經文：撒迦利亞書三章1-10節

3:1 天使〔原文作他〕又指給我看、大祭司約書亞站在耶和華的使者面前、撒但也站在約書亞的右邊、與他作對。

3:2 耶和華向撒但說、撒但哪、耶和華責備你、就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你．這不是從火中抽出來的一根柴麼。

3:3 約書亞穿著污穢的衣服、站在使者面前。

3:4 使者吩咐站在面前的說、你們要脫去他污穢的衣服。又對約書亞說、我使你脫離罪孽、要給你穿上華美的衣服。

3:5 我說、要將潔淨的冠冕戴在他頭上．他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上、給他穿上華美的衣服、耶和華的使者在旁邊站立。

3:6 耶和華的使者告誡約書亞說、

3:7 萬軍之耶和華如此說、你若遵行我的道、謹守我的命令、你就可以管理我的家、看守我的院宇．我也要使你在這些站立的人中間來往。

3:8 大祭司約書亞阿、你和坐在你面前的同伴都當聽．（他們是作預兆的。）我必使我僕人大衛的苗裔發出。

3:9 看哪、我在約書亞面前所立的石頭、在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說、我要親自雕刻這石頭、並要在一日之間除掉這地的罪孽。

3:10 當那日你們各人要請鄰捨坐在葡萄樹和無花果樹下．這是萬軍之耶和華說的。

鑰節：萬軍之耶和華如此說：「你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。」（亞三7）

先知撒迦利亞傳出八個夜間的異象，乃為提醒歸回的余民關於上帝所應許的，就是當彌賽亞降臨，在耶路撒冷輓回對祂的敬拜和祂的管治時，祂要審判外邦各族（一7-六8）。第四個異象是先知記錄約書亞去舊衣換新衣的異象（三1-10）。它主要是顯明上帝恩惠的工作，就是輓回以色列祭司的事奉。這是作為日後要降臨的彌賽亞工作的前奏。祂要借著以色列戲劇性的悔改而輓回在他們殿中的敬拜。

這個異象和下一個異象（第五個）具中心性。第2節和第10節重申第一至第三個異象的主題：神再揀選耶路撒冷（一17；二12）和百姓得享平靜（一14，17；二4-5）；至於3-9節的主題則在第六至第八個異象，和附錄段內更詳細說明（與潔淨有關）。

1-5節是一個象徵性的行動（8節），包括：撒但對約書亞的控訴，和約書亞得上帝的潔淨。注意撒但所受的雙重責備：「耶和華責備你！」「揀選耶路撒冷的耶和華責備你！」在撒但有機會控訴約書亞的罪以先，耶和華已責備牠。留心「污穢衣服」和「華美衣服」的對比；脫去「污穢的衣服」乃表示除去他的罪孽。「從火中抽出來的一根柴」（2節，參申四20；摩四11；耶十一4），這句成語是要描繪在患難的日子中，上帝給予祂子民的拯救。

6-10節是預言性的訓誡： 「你若…你就…」這是有條件的祝福，是給予約書亞所代表的以色列民；復興的基礎在於順服。 祝福的內容包括：大衛王座要被輓回、聖地得潔淨、在猶大地建立和平。「大衛的苗裔」指所羅巴伯（參耶廿三5，卅三15﹔比較亞四9﹔六12﹔哈二23）。「石頭」：有七眼（泉源 spring，參出十七6）；上帝要親自雕刻，為華美，預備站顯赫之位。「請鄰捨」：選民再次成為一個祭司的國度，透過他們，外邦各族要找到彌賽亞的祝福。

任何人在經驗到與上帝及世人的和平關係以先，都必須從上帝那裡得到潔淨，罪孽得以除掉；並穿上上帝的義（參羅五1，9-11）。當我們在生活上持續地遵行上帝的道，謹守祂的命令時，就必蒙上帝的喜悅。

思想：請反思《傳道書》的作者所說：「敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」這是否成為你每天生活的指標？

計劃：每當有機會誦讀上帝話語時，都習慣問自己：「上帝要我謹守遵行的是什麼？」

禱告：主啊，是的，禰的律法全備，能甦醒我心；禰的法度確定、能使我有智慧。我要借著遵行禰的話語來潔淨我的行為，為禰作美好的見證。阿們。