可以在路加福音第8章第3節的經文中看得到。路加繼續提到抹大拉的馬利亞，她是一名改過自新的妓女；他還提及約瑟的母親馬利亞和雅各的母親馬利亞。好了，我的意思是：他列舉了這些人的名字，就是為了要向你們表明這一點的重要性和影響力。請與我一起想象這件事吧：路加福音這卷書大約是在這些事件發生後45或46年寫成的。路加大概就在這一切事情發生之後的44或45年間完成這卷福音書。假設我們回到45年前，就是1968年。如果有一本書在這一年出版，如果那本書在1968年出版，然後書中說：「你的父母如何如何……」請想象一下，在1968年那時候，你的父母在哪裡呢？
請思想一下，當年你的父母在哪裡生活呢？好了，如果這本書說：「你的父母在1968年住在他們自己的家鄉，而在那一年，中國哲學家孔子就在他們的家鄉出現。大家都知道孔子是古代的人，但他竟然在鎮內出現，並且講道理教訓人。他不時在那個城鎮出現，大概維持了40天，鎮內的人都聽他的話。人們將他的言論記錄下來，他有時出現在幾十個人面前，有時出現在某一個人面前，有時出現在三個人面前，有時出現在十二個人面前，有時出現在五百個人面前。因此，有成千上萬、許許多多的人，在那40天期間，在那個城鎮中確實親眼見到他，然後他就消失了。好了，假如在45年前，即1968年，那本書出版了，並宣稱有這樣的事情發生，那會怎麼樣呢？嗯，你會說甚麼呢？首先，人們會說「哦，我相信有那麼一回事」嗎？還是會說：「不，我不相信有那麼一回事」？單單透過閱讀那本新出版的書，人們當然不會相信。
每一個人都會馬上起行，前往那個城鎮。他們到了以後，第一件會做的事情就是，去詢問當地的人，說：「嘿，你知道這本書嗎？作者說在1968年，有好幾百個人在這裡見到孔子。」除非他們親自與當時的人對話，否則不能就這樣相信書中所記載的事跡。舉個例子來說，如果你的父母已經去世了，然後有人來問你那件事，你可能會說：「我的父母從來沒有告訴我關於遇見孔子的事；我想如果他倆曾經見過他，一定會告訴我。」那會怎麼樣呢？又或者，如果你去找所有當時在場，而至今仍然活著的人，問他們：「你們真的有見到孔子嗎？」他們若回答：「沒有，從來沒有聽說過他。」那會怎麼樣呢？那本書將會有甚麼下場呢？我的意思是說，人們不會根據那本書來做決定，因為書中所宣稱的實在令人難以置信。他們不會單憑閱讀那本書就決定是否接受其中的內容。他們會去查證，他們不是傻瓜，不是白痴。如果在那個城鎮中沒有一個人聽過那些事，那麼那本書便毫不可信，毫無意義了。人們不可能不查證書中的內容就完全相信。如果那些事沒有發生，而那本書卻能在各地暢銷，這也是不可能的。
每一年復活節，在媒體上和報紙上，都會有學者或有人說：「福音書都是在耶穌那些事件之後很多年才撰寫的。我們不知道是否真的有一個空的墳墓，我們不知道是否真的有目擊證人目睹耶穌復活。我們所知道的是，這些都是後來教會撰寫的傳說，目的是要鞏固他們的地位。」但是，你們知道那個基礎是甚麼嗎？那前提是甚麼嗎？他們所說的是，成千上萬的人閱讀這些公開的書卷——馬太福音、馬可福音、路加福音、約翰福音，還有哥林多前書也有同樣的宣稱。它們都是在20年、30年、40年之內成書的。哥林多前書15章就是在這些事件發生之後的20年撰寫的。人們會閱讀這些書卷，並根據它的基礎來做決定。我的意思是，成千上萬的人閱讀這些書卷，閱讀這些經文，然後他們說：「我願意將我的生命奉獻給這個真理，我願意為這個真理而犧牲。」於是成千上萬的人都這麼做。難道你認為他們單單因為讀過這些書卷就這麼做？
大家請聽，那個範圍並不大，如果你們在小亞細亞聽到這個消息，隔幾天你就可以到耶路撒冷去查證一下。如果當時空穴來風，有人說當地有一個空的墳墓，而事實上根本就沒有，那麼45年之後，要是某人毅然寫出空墳墓的故事，你們認為寫故事的人能取信於人嗎？45年之後，人們若說：有好幾百個人親眼看見這個人的肉身——說這句話的人能取信於人嗎？絕對不能。如果你們認為那些經文能在那些事件發生之後馬上就被撰寫出來，如果你們認為根本沒有空墳墓，根本沒有好幾百個、幾十個證人親眼目睹耶穌基督，那麼你就犯了「屬世傲慢」之罪了。換句話說，你認為那個時代的人都是「愚蠢的傻瓜」，當然，我們都不是愚蠢的傻瓜！那是「屬世的傲慢」。無可置疑，他們在科技上並不先進；無可置疑，他們並不瞭解抗生素，可是那並不代表他們的智商全部都是50啊。你們明白了吧？這是第一個重點，就這麼簡單。請看第10節經文：「使徒以為是胡言，就不相信。」
你知道嗎？有很多小組織都聲稱他們的創始者是神。在耶穌之前與之後有無數個小組織，都相信他們的創始者是神，而神已經重生了。有許多組織，你們甚至連他們的名稱也從來未曾聽說過，你們知道為甚麼嗎？因為在每一種文化中，在任何一個世紀，任何時候都有人說：「我的創始者是神」。除非有無可置疑的證據，否則沒有人會相信。然而，社會上總會有一小撮人在情感上有需要而選擇相信。可是，如果你要使成千上萬的人相信，便要使得廣大民眾都相信某一位就是神，而且已經從死裡復活，也必須要有像這樣令人無可置疑、滿有能力的證據，以壓垮他們的偏見，突破他們的思想模式，打破他們的思維框架，直到他們俯伏在地，如同多疑的多馬那樣說：「我的主，我的神。」那就是唯一可能的解釋。
如果你把耶穌看待成已死的人一般，那麼你就是公然藐視路加在這裡告訴你的話。你公然藐視證據。天使們在說，如果你們相信這只是一個傳說，而耶穌只是一個好人，那麼你將永遠無法找到祂。你可能會成為一個很好的人，可能會成為一個守紀律的人，但你並不會是基督徒。基督信仰並不是使人透過符合某種理想標準而獲得更新，基督信仰乃是要人透過與永活的主聯繫而得到轉變。這就是你可能會犯的第一個錯誤。那些婦女犯的第一個錯誤就是，她們沒有料想到神跡會發生，她們沒有料想到耶穌會從死裡復活。她們以為耶穌還在墳墓里。
第二，不理解復活的意義。
好了，你誤會耶穌還在墳墓里，並且在死人中找活人，第二個原因可能就是，你不僅懷疑復活的神跡，更沒有理解復活的意義。天使在這裡說的話非常有趣，你們知道是甚麼嗎？天使遇見那幾位婦女的時候，她們都目瞪口呆，天使說：「祂已經復活了，你們為甚麼不相信祂已經復活了呢？你們為甚麼沒有料想到呢？」你們知道嗎？天使沒有說關於復活的任何話。他們說：你們不瞭解復活的意義，你們沒有料想到復活的事會發生，原因就是你們不瞭解祂的死亡。她們馬上彼此談論所遇見的事，天使們說甚麼呢？「你不瞭解耶穌必須死。」你們看到「必須」這兩個字嗎？天使們所陳述的「必須」這兩個字，主導了這段話緊接著的內容。耶穌必須被交給人，祂必須受害，祂必須受死，祂必須復活過來。
好了，現在讓我簡單為你們說明。這些婦女就像我們今天很多在教會里的人。坦白說，通常在復活節星期日的早上，教會中大多數人都確實相信復活的神跡，至少他們沒有甚麼理由不相信，但他們不瞭解的地方就在這裡。那些婦女不瞭解的地方也就在這裡，我們不瞭解的地方也就在這裡。那些婦女知道耶穌已經死了，但她們不知道祂必須死。那些婦女知道耶穌已經死了，但她們不知道祂必須那樣做。那就是天使所說的話。「你們不知道祂必須死。」這是甚麼意思呢？在很表面的情況來說，她們知道耶穌為了她們而死，她們知道耶穌為了她們而遭受苦難，她們知道耶穌受苦且為她們樹立了好榜樣。耶穌持守正直，耶穌愛她們。正正因為祂是如此偉大的人物，所以才被當時那些宗教領袖和政治領袖毀滅。婦人都知道這種種事情。在很表面的情況來說，她們知道耶穌愛她們，也知道耶穌為她們而死，但是她們不瞭解耶穌「必須」死。
你們知道為甚麼嗎？耶穌的死對於她們來說，只不過是「偉大的人物」再樹立多一個好榜樣而已。你們知道耶穌的死在那些婦人的生命中造成怎樣的衝擊嗎？這個衝擊只讓她們知道：我需要敬仰祂、緬懷祂，我們需要像祂一樣活出為人犧牲的生命。可是她們都不瞭解耶穌必須死，因為坦白說，她們認為她們所需要的，只是要耶穌成為一個榜樣，而不是祂的死。她們相信她們所需要的只是一個榜樣而已，因為他們瞭解基督信仰是美善的，所以要像耶穌一樣活著，並要為耶穌而活。「要像祂一樣活著，而且要為祂而活」這就是你們對於基督信仰的理解嗎？這就是那些婦女所理解的一切，她們瞭解耶穌為他們而死，但是她們不瞭解祂必須死。
經文說「祂必須死」是甚麼意思呢？以下就是這句話的意思：這是一個非常侮辱的陳述：「耶穌基督受死，不單單要成為一個榜樣，祂必須死，更是為了作成祭牲。」這樣說意味著不管你如何服事祂，都不夠好。你想得太簡單了，你的生命太迷失了，你的罪孽太深重了。祂必須死。好了，如果你不喜歡這個說法，你就像那些婦人一樣，犯同樣的錯誤。你可能會說：「我不相信耶穌實際上必須死。我所知道的是，我認為任何人若活得像耶穌，或為耶穌而活，他就是真正的好人，這當然已經非常足夠了。」天使說：「不對，不是這樣的。」
真正的原因是這樣的，請看看當中不同的地方：天使指出他們是那麼失喪，以致他們所有服事以及所有好行為，都永遠無法拯救他們，因此耶穌必須為他們而死。就在天使說明這一切之前，就在他們明白天使所說的話之前，就在天使將這些神學概念講述清楚之前，那些婦女在某種意義上其實一直自以為有能力過美好的生活，且能滿足神。看看她們的信仰，是多麼可悲啊！耶穌當然是一個好人，更是非常值得敬佩和紀念的人。她們只認識這些而已，因此她們不斷慢慢地、慢慢地走向墳墓。
然而，她們接受福音、明白福音、看見福音後，她們記住神的話語後，請注意：她們便快跑回去。她們不是步履蹣跚、艱難地走回去，而是快跑回去。她們並非要做些甚麼，而是不斷傳揚剛剛的經歷；他們並非在努力去贏得救贖，而是在告訴別人一個完備的救贖。有很多人都很有可能像那些婦女一樣，一直圍繞在耶穌的身邊，卻沒有得到救贖。天使並沒有說：「我親愛的姊妹，你們需要新的知識，你們需要新的視野，讓我告訴你們吧。」相反，他們說：「我親愛的姊妹，你們的信仰之所以是一件苦差事，你們全部人之所以背負沈重的擔子，是因為你們從不明白福音的真義。你們以為祂受死只為了要作榜樣，於是你們盡力去效法祂。其實並不是這樣，祂是代替你們而死。祂並非為了作你們的榜樣而死，祂受死是為了作你們的救主。現在透過祂，你們便可完全得到救贖，而這就是人的生命得到巨大改變的原因。」
請注意，在我們繼續講下去之前，你們看到這是多麼微妙嗎？你們可能相信復活的神跡，但是卻只視之為張藝謀大導演拍攝電影的特殊效果。那樣的效果真是太棒了，不是嗎？真是太神奇了，那不是很棒嗎？這表明瞭神以某種方式存在。「不對！」你們知道耶穌必須為你們而死嗎？或者你們是否覺得這種事情很侮辱人？你們是否覺得自己生活得很好，是否認為祂不必為你們而死？我知道有些人，我認識身邊很多人是這樣想的。讓我給你們舉出兩個例子，看看那兩個跡象是否也是你們的錯誤。你們活在自憐之中嗎？你們感覺就像：「雖然我過著不錯的生活，可我的生命卻不順遂，神怎麼了嗎？有甚麼不對勁嗎？發生了甚麼事呢？生活是不公平的，神是不公平的。」
你們的生命真是苦啊！你知道為甚麼嗎？坦白說，你們認為自己應該得到那種生活，應該得到比現在更好的生活；你們認為自己應該得到比現在更好的生活。你們並沒有活得好像耶穌必須為你們而死一樣，你們真是罪大惡極，你們的罪孽實在太深重了。如果你們知道這一點的話，你們會說：「我不配得到任何東西，但是藉著耶穌基督，我被神的榮光環繞，且得著尊貴的冠冕。」就這樣，人得以擺脫自憐，得以擺脫生命的苦楚，得以擺脫舉步維艱的人生，並且得以展翅高飛。
另一方面，讓我給你們另一個跡象——不是自憐，那種複雜的屬靈優越感。你之所以擁有這種優越感，是因為你看不見自己得以活著、得以擁有這一切完全是因為基督的死亡，也看不見祂必須為你而死。第二個跡象自我憎厭、自暴自棄。當旁人說：「你以為自己是誰嗎？」當有人批評你，不斷論斷你並談論相當狹隘的事，你將他們的話聽成：「你看，我多麼失敗。」你們遭受一點小挫折，便覺得自己糟透了，總是不斷責怪自己、鞭韃自己。
你們知道發生甚麼事嗎？那是一種複雜的屬靈自卑感，你之所以擁有這種自卑感，是因為你期望自己能夠達到基督徒生活的標準，你期望自己能活像基督或為基督而活，但是你覺得自己無法達到標準。如果你是這樣，那麼你也不瞭解耶穌受死真正的意義。耶穌必須為你們而死。你們需要說：「看！我是如此罪大惡極，然而，我對於耶穌基督而言卻是多麼重要，以至於祂寧願失去整個宇宙，也不願意失去我。祂寧願失去祂的天父，也不願意失去我。祂寧願被剪除，下到地獄去，也不願意失去我。可見，除非你們明白基督死亡的核心意義，除非你們明白基督的死亡代表你們在神面前可以坦然無懼，除非你明白耶穌不只是模範，不只是榜樣，而是你們的代罪羔羊、你們的救主，否則你們仍然在死人中找活人，否則你們仍然只是把祂看待成一位已去世的創始者，或某位給你指引的人。你們在知識和理智上可能會說：「我相信耶穌已經從死裡復活，我相信祂死了，現在祂已經再次從死裡復活了。」然而，你們對待祂卻如同對待中國聖人孔子一樣；孔子是一位偉大的人物，他發表偉大的言論，你以他為學習目標而生活。你們對待耶穌，彷彿對待孔子一樣。不要在死人中找活人。
好了，現在我要說說第三類人。現在讓我告訴你們：你們屬於哪一類人。要我幫忙嗎？我已經討論過兩類人，讓我告訴你們，如果你們的狀況不像頭兩類人的話，那麼你們便屬於第三類人。我來概述頭兩類人的要點：我在第一個要點里說，如果你們不相信復活的神跡，便可能真的犯下了這個錯誤——把耶穌看待成已死的人一般。如果你們認為耶穌復活是個傳說，你們里或會反駁說：「我不屬於那一類人，我相信神跡啊。」好的，你們說：「我不屬於那一類人，我相信，我相信神跡。」這樣很好，所以你們不屬於第一類人。好的，我來概述第二類人的重點吧。我在第二個重點里說，如果你們靠自己的努力去贏取救恩，那麼你們仍然把耶穌看待成已死的創始人。我的意思是，在教會裡裡外外，總會有很多屬於第一類的人，正在掙扎想知道如何證明聖經是真實的呢？如何證明耶穌是神的兒子呢？他們很難接受基督信仰的基本教義。
然而，在第二類人中總會有些人相信基本的教義，但是對於福音本身卻很掙扎。你們來到教會之前，或許認為基督信仰就是：你們保持良好正直的行為記錄，並把它交給神，然後祂就虧欠你們；而在教會里你們聽到的教導卻是：基督信仰並不是說，神要透過耶穌基督設立甚麼正直的行為記錄或標準，並把它交付給你們，然後你們就虧欠祂。宗教和基督信仰是兩碼子的事。你們靠著神的恩典得救，卻又因此而掙扎。很多人都是如此。這就是我所說的第二個錯誤。可是，如果你們說：「是的，我知道，我明白，我一直都有參與教會聚會，我清楚正確的答案。我知道我不是透過服事神而得救，或是透過神服事我們而得救。」聖經說：正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。然後你們說：「是的，這一點我也清楚明白。」如果你是這樣子，那麼你便屬於第三類人了。好的，現在你們都知道自己屬於哪一類人了。
第三，否認復活的屬靈實相。
讓我告訴你們第三類人如何把耶穌看待成已死的人。你們可能知道復活的神跡，甚至可能理解復活的意義，但你們仍然可以否認復活的屬靈實相。因為說到底，你與祂實際的關係或者是：祂真是好像死了一樣，你感覺不到祂，你察覺不到祂，你不認識祂，只是知道祂而已。可你們確實與祂有關係。好了，聽著，我是在說信心穩固扎實的基督徒。在理智上你們都明白這一切，但卻幾乎與耶穌沒有任何屬靈上實際的關係。有沒有任何已經去世的人對你而言是意義非凡的？是你欽佩的人嗎？是你所愛的人嗎？你去過他們的墳墓前嗎？你如何表現你與他們的關係呢？你走到墳墓前，將鮮花放下，你思念那個人，也許流下了眼淚，對嗎？這種經歷能鼓舞人心，也令人非常感動；但是你並不是真實地跟那個人面對面相處，你不是在跟他們談話，你不是真實地面對他們，你只是在思想一段回憶而已。
好了，這就是那些婦女試圖去敬拜耶穌的方式。天使說：「祂不在這裡，你們不能這樣做。」這就是我想要向你們指出的一點。你們確定自己沒有這樣做嗎？你們的禱告生活就好像站在墳墓邊嗎？還是你們察覺到祂的同在？請注意，當天使說：「你們來的地方錯了。」意思其實是說，請你們現在去看。聖經充滿了感官的語言。基督信仰總是以感官的語言來描述。詩篇34篇說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。」
好了，美國著名神學家愛德華茲（Jonathan Edwards）是我十分敬佩的英雄之一。我曾經讀過他其中一篇講道，他引述說：「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。」他說：為甚麼呢？難道詩篇的作者不知道詩篇讀者都知道主是美善的？知道主是美善還不足夠嗎？他們當然知道主是美善的，但那當然還不足夠。知道主是美善的，這樣就足夠了嗎？不夠，你們必須嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善。知道祂已經復活不是已經足夠了嗎？相信祂已經復活不是已經足夠了嗎？甚至相信祂為甚麼已經復活，這樣也不足夠嗎？不夠，你們必須看見祂已經復活，你們必須體會祂已經復活。
復活節催逼你們超越理智上認同；復活節催逼你們超越相信；復活節顯明耶穌永活的真相。只是知道耶穌愛你們並不足夠，你們必須體會耶穌的愛；僅僅知道耶穌是美善並不足夠，你們必須嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善。成為基督徒意味著現在你心中有能力真實地「抓住」祂、「感覺」祂、「發現」祂。你不只是知道而已，也要認識祂是多麼和善、榮耀和慈愛。我希望你們屬於第三類的人在這一年內會有所改變，告訴自己：我知道我現在不是那樣認識耶穌，我知道對我而言，耶穌並不是一位永活的主。雖然我常常在教會里大受感動，常常在禱告中感受到神，也常常感覺到事情並沒有那麼簡單；但是說到底，我得花時間去改變。我從前不學習操練禱告，又做了一些違背良知的事情，因此我需要潔淨我的良知，我需要對其他人負責任。今年我要認識耶穌是我永活的主。
這就是我鼓勵你們去做的事情。你們願意做嗎？為甚麼你們認為自己在偷竊呢？為甚麼你們認為自己總是需要在身邊的人身上偷取愛呢？為甚麼認為自己需要在身邊的人身上偷取認同呢？因為你們沒有嘗到耶穌的愛，你們沒有看到祂的愛，你們只是知道罷了。為甚麼你們認為自己需要在工作上偷取榮耀和意義，卻又永遠都無法滿足呢？因為你們看不到耶穌的榮耀。你們發現不到祂的榮耀，明白了吧？祂是復活的主。
現在我要向你們提出挑戰。你們記得嗎？在青春年輕的時候，你們渴求愛情、渴求榮譽；你們認為如果能夠把所有事情做好，便可得到想要的東西。當然，當你年紀越來越大，就會說：「年輕的時候，我曾瘋狂地追求夢想，希望摘下天上的月亮，但現在我知道生活只能給你這麼多。」在復活的主面前，你們膽敢放棄這份的努力，放棄這樣的夢想或輕視自己原來的人性？
復活節告訴你們，這一切都是有可能的；復活節告訴你們，成為新造的人是有可能的；復活節告訴你們，暢飲樂河的水、享受永恆的愛是有可能的。英國著名學者、作家及神學家魯益師（C. S. Lewis）這樣解釋，他說：「我們與宇宙某種東西之間的連結被切斷了，一輩子都渴望重新與它連結，渴望得見大自然的榮耀。我們向來只能從外面往門內偷看，一直渴望能進去觀看。那不是一個神經質的幻想，也不是年少的朦朧夢幻，而是我們處境最真實的描述。穿過那扇門的途徑就是復活節，穿過那扇門的途徑就是打開的墳墓。進去吧！看看祂已經不見了，瞭解當中的意義，然後去尋找祂吧。」
讓我們一起低頭禱告：
天父我們感謝袮給我們復活節，求袮在節目最後的幾分鐘，容讓我們向袮立志。我們有些人甚至不相信神跡，求主幫助我們看見滿有大能的神跡證據。我們有些人不瞭解復活的意義，求主幫助我們明白，並不是我們為禰做了甚麼，而是禰為我們所成就的一切。求主幫助我們明白禰必須為我們而死，而那就是我們的希望。我們有很多人甚至不認識這個屬靈的實相，不認識這個為我們預備的救恩，就是：禰的兒子現在活著，要作我們永活的主。我們求禰臨在，讓我們體驗到禰的真實。求禰向我們顯明禰自己，好讓我們可以像禰的兒子。禱告是奉主耶穌基督的名求。阿們！
