经文：撒迦利亚书三章1-10节

3:1 天使〔原文作他〕又指给我看、大祭司约书亚站在耶和华的使者面前、撒但也站在约书亚的右边、与他作对。

3:2 耶和华向撒但说、撒但哪、耶和华责备你、就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你．这不是从火中抽出来的一根柴么。

3:3 约书亚穿着污秽的衣服、站在使者面前。

3:4 使者吩咐站在面前的说、你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说、我使你脱离罪孽、要给你穿上华美的衣服。

3:5 我说、要将洁净的冠冕戴在他头上．他们就把洁净的冠冕戴在他头上、给他穿上华美的衣服、耶和华的使者在旁边站立。

3:6 耶和华的使者告诫约书亚说、

3:7 万军之耶和华如此说、你若遵行我的道、谨守我的命令、你就可以管理我的家、看守我的院宇．我也要使你在这些站立的人中间来往。

3:8 大祭司约书亚阿、你和坐在你面前的同伴都当听．（他们是作预兆的。）我必使我仆人大卫的苗裔发出。

3:9 看哪、我在约书亚面前所立的石头、在一块石头上有七眼。万军之耶和华说、我要亲自雕刻这石头、并要在一日之间除掉这地的罪孽。

3:10 当那日你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下．这是万军之耶和华说的。

钥节：万军之耶和华如此说：“你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。”（亚三7）

先知撒迦利亚传出八个夜间的异象，乃为提醒归回的余民关于上帝所应许的，就是当弥赛亚降临，在耶路撒冷挽回对祂的敬拜和祂的管治时，祂要审判外邦各族（一7-六8）。第四个异象是先知记录约书亚去旧衣换新衣的异象（三1-10）。它主要是显明上帝恩惠的工作，就是挽回以色列祭司的事奉。这是作为日后要降临的弥赛亚工作的前奏。祂要借着以色列戏剧性的悔改而挽回在他们殿中的敬拜。

这个异象和下一个异象（第五个）具中心性。第2节和第10节重申第一至第三个异象的主题：神再拣选耶路撒冷（一17；二12）和百姓得享平静（一14，17；二4-5）；至于3-9节的主题则在第六至第八个异象，和附录段内更详细说明（与洁净有关）。

1-5节是一个象征性的行动（8节），包括：撒但对约书亚的控诉，和约书亚得上帝的洁净。注意撒但所受的双重责备：“耶和华责备你！”“拣选耶路撒冷的耶和华责备你！”在撒但有机会控诉约书亚的罪以先，耶和华已责备牠。留心“污秽衣服”和“华美衣服”的对比；脱去“污秽的衣服”乃表示除去他的罪孽。“从火中抽出来的一根柴”（2节，参申四20；摩四11；耶十一4），这句成语是要描绘在患难的日子中，上帝给予祂子民的拯救。

6-10节是预言性的训诫： “你若…你就…”这是有条件的祝福，是给予约书亚所代表的以色列民；复兴的基础在于顺服。 祝福的内容包括：大卫王座要被挽回、圣地得洁净、在犹大地建立和平。“大卫的苗裔”指所罗巴伯（参耶廿三5，卅三15﹔比较亚四9﹔六12﹔哈二23）。“石头”：有七眼（泉源 spring，参出十七6）；上帝要亲自雕刻，为华美，预备站显赫之位。“请邻舍”：选民再次成为一个祭司的国度，透过他们，外邦各族要找到弥赛亚的祝福。

任何人在经验到与上帝及世人的和平关系以先，都必须从上帝那里得到洁净，罪孽得以除掉；并穿上上帝的义（参罗五1，9-11）。当我们在生活上持续地遵行上帝的道，谨守祂的命令时，就必蒙上帝的喜悦。

思想：请反思《传道书》的作者所说：“敬畏上帝，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”这是否成为你每天生活的指标？

计划：每当有机会诵读上帝话语时，都习惯问自己：“上帝要我谨守遵行的是什么？”

祷告：主啊，是的，祢的律法全备，能甦醒我心；祢的法度确定、能使我有智慧。我要借着遵行祢的话语来洁净我的行为，为祢作美好的见证。阿们。