提多書一10~16 （二）

10 因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人，那奉割禮的更是這樣。

11 這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財，將不該教導的教導人，敗壞人的全家。

12 有克里特人中的一個本地先知說：「克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶！」

13 這個見證是真的。所以，你要嚴嚴地責備他們，使他們在真道上純全無疵，

14 不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命。

15 在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。

16 他們說是認識神，行事卻和祂相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。

信徒需要在真道上堅固，就要注意不要聽從兩類不純正的教訓：「猶太人荒渺的言語」和「離棄真道之人的誡命」（14節）。今天我們思想保羅繼續提醒信徒對誡命應有的正確觀念。對猶太人來說，誡命是與某方面的禁戒有關，或許是禁戒食物（提前四3）。保羅藉第15至16節一方面指出那些假教師的錯誤，另一方面說明糾正偏差的觀點。

第15節有兩組的對比：「潔淨的人」及「污穢和不信的人」（新漢語/新譯本）；潔淨及不潔淨/污穢。當說到潔淨與不潔淨時，猶太人會馬上聯想到禮儀方面，甚麼是潔淨、甚麼是不潔淨，以及如何得到潔淨等。可是，保羅要強調的是道德層面，就是在道德上潔淨的人或道德上污穢和不信的人。「在潔淨的人，凡物都潔淨」表明道德上潔淨的人不會因食物本身而導致污穢。耶穌曾教導過吃進肚子的食物不能污穢人（可七18~19）。因此，「凡物」包括在禮儀上不潔淨（如哈該書二10~14），都不使潔淨人變成污穢，因為信徒藉着信在基督裏都被「潔淨」了。

保羅進一步指出那些假教師不只是污穢和不信的人，「連他們的心思和良心都污穢了」（15節，新漢語/新譯本）。保羅要信徒明白，問題不是出於外在如食物會被沾染污穢，乃是指人內心的污穢，這會導致人在心思和良心（「良知」，呂振中譯本）都污穢。假教師雖然鼓吹遵守這些誡命，但在信仰上認識真道的信徒，卻確知只有信靠耶穌基督，才有真正的潔淨。

這些假教師在觀念上有錯誤（15節），在行為上同樣與所宣稱的信仰相違（16節）。難道他們不是嚴守誡命嗎？為何保羅卻說他們的行事與神相違背呢？問題就是在他們的本質：欺哄人、說謊話…。保羅更指出他們「在各樣善事上都經不起考驗」（16節下，新漢語）。假教師好像順從了人的誡命（即傳統），但卻是悖逆神和遭憎惡。信徒的生命與生活是不能分割的；在信仰與行為上更需要有一致的表現。

思想：

我在上帝的眼中，是否潔淨呢？在基督裏的信徒，已經成聖，那我的生活行為是否同樣潔淨呢？求神讓我在道德上成為一個潔淨的人。