经文：但以理书四28-37

28这事都临到尼布甲尼撒王。

29过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里。

30他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」

31这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：「尼布甲尼撒王啊，有话对你说，你的国位离开你了。

32你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。」

33当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛；指甲长长，如同鸟爪。

34日子满足，我－尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的上帝。他的权柄是永有的；他的国存到万代。

35世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做甚么呢？

36那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀、威严，和光耀也都复归于我；并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。

37现在我－尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。

尼布甲尼撒得异梦后，但以理劝告他接纳谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽（但四27）。可见耶和华虽向尼布甲尼撒发出严厉警告，却同时给予回转的机会。不过圣经作者随即以简短的一句记述结果：「这些事都临到尼布甲尼撒王。」（但四28）从解梦到梦的应验之间，时间相隔十二个月。尼布甲尼撒若真心诚意悔改回转，绝对有足够的时间，可惜他没有珍惜上帝所赐的机会。

根据一些古代文献及考古学的发现，巴比伦城是一座极其宏伟壮观的首都城市。城的外墙延展逾八千米，墙顶可供四马战车奔驰；巧夺天工的空中花园更被列为世界奇景之一。当尼布甲尼撒在王宫顶俯瞰这一切，竟沾沾自喜，浑忘是至高者赐予他权势和能力，更罔顾从上而来的警告，自诩以大能大力建都，把荣耀尽归自己。（但四30）他绝对没有预期话音未落，审判就临到。经文提到尼布甲尼撒从权倾天下的君王，一下子变得像一头遍地游走的野兽，历经七个时期之久。有学者估计这是一种精神错乱的现象，被称为「幻兽症」或「狼狂症」，患者会产生错觉，自以为是野兽，无论举动和生活都模仿兽的样式。

在巴比伦的历史文献中找不到尼布甲尼撒患病的相关记载。原因之一是巴比伦文献集中记载尼布甲尼撒前十三年的统治，之后的事极少提及；另一个可能的原因是尼布甲尼撒不欲此事载于史册（正如埃及文献未提及以色列人出埃及一事）。无论如何，尼布甲尼撒一度患病逊位，确实记录在但以理书中。

记载至此，但以理书四34-37又回复诏书的形式。上帝所定的七个时期过了（但四25），尼布甲尼撒举目望天（但四34）。这并非无意识地往上看的一个动作而已，而是认识到上帝的超越，承认自己在上帝眼中算为虚无（但四35）。明白了这一点，尼布甲尼撒终回复正常意识，他就称颂那位至高者。尼布甲尼撒的颂赞（但四34-35、37）有以下重点：

1. 上帝是至高、永活的主（但四34）
2. 上帝才是真正的掌权者（但四34）
3. 上帝是凭己意行事的神，没有人能拦住祂的手（但四35）
4. 上帝所作的尽是诚实和公平（但四37）
5. 上帝使骄傲的降为卑（但四37）

明白了上帝的属性、大能和荣耀，尼布甲尼撒不仅意识回复正常，也重返王座。诏书以尼布甲尼撒对至高者的颂赞作结。

思想：

尼布甲尼撒的威荣和权势在当世似乎无人能及，但事实是「至高者在人的国中掌权，要将国赐给谁就赐给谁 」（但四17、25）。上帝才是那位掌权者，祂能够用任何人来成就祂自己的旨意。事实上，但以理书从一开始就透过不同的事件带出这个中心信息：是上帝使尼布甲尼撒赢得战役，攻下耶路撒冷及夺去圣殿中的器皿（但一1-2）；是上帝藉异梦启示尼布甲尼撒，并透过祂的仆人解释梦的意义（但二、四章）； 是上帝保护了自己忠贞的子民，在逼害下毫发无损（但三章）；是上帝将国赐予尼布甲尼撒。但当后者自高自大，多行不义，上帝就把他从王座拉下来：「那行事骄傲的，他能降为卑。」（但四37）

当一个人看自己过于所当看之时（罗一二3），无疑是容让自己陷入一个极大的危机当中。圣经中许多因骄傲而跌倒的例子（参创三章、十一章）。弟兄姊妹，我们得慎防来自财势权位的世俗虚荣，但更须警惕属灵的骄傲。若你拥有各样恩赐，服事满有果效，毋忘这一切都是由上帝赐予，明白「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」（诗一二七1）求主帮助我们，无论身处高位与否，都明白自己乃是置身于上帝所设定的秩序和位置之中；让我们常以基督耶稣的心为心，除去自我中心，谦卑、顺服，努力作成上帝的托付。