經文：撒迦利亞書四章1-14節

4:1 那與我說話的天使又來叫醒我、好像人睡覺被喚醒一樣。

4:2 他問我說、你看見了什麼．我說、我看見了一個純金的燈台、頂上有燈盞．燈台上有七盞燈、每盞有七個管子。

4:3 旁邊有兩棵橄欖樹、一棵在燈盞的右邊、一棵在燈盞的左邊。

4:4 我問與我說話的天使說、主阿、這是什麼意思。

4:5 與我說話的天使回答我說、你不知道這是什麼意思麼．我說、主阿、我不知道。

4:6 他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的．萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。

4:7 大山哪、你算什麼呢．在所羅巴伯面前你必成為平地．他必搬出一塊石頭．安在殿頂上．人且大聲歡呼、說、願恩惠恩惠、歸與這殿。〔殿或作石〕

4:8 耶和華的話、又臨到我說、

4:9 所羅巴伯的手、立了這殿的根基．他的手也必完成這工．你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。

4:10 誰藐視這日的事為小呢．這七眼乃是耶和華的眼睛、遍察全地．見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。

4:11 我又問天使說、這燈台左右的兩棵橄欖樹、是什麼意思。

4:12 我二次問他說、這兩根橄欖枝、在兩個流出金色油的金嘴旁邊、是什麼意思。

4:13 他對我說、你不知道這是什麼意思麼．我說、主阿、我不知道。

4:14 他說、這是兩個受膏者站、在普天下主的旁邊。

鑰節：萬軍之耶和華如此說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」（亞四6）

先知撒迦利亞傳出八個夜間的異象，乃為提醒歸回的余民關於上帝所應許的，就是當彌賽亞降臨，在耶路撒冷輓回對祂的敬拜和祂的管治時，祂要審判外邦各族（一7-六8）。和第四個異象一樣，第五個異象：金燈台和兩橄欖樹的異象（四1-14），都是借助象徵性的人和行動，去帶出上帝的啓示。第五個異象是為要鼓勵所羅巴伯和約書亞，叫他們知道有效事奉的秘訣是倚靠聖靈。 這異象的大部份篇幅是關乎重建聖殿（6-10節）的，故主要是針對所羅巴伯而發，為要鼓勵他，並加力量給他。1-4節是記載先知所看見的：一個純金的燈台及其左右兩旁各有一棵橄欖樹。先知並非沒有見過燈台，只是在異象中所見的到底有什麼意義，則需要謙卑求教。這個異象的講解（6-10節）乃是要說明所羅巴伯必定會完成聖殿的重建工程。個中的秘訣在於聖靈的大能（6節）。耶和華對所羅巴伯的應許：「石頭」（7節）有若平頂儀式，表示完工；「七眼」（10節），在原文只有七字，可以是三9的「七眼」或四2的「七盞燈」。以前者比較可能。因為上帝的眼應該不需要其僕人來供油。「七」代表完全，表示上帝的理解和同在。

11-14節是確定「二橄欖樹」的身份：代表「兩個受膏者，站在普天下主的旁邊」。這表明他們得裝備、完成事奉的工作乃是基於與主的關係。受膏者乃表示上帝指派的領袖。在以色列，君王及祭司在受職時都會被膏立。這裡所說的兩個受膏者必定是指所羅巴伯和約書亞。最終，此二人乃是指向將來的彌賽亞，集君王與祭司職能於一身的「苗裔」（三8，六12；參賽十一1；耶廿三5）。在末世大災難期間，另兩位特殊的見證人會出現（啓十一3-12）。

昔日，雖然很多人都藐視回歸的百姓所做重建聖殿的工作，猶大顯得那樣的無助和乏力；但上主提醒省長所羅巴伯：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」（亞四6）這是舊約聖經中我們一定要記住的經節。在我們一切所作的事上，謹記不是靠自己，乃是倚靠聖靈。若我們是倚靠主的能力來事奉，沒有一件事主會看為小。上帝可以用最小的去成就大事。

思想：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」我們能有這樣的信心與眼光嗎？

計劃：回顧信仰生活走過來的路上，寫下一、兩件靠聖靈成事的經歷，並為此感恩。

禱告：主啊，求禰給我這樣的信心與眼光，在信仰和生活上，堅持倚靠聖靈，去成全禰在我生命中的計劃和旨意。阿們。