親愛的聽眾朋友，弟兄姊妹，今天我們繼續探討「真正的耶穌」系列。第二個要討論的主題是「耶穌的生平」。我們今天要查考的經文是約翰福音第2章，在上個節目我們看了第2章的上半部分，即第1至11節。今天我們來看第12至25節。請聽神的話語：

[12]這事以後，耶穌與他的母親、弟兄、和門徒都下迦百農去，在那裡住了不多幾日。

[13]猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。

[14]看見殿里有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，

[15]耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，

[16]又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。

[17]他的門徒就想起經上記著說：我為你的殿心裡焦急，如同火燒。

[18]因此猶太人問他說：你既作這些事，還顯什麼神跡給我們看呢？

[19]耶穌回答說：你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。

[20]猶太人便說：這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？

[21]但耶穌這話是以他的身體為殿。

[22]所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。

[23]當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神跡，就信了他的名。

[24]耶穌卻不將自己交托他們；因為他知道萬人，

[25]也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。

這是神的話語。

這系列講道的篇章比較多，方向都是探討耶穌的生平。我們實際做的其實是編寫傳記；而主角就是人類史上最重要、最具影響力的人物，這是無可置疑的。如果你想在世上生活得有智慧，就必需瞭解關於耶穌的事跡，實在沒有比這更重要的事情了。在上個節目，我們看了約翰福音第2章的上半部分，就是耶穌在公開傳道的生涯中所行的頭一件神跡。當時祂正在參加婚筵，酒用盡了，馬利亞請求耶穌幫忙；祂便把缸倒滿了水並變出美酒，讓筵席得以繼續。

在今天所讀的經文中，我們看到耶穌潔淨聖殿。請留意第12節，經文說：「這事以後」；我想這大概是整段經文里最重要的幾個字，可讓我們明白這兩件具有深遠意義的事跡。多年來，我把這段經文研讀了很多次；只是最近才發現約翰是故意把這兩件事跡放在一起。他把婚禮和聖殿放在一起，把水變酒和潔淨聖殿這兩件事跡放在一起。其他福音書的作者都不是這樣編排，這引發了很多有趣的時序問題，在這裡我們不會討論這些問題；而重點是約翰把這兩件事跡放在一起。他說：「這事以後」，他把這兩件事跡放在一起。從表面上來看，這兩件事似乎截然不同。我從前讀這段經文的時候覺得很可笑，因為耶穌剛在那邊成就了歷史上最精彩歡慶的婚筵，轉眼就在這邊肆意搗亂，使聖殿混亂不堪。在婚筵上，耶穌一直安靜沈默、保持低調，只有幾個人知道祂所行的神跡；但在聖殿里，祂卻公然行事、引人注目。一方面，祂把一些東西帶進你的生命；另一方面，卻把一些東西從你生命除掉。一方面，祂是被邀請赴席；另一方面，卻不請自來，擅自闖入並干涉聖殿中的買賣。一方面，祂帶來喜樂和歡笑；另一方面，卻帶來眼淚和憤恨。一方面祂安慰，另一方面卻擾亂。天壤之別的情景，真的讓人茫然費解。

然而，約翰說這兩件事跡只是表面上看似不同，實際上卻完全一樣。事實上，所發生的是同一件事情。在這兩件事當中，耶穌都告訴我們祂是誰、祂來做甚麼、祂帶來甚麼。繼續講下去之前，我想先說明一個簡單的事實，這是每個基督徒都曾有的經歷：如果耶穌基督進入你的生命，祂有時會為你擺設豐富筵席；有時卻會推翻桌子，弄得一地東西。很多基督徒都經歷過：耶穌在你生命中，有時應允禱告、成就大事，有時賜予喜樂、在最後關頭應允你所求，按你的心意成就，為你擺設筵席。然而，祂有時卻打翻所有東西，把一切弄得亂七八糟，甚至不會告訴你原因。我認識很多基督徒朋友，也因此放棄這個信仰。他們輸了，被這遊戲的規則打垮了。他們說：「這真是太奇怪，前後兩個耶穌簡直判若兩人，毫不一致。」祂就像精神分裂一樣，可是約翰卻說：「不，事實並非如此。」兩個都是耶穌，約翰的意思是，耶穌所做的兩件事並沒有不同。擺設筵席和打翻筵席，其實同出一轍，只是以不同方式去做同一件事。如果你明白耶穌為你擺設筵席又打翻筵席，其實只是以不同方式去做同一件事，那麼你的生命將會和諧一致，一切都截然不同了。你必須同時細想這兩件事跡，才能真正體會。

第一，耶穌的權能。

首先，這兩件事跡都透露了耶穌的身份和權能，並顯明瞭祂降世的目的和所帶來榮耀。這兩件事跡都帶出同一個信息。這次耶穌激動地破壞、責備、搗亂，目的其實都一樣，就是顯示自己的身份和權能。雖然祂在婚筵上沒有張揚地揭示自己的權能，但別忘記當馬利亞對耶穌說：「我們出了些問題，婚筵沒有酒了。」然後耶穌怎麼說？祂說：「我的時候還沒到。」祂沒有實時回應馬利亞，反而表現得有點隱秘奇怪；但祂實際的意思其實是說：「我不是扯線木偶，不是聽人使喚的神，你不能吩咐我做甚麼。」馬利亞沒有生氣惱怒，反而響應得非常恰當，對僕人說：「祂叫你們做甚麼，你們就做甚麼。」因此，我們知道耶穌有時只會低調地表露自己的權能。你知道為甚麼嗎？你們看迦拿婚筵的事跡，耶穌滿足人們的要求，成就我們所想的，成就我們期望祂做的事，並且依照我們的意思應允祈求。我們卻忽略了一個事實，就是即使在這樣的情況中，耶穌其實正透過這些事表明祂的權能。然而，馬利亞卻沒有輕忽，即使耶穌的回應多麼奇怪隱晦、令人困惑，但她記起從前天使所說的話，於是她說：「祂叫你們做甚麼，你們就做甚麼。」至於在聖殿里，耶穌的權能便更是顯而易見了。你若仔細讀這經文，會更清楚看出祂的權能。

經文第15節有一句很有趣：「祂拿繩子作成鞭子。」希臘文聖經學者告訴我們「繩子」應翻譯做「藺草」，而藺草其實是蘆葦，用來製作框子或蒲草紙。再看看第13、14節，耶穌見到兌換銀錢和做買賣的人，情緒便激動起來。祂發怒了，立即把藺草捆在一起。你知道祂這樣做有何意思嗎？就是祂不想有人會因這條鞭子而受傷。如果我說起鞭子，你們或許會想起真的會使人疼痛和受傷的皮鞭子或塑料鞭子。耶穌這條大概是世上最無殺傷力的鞭子，因此根本不用擔心耶穌會使他們受傷、流血或留下鞭痕。祂不會。你知道這是甚麼意思嗎？這件事所引發的影響非常大。聖殿里可能有幾百人被嚇得東奔西跑、大喊大叫。經文說耶穌把他們全部趕出去。為甚麼？你們怎樣解釋？祂沒有使任何人受傷。這大概是一個神跡。藉著祂的模樣、祂自己、祂的同在，而非祂的鞭子，來顯示祂的榮耀。沒有人因那條鞭子受傷。

我們要問自己：我怎樣解釋這件事呢？答案就是：眾人看見耶穌，都憑感覺知道祂有權柄這樣做，於是他們都跑光了。你若想要證據，那麼看看第18節，猶太人問祂說：「我們感受得到你的權能，給我們證明和解釋吧。」他們的意思是：「你只是木匠的兒子，你憑甚麼做這些事？你的權能從何而來？」我們看到的重點是，他們感受得到耶穌的權能。耶穌走進來，僅說：「我有權這樣做。」他們就憑本能感受得到，接著便想得到解釋。耶穌帶著這驚人的權能出現，眾人便以本能響應、退避，所有人都是這樣。耶穌走進來說：「我有權這樣做，這是我的地方。」然後把他們趕出去。

這裡教導我們甚麼？這道理很實用，但真的不太討人歡喜。身為牧師，我研讀經文時會思考如何為大家講解，把所有想法和重點列舉出來，然後適當地安排解說的先後次序。我也知道最好的解說次序，是不應先告訴你們耶穌怎樣鞭打並驅趕人羣，而是應該先解釋祂為何要這樣做。你們想知道祂為何這樣惱怒嗎？你們想知道那有甚麼大不了嗎？你們想知道祂為何把所有人趕出去嗎？你們當然想知道，那麼你們就比較容易接受祂這樣忿怒了。耶穌的搗亂行動顯出祂有多生氣，祂徬佛發狂了。我們沒有想過耶穌會這樣子，但是如果知道祂為何這樣忿怒，便容易理解當時的情況。然而，我並不打算按這個次序解說，因為經文中的羣眾也不是按這個次序理解。耶穌一來就把他們趕出去，並沒有先向他們解釋；祂要讓他們感受祂的權能，說明祂有權把他們趕出去，而無需向他們交代理由。如果你是基督徒，你會經歷同樣的事情。耶穌會推翻你的桌子，卻不給你任何原因。這就是事情的先後次序。你後來可以來問耶穌為甚麼要這樣做，可是當時耶穌不會給你解釋。因為祂說：「我這樣做即使有原因，也不會現在告訴你，到最後我自然會告訴你。現在你首要知道的是：我有權這樣做，這是我的地方。」好吧，你們再想一想，耶穌真的在搗亂嗎？

這正是約伯的經歷。大家聽過約伯的故事嗎？神由得他失去生命中的一切。他生命中的一切都土崩瓦解，他埋怨並不斷問神：「為甚麼？為甚麼？告訴我為甚麼袮要推翻我的桌子？如果袮告訴我為甚麼，我也許就能面對了。」然而，神向約伯顯現的時候，並沒有告訴他原因，反而跟他說：「約伯，你能像我一樣發出閃電，叫它行去，使它對你說：我們在這裡嗎﹖」神責備約伯後，約伯俯伏在地，說：「我明白了。」你明白嗎？你看約伯記，神所做的就是來說：「因為我是神，我有權這樣做，而你卻沒有。」於是約伯俯伏在地，說：「我明白了。」你或許會問：「然後呢？」讓我告訴你：我們要單單因為祂是神而順服祂。神行事當然有祂的原因，在神告訴我們原因之前，我們也必須單單因為祂是神而順服祂。這一點非常重要。

看看伊甸園吧。神對亞當和夏娃說：「你們在這世上可以做任何事，唯獨有一件不能做。」亞當和夏娃不用遵守十誡，也不用遵守一大堆規條，他們只要遵守一個命令，就是不可吃那樹上的果子。但他們不知道為甚麼。蛇走來問他們原因，他們說：「我們不知道。」蛇便說：「你們不知道原因，那為甚麼要遵守呢？」於是，亞當和夏娃見那樹的果子好作食物，便伸手摘下果子來吃了。為甚麼？發生甚麼事呢？那棵樹有何不好呢？一直以來，很多神學家都說那棵樹或許有毒，或許含有某些化學物質，吃了會引致某些反應等等。不，不是這樣。重點在於：神給他們一個命令，沒有甚麼特別原因，最重要的就是因為神說：「我要你順服我，單單因為我的身分和你的身分而順服我。如果你只是因為理解背後的原因才順服，那麼你其實不是順服我，而是利用我。」或許你覺得這個說法有點奇怪。好吧，讓我給你說明。

假設你很富有，投資賺了很多錢，你有個未婚妻；在婚禮前幾周，糟糕的事情發生了——金融市場暴跌！全部錢都沒了。然後你跟未婚妻說：「我把所有身家輸掉了，今晚很需要你安慰。」假如她看著你說：「哇！我想我們要取消婚禮了。」於是，你發現了真相：你沒有錢，她便不再覺得你吸引。你的心一定傷透了，這對你的人性尊嚴簡直是極大的踐踏。你跟她說：「你並不愛我，只是愛我給你的東西而已；你不是因為我而愛我，不是單單因為我而愛我；你愛的是錢，不是我。你只是利用我。」

如果創造宇宙的神對你說：「我是神。我要把一些東西帶進你的生命，並要你單單因為我是神而接受這一切。」然後你說：「如果我知道那些東西的功用和背後的原因，知道那一切將如何幫助我達成目標，那麼我就接受吧；否則，我無法接受。」你這樣說，代表你重視的不是神，而是你自己的目標。難道你不認為神有權因你褻瀆祂的神性而惱怒嗎？我的意思是，你感受得到自己的人性遭踐踏，神也感受得到祂的神性被褻瀆；其實，祂也感受得到祂的人性被踐踏，因為我們的人性反映祂的神性。祂是一個人。聖經告訴我們，神是有感受的。為甚麼？因為我們的感受就是祂的映照。神被利用、被蹂躪。神進入你的生命跟你說：「我要把一些東西帶進你的生命，希望你會單單因為我是神而順服我，單單因為我有這權柄、因為我是你的創造者、因為我是你的救贖主而順服我。」事情發生最主要的原因除此之外，就沒其他了。這是最大的原因，我們必須意識到非常重要的一點——學習因祂是神而愛祂。你希望這樣愛祂嗎？當其他人不這樣待你，你不是很傷心、生氣嗎？那麼你豈能以這個己所不欲的方式來對待神呢？

神向約伯顯現，說：「我不會給你任何原因，只會讓你知道我是誰。」這個情況大概跟你感受耶穌的權能一樣。當你感受到祂的權能，就好像經文中的羣眾一樣，看見耶穌出現，雖然不知道祂為甚麼這樣做，但知道祂有權這樣做，於是便會嚇跑。為何當人真的遇見真神，會同樣有如此感受？我想約伯俯伏在地時大概會說：「等一等，如果神如此無比偉大，那麼我就可以因祂沒有整頓這個混亂的世界而生氣；然而，如果神真的如此無比偉大，那麼祂做任何事都必定有我無法理解的合理原因；因此，兩者不可能共存。」你聽見嗎？兩者不可能共存。如果神如此無比偉大，那麼你可以因祂沒有改變你的處境而生氣，另一方面無比偉大的神也必擁有你無法理解的智慧；但兩者不可能共存。如果神真的如此偉大，你可以因祂沒有伸手改變這個世界而生氣，那麼祂也必定是無比偉大得讓你無法理解。因此，我認為約伯必定是俯伏在地，說：「如果我可以完全明白神，祂就並不配得我完全順服。」

馬利亞明白這一點。耶穌說了很多奇怪又嚴厲的話，還做了很多讓人困惑且不合邏輯的事；可是馬利亞說：「照祂的意思去做吧。」當耶穌推翻你的桌子，你第一件要學的事情就是：祂有權這樣做。既然祂有能力為你擺設豐富的筵席，當然也有權把它推翻。如果祂不是鞭笞之主，又怎能是葡萄酒之主呢？那就是說，經文中的兩件事跡同樣顯明瞭祂的權能。

第二，耶穌降世的目的。

這兩件事跡不僅顯明瞭耶穌的身份和權能，還表明瞭祂降世的目的。記得那婚筵表明瞭祂生命的目的嗎？祂暗暗揭示了自己降世的目的，我們在上個節目花了一點時間探討這一點，我們看到馬利亞走來對耶穌說：「他們沒有酒了。」耶穌便立刻說：「我受死的時候還沒有到。」眾人都感到費解。於是我們開始發現，葡萄酒讓耶穌想起自己將要受死，也提醒我們祂若要成為我們的新郎，就必須先受死，為婚筵預備葡萄酒，讓我們投入祂的懷抱。祂必須先受死，才能救我們脫離罪惡。葡萄酒讓祂想起自己將要受死。

接著，耶穌走進聖殿，祂大發雷霆。同樣，一些事情激起祂的情緒。祂看見一些事情，並想到另一些事情。這次，祂似乎激動得失去理智了。我不是說祂失控，而是怒火中燒。那麼，祂看見甚麼呢？你看，是兌換銀錢的和做買賣的人。他們手上拿著甚麼？對，祂看見的是獻祭的牲畜。啊！是甚麼惹起耶穌的怒氣呢？一直以來，有很多人不斷查究那些兌換銀錢和做買賣的人犯了甚麼過錯；有人說：「兌換銀錢的人大概擁有很多銀幣，而銀幣上印有凱撒或其他偶像的人像，也許耶穌……。」人們一直嘗試尋找原因，解釋為何那些人所做的事不對。事實上，事情是這樣的：當時猶太人散居在世界各地，他們知道如果朝聖沒帶祭牲，便無法接近神、無法進到神面前。可是，他們有些人來自很遠的地方，當然不能在路途上一直帶著羊羔。因此，來自世界各地的猶太人來到聖殿，首先兌換銀錢，接著購買牲畜，然後把祭牲獻上。耶穌發現人們將聖殿當作做買賣的地方。馬可福音特別提到耶穌稱那地方為賊窩。在這裡耶穌所用的希臘原文指的是市集。他們把聖殿變為市集了，就是說在祭壇四圍你大概會看見王府井大街，牲畜、祭物均包羅萬有，眾人都在買賣貨物、討價還價。朝聖者進來，付錢買祭牲，然後轉身交給祭師。在那個嘈雜、混亂和喧囂的環境中，他們根本沒別的事情可以做。祭師可以做的，當然也只是轉身宰殺祭牲，然後所有人俯伏。最後祭師完成職責，那人接著便離開。

福音書里記載耶穌說：「我的殿必作禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」當你放下祭牲，你必須仔細思想祭牲的真正意義。當你放下祭牲，看著牠被宰殺，你要說：「受死的應該是我；為何不是我？」你要說：「公義的審判若來臨，我必要受死；我沒有盡心、盡性、盡力、盡意愛神；我沒有愛人如己。為何不是我？祭牲被殺了，而我卻得赦免。」這就是贖罪制度，奇妙極了。一方面，這個贖罪制度叫人在神面前自卑，它告訴你絕不能就這樣進入神面前，必定要有懲罰和審判；但另一方面，它卻使人歡欣，因為它說救恩和寬恕已為你預備。這個贖罪制度叫人自卑也使人歡欣，實在非常奇妙。然而，經文里的羣眾明白嗎？不。耶穌說：「噢！我所說的話，他們不明白！他們不明白！他們應該作好準備，可是沒有。他們不明白祭牲的意義，不覺得自己需要救主。他們一點都不明白。因為他們沒有禱告。這是個賊窩。他們所做的只是例行公事。」看到沒有？他們不是真心朝見神，也沒有反省，也沒有思考——要把這些東西拿去。如果他們在外面，那就沒問題了。真正的問題是他們阻擋人與神溝通，妨礙人反省代罪祭牲的真義。耶穌看見葡萄酒，情緒便激動起來，因為祂想起自己將要受死；現在祂看見祭牲，情緒也非常紛亂，因為耶穌基督想的只有一件事，而且常常浮現在祂眼前：祂到世上就是要為我們死。

有一部書我跟太太每年都會看兩、三次，就是小說《魔戒三部曲》（Lord of the Rings – the Trilogy）。故事中的小英雄顯然擁有基督的形象，因為他背負著一個重擔，要前往魔王國土的心臟地帶，把魔戒拋進末日火山摧毀。在走向惡魔和死亡的途中，他時刻也感受到魔戒之沈重。書中這樣說：「就像一個人閉上眼睛也能分辨太陽的方向一樣」因為太陽的熱力刺痛了他，他感受到死亡不斷窮追猛打。那個重擔成為火輪，即使他閉上眼睛也看得見——魔戒、死亡。

耶穌也是這樣。祂時刻想到自己的死，也時刻想到我們。祂心裡總是思念這些事。祂在約翰福音17章里說：「為他們的緣故」祂對天父說：「我為他們的緣故，自己分別為聖。」你知道那是甚麼意思嗎？分別為聖，指的是將自己完全奉獻給某人或某事；就是撇棄其他一切，單單為其而活；自己的一切力量和權能，都完全奉獻給那人或事。耶穌願意為我們死，祂為我們死，但你會問：「可是，在這裡為甚麼耶穌如此不同？」這其實是同一個耶穌。耶穌很擔心我們不明白祂受死的意思。祂讓我們看見祂有時候為我們擺設筵席，有時候卻把桌子推翻，為了使我們蘇醒並明白祂犧牲的重要。這就是基督徒生活的秘訣，是我們生活的秘訣。

看，基督徒的生活有很多規條、很多限制。聖經里有很多教導，例如：若有人傷害你，要怎樣原諒他；若你感到罪疚，求神赦免。然而，眾多規條其實只是一條而已。在耶穌面前只有一件事，在我們面前也只需要一件事。那是甚麼呢？就是耶穌為你受死——這件常常在祂心裡的事也應該常常在我們心裡。你是否無法原諒別人？你知道耶穌在這段經文里要跟你說甚麼嗎？祂說：「認真思考我的犧牲，不要變得機器化；你也許會說你相信我為你受死，可是你還要認真反省、投入思索，讓你的信仰成為活的信仰。」如果你無法原諒別人，那是因為你沒有細想耶穌犧牲的真義。如果你想 到耶穌為你而死，你會變得謙卑，以致你能原諒別人。你在某方面或許遇到挫折，讓你討厭自己、憎恨自己；也許你認為自己需要接受輔導；也許輔導真的能夠幫助你，可是我想把最基本的道理告訴你。你是否已經變得機器化，失去了活潑的信仰生命？你對耶穌為你犧牲的理解漸漸變得機器化，而非真正的投入、思索、觀察，併發現當中的真義。如果你討厭自己，然後想起耶穌為你而死，那麼你的自我價值便會提升，問題自然會解決。不管你的問題是甚麼，你也可以查看聖經里的規條和教導；可是裡面其實只說了一件事，是常常在耶穌心裡的同一件事，就是祂要我們瞭解祂犧牲的真義，時刻記在心上。有時你需要謙卑的教導，有時需要受鼓舞——你隨時都可以得到適當的幫助。

第三，耶穌就是聖殿。

在婚宴中和聖殿里的這兩件事跡，同樣告訴我們耶穌的權能和目的——就是為我們受死，讓我們看見祂受死的價值和榮美。最後，我們還能看見祂所賜予的恩典是何等榮美。你知道祂賜予甚麼嗎？在上個節目，我說過祂賜的是葡萄酒，在婚筵上的葡萄酒；我們知道成為基督徒的意思不僅是維持良好品行或接受一大堆信念，而是參加一場盛宴。聖經善用感官語言跟我們說話，指出成為基督徒就像喝葡萄酒，像眼睛看得見一樣。如果你想瞭解多一點，就看看這段經文吧。猶太人來問耶穌：「你有何權柄潔淨聖殿？你有何權柄把聖殿當成屬於自己的地方？你這樣做徬佛你擁有這聖殿一樣！你有甚麼權這樣做呢？」然後耶穌怎樣做呢？祂看著他們，說：「你們三天拆毀這殿，我三天內要再建立起來。」當然耶穌說得很隱晦，於是約翰解釋，說耶穌這話是以祂的身體為殿。

這就是重點。猶太人對耶穌說，你這樣做徬佛你擁有這聖殿一樣。耶穌說：「擁有這聖殿？不，我就是聖殿！我就是聖殿！」祂還說：「我是至高的、最終的殿，我就是歷代聖所中至高無上的殿。」創世之初，伊甸園就是聖所，你知道甚麼是聖所嗎？就是你跟至聖者同在、交通的地方。聖所代表聖潔，是你跟至聖者交通的地方。在神的園子——伊甸園裡，神與我們同行，祂的榮光圍繞我們。然而，當亞當和夏娃不再愛神而是利用祂，當我們不再愛神而是利用祂，並跟祂說：「你賜下合我們心意的東西，我們才會順服並侍奉你。」換句話說，當我們想要滿足自己，開始利用神的時候，神怎樣對待我們？就像我們對待那個說「你失去所有金錢，現在我不再對你有興趣了」的人一樣，神把我們趕走。

神把亞當和夏娃趕出伊甸園、趕出那聖所。你知道神在伊甸園門前安設了甚麼嗎？發火焰的劍和基路伯。我們不可以再回到園子里，我們都迷失了，我們感到空洞和失落。神在舊約里設立至聖所，先是會幕，然後是聖殿。在至聖所前有一幅巨大的幔子，你知道幔子上有甚麼嗎？棕樹和青草，就像伊甸園一樣，還有基路伯。幔子後面是至聖所，是平安，是神臨在的榮光，是神的同在。然而，除了大祭師外，沒有人可以進去。大祭師一年也只可以進去一次，而且必須帶著宰殺的贖罪祭牲。除非經過宰殺，否則無法進入神的同在，無法進入至聖所。

當聖殿被毀，巴比倫人攻取了以色列，以色列人被虜的時候，先知以西結說了一個偉大的預言。他說將來必有一座最後的聖殿，宏偉至極且充滿主的榮光。聖殿里的人將經歷神的榮美，以色列人將來必歸回重建聖殿。你可以在以西結書第3章看到。當老年人見到新的聖殿，想起從前所羅門建的聖殿便流淚哀哭；不是因為這聖殿比從前的小，而是因為這並非以西結所說那座最終的聖殿。那麼最終的聖殿在哪裡呢？你走進最終的聖殿，會發現神的榮光不單單在某一處照耀，而是充滿全地。我們怎樣回去那個園子呢？最終的聖殿在哪裡呢？耶穌說：「我就是。我就是最終的贖罪祭，所以是最終的聖殿。我受死，我被殺。」

馬可福音15章38節說，耶穌斷氣那一刻，殿里的幔子從上到下裂為兩半。為甚麼？因為現在道路已經開通。我們從前利用神，被祂趕走；現在祂開路要把我們帶回來。耶穌說：「我就是神。」你知道這是甚麼意思嗎？就是當基督徒不是單單遵守一系列規條而已。神從前顯現的榮光強烈刺眼，人一觸碰便會死亡；祂降臨在山上，任何人一碰到那座山便馬上送命。神顯現的榮光從前透過接觸可以殺死所有生物，可是現在卻成為賜予生命的強大力量，且要湧進我們的生命。我們藉著基督可以分享神的榮耀，實在令人多麼驚奇。這就是葡萄酒的意義，說明瞭信耶穌是要得到葡萄酒，而非只是規條和責任；信耶穌是要得到關係復和，而非只是一堆規章。耶穌說的是：「把所有東西扔掉吧。你一直被規條抓住，卻忽略了關係；一直著眼行為，卻未看見關係。你的生命中必須有榮光，必須經歷我的同在。這一切都已為你預備好了。」

各位聽眾朋友，你們當中有些人是基督徒領袖，也就是教會里最忙碌的一羣，你們明白耶穌在說甚麼嗎？祂說的是：「人很容易令信仰生活非常忙碌，使自己的生命變成市集，卻忽略了最重要的事情——祈禱、與神交通。」我要清楚地告訴你：耶穌犧牲受死，不是為了讓我們籌辦甚麼活動計劃，或將各項活動填滿我們的時間表。沒有祂的犧牲，你也可以做這些事情；沒有祂的犧牲，你卻無法禱告和經歷祂的同在。你的祈禱生活怎麼樣呢？你有沒有跟神保持聯繫？你在生命中感受到祂的同在嗎？如果你說：「我幾個月沒有跟祂聯繫了，可是我真的非常、非常忙碌。」祂會說甚麼？祂會說：「把那些繁忙的事情扔掉吧！扔掉吧！你把整個贖罪犧牲的重點全忽略了！我不管你有多忙碌，你有否經歷神的同在？你認為我代罪受死是為了甚麼？就是為了讓你知道神的榮耀並感受神的同在；為了讓你真正進到神裡面，讓祂的愛傾注你心。」你有沒有這樣經歷？還是，你的禱告只是隨便說說嗎？所作的都只是例行公事嗎？簡化你的生活，確保自己與神保持聯繫，扔掉一切忙碌的事情。這是給基督徒領袖的忠告。

至於希望認識基督信仰的慕道朋友，你們看看經文里婚筵和聖殿兩件事跡的真正分別：在婚筵上耶穌只是客人，可是在聖殿里祂卻是主人。只是偶爾向耶穌基督尋求幫助是一回事；邀請祂進入你的生命並住在裡面卻是另一回事。你怎知道你已邀請祂進入你的生命呢？耶穌有權收取、有權拆毀、有權驅趕，祂在你生命中是這樣嗎？有些人甚至意識不到要讓祂這樣做。有些人說：「只要我感到基督信仰符合我的需要，我便會相信。」又有些人說：「我相信聖經中所說的這一點，可是那一點太簡單，我不能相信。我們是現代人，我不相信這說法。」換句話說，耶穌絕不會跟你有所抵觸，因為祂每次說話你總會馬上過濾，濾除所有難聽的、痛苦的、困難的。你馬上排除不合你意的部分。即使你希望生命里有神，神也無法進入你的生命；而你得到的其實只是一個僕人或秘書而已。如果你邀請祂進入你的生命並說：「請你接管我的生命並住在這裡，不要只當客人或輔導員，而要住在這裡。」這樣，祂便有權重新整理裡面的一切。

各位，不要隨世俗漂流。在上個節目，你看到婚筵上的耶穌基督，然後說：「太奇妙了！這就是我想要的——靈里的愛人。不管我的問題多麼微不足道，祂也會施展大能，滿足我的需要。祂愛我、以我為樂，並遮蓋我的缺陷。即使我多麼醜陋，祂也覺得我很漂亮。」在上個節目，你興奮不已！那麼今天呢？你現在感到興奮嗎？耶穌說：「如果我來掌管，如果我住在你裡面，我便有權取去你的東西而無須告訴你原因。」你心裡是否在說：「我不想要這樣的神，這樣太苛刻了。」在傳統文化中，人們認為藉著自我克制便可得到救贖，所以他們能理解聖殿里的耶穌，卻不能理解婚筵上的耶穌。現在，人們都活在個人主義的文化之中，講求良好的感覺和自我，所以他們能理解婚筵上的耶穌，卻不能理解聖殿里的耶穌。讓神作祂本該作的吧！不要把耶穌硬塞進你文化背景的牢籠，你想要真正的神嗎？還是你只想要符合你心意的傀儡？讓神作祂本該作的吧！祂是葡萄酒之主，也是鞭笞之主。祂是葡萄酒之主，皆因祂是鞭笞之主。祂必須作祂該作的。我們若忽略這麼大的救贖，怎能逃罪呢？婚筵上的耶穌和聖殿里的耶穌，都是同一位神：祂推翻你的桌子，也為你擺設筵席，原因都是一樣——因為祂愛你，祂愛你。

我們同心禱告。

我們的天父，當我們把這兩篇信息放在一起，求袮讓我們更清楚看見袮兒子的模樣，讓我們更深入瞭解真正的耶穌。有些人只能相信聖潔的神而非恩慈的神，有些人則只能相信恩慈的神而非聖潔的神，求袮幫助他們克服所有障礙。聽眾朋友當中有信主的，也有未信的，他們很多都受文化背景影響，看不見真正的耶穌。懇求神現在就打破他們的限制。奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！