親愛的聽眾朋友，弟兄姊妹，今天我們繼續探討真正的耶穌這個主題，今天我們看「耶穌的恩典」這題目。
請各位將聖經翻到馬太福音11章23至27節。
如果你讀過這經文，唱過領主餐時頌唱的詩歌，你就會明白福音就是主邀請我們與祂一起用餐。對我們而言，以同樣的方式來瞭解這一點是相當困難的。
在古時，與人一起用餐就表示讓這人進入你的生活。耶穌說：「我想進入你的生命，我也想你進入我的生命，讓我們一起用餐吧。」這是一個彼此相交的邀請，我們將會看的經文是非常重要的，因為根據這段經文，我們確實可以遇見耶穌，我們可以知道祂。
讓我讀出這段經文，馬太福音第11章23至27節。我們會繼續研讀馬太福音第11章。
[23]迦百農啊，你已經升到天上（或作：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，祂還可以存到今日。
[24]但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！
[25]那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
[26]父啊，是的，因為你的美意本是如此。
[27]一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
這是神的話語。
過去的幾個節目，以及未來的幾個節目，我們都一直看馬太福音第11章，因為在今天這經文仍然與我們息息相關。這一章是從施洗約翰開始，他打發人去問耶穌，顯示出他因耶穌的冒犯而跌倒，因祂的宣告而跌倒，因祂所說的話和所做的事情而跌倒。整個馬太福音第11章都是耶穌對施洗約翰的問題的響應。馬太福音第11章整章都是耶穌在回應施洗約翰。施洗約翰問耶穌：「我們怎知道你就是你所說的那一位呢？」施洗約翰顯示了他因耶穌所說和所做的很多事情而跌倒。
在馬太福音第11章，耶穌如何回應施洗約翰的耐人尋味之處，就是耶穌並沒有這樣回答：「哦，約翰，你誤會我了。我一點也不冒犯，你誤會我了。」耶穌不是這樣說。相反，在馬太福音第11章，耶穌回答說：「約翰，我的宣告以及我的身份，比你曾聽說過的事情更令人無法容忍。讓我給你說明，我是如何令人無法容忍，如何令人受冒犯而跌倒。 」
有人說：「我正在掙扎，我被你冒犯而跌倒了。」對著一個說這話的人，是非常有趣的事情。耶穌作了一些最令人無法容忍、最令人感到被冒犯的陳述。在上個節目，我們開始看了其中一個陳述，今天我們要不畏艱難，我們要來看看，我們不得不說：那使耶穌時代的人掙扎的事情，也是使我們掙扎的事情。耶穌在第27節的末尾作了這個宣告。
耶穌說：「除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」就是這個宣告。耶穌說：「唯獨我可以告訴你通往神的道路，除了藉著我，沒有人知道父；除了藉著我，沒有人可以真正進到那個中心。我就是唯一進到神的中心的道路。」就是這個宣告。
還有一件事情，如果有一天你在火車上站起來說這番話，你把這節經文讀出來，並且說：「耶穌是唯一進到中心的道路。」你看看會發生什麼事情吧！
我的意思是，這足以令人受冒犯而跌倒，但在這裡真的有人說：「我就是唯一進到神那裡的道路。」耶穌在車廂內站起來說：「我是唯一進到神那裡的道路，唯一的道路。」
我們必須來認真面對這個宣告。我們要怎樣回應呢？我們不可以持疑不決地觀望，我們不可以逃避。這宣告一次又一次出現。顯然，耶穌認為說出來是非常重要的，因為施洗約翰確實在懷疑中掙扎著。耶穌說：「你必須來認真面對這宣告。我就是唯一通往核心的道路，唯一真正知道神的道路。」
我們要怎樣回應呢？我的建議是這樣。我想給你看看這個宣稱的真正結構。瞭解這個宣稱的最佳方法，就是給你一個例證說明，我們會回來再看看這個例證。以下就是這個例證。
如果你相信耶穌所說的話，或者你聽到基督徒說這話，如果你說：「這就是我非常討厭基督信仰的地方，這實在太狹隘了。」讓我問你一個問題。假如有一群科學家決定要宣稱他們已經發現了治癒癌症的藥物，結果會怎麼樣呢？假如有一群科學家在一本雜誌或期刊中發表，宣稱他們已經找到治癒癌症的藥物，結果會怎麼樣呢？會有怎樣的回應呢？嗯，一定會有很多響應，但沒有人會說他們是狹隘的。沒有人會這麼說的。所有報章都會報導，但沒有人會說他們是狹隘的，沒有人會說：「你們竟敢認為自己擁有治癒癌症的藥物，而其他人卻沒有。」沒有人會這麼說，那麼，人們會說什麼呢？
你看，人們不會這麼說，因為人們不會攻擊那個宣稱。如果你認為他們是錯誤的，你就必須去瞭解那個宣稱背後所蘊含的研究。如果你認為他們是錯誤的，你就必須尋根究底，你就必須努力探索。說那個宣稱是狹隘的，實在是一件很容易、很簡單的事。
你必須說：「你看，如果他們的研究，這個宣稱的基礎是正確的，如果它是有根據的，那麼，作出這個宣稱便是合理的。如果他們的研究是錯誤的，那麼，作出這個宣稱便是錯誤的，然而，這個宣稱並不是狹隘的。」我是說：如果你讀這段經文，你便會看到，耶穌並不是在脫離實際的情況下說出這話，這宣告是在祂說了很多事情之後才出現的。你不可以直接攻擊祂的宣稱。你不可單單說：「這是狹隘的。」
這宣稱並不是基於研究，而是基於一個更深層的宣告。有人說：我討厭「耶穌是唯一進到神那裡的道路」這個說法。無論你是否知道，我今天也要給你說明，這樣你就知道，你實際上並不是在攻擊這個宣告。你真正應該做的事情，真正要做的事情，你因耶穌的宣告而感到煩亂，基本上你應該做的，就是要說：「那個更深層的宣告是完全沒有根據的。」
我想告訴你那個更深層的宣告是什麼、為什麼你要相信，並且你要如何應用。
在這宣稱之下的更深層的宣告是什麼呢？它是什麼呢？為什麼我們要相信呢？我們要如何應用呢？今天我們會簡略地討論這三點。
1. 耶穌的宣告
首先，我們來看看這個更深層的宣告。在上個節目，我們開始看這段經文。在上個節目，我認為在某程度上我並不瞭解經文的背景。這宣告是從耶穌作出這個令人震驚的陳述開始。祂說：「一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」
總而言之，上個節目我們所說的是這樣。我並不是說我要改變我的想法，我只想說，直到我瞭解整個處境，我才明白其深廣含義。耶穌是說：「 我與父是平等的。」當祂說「一切所有的」，在這段經文中祂的意思是「知道一切，一切所有的都是交付我的，沒有人知道，沒有人知道。」祂是說：「我知道一切。」祂說：「除了父，沒有人知道我；除了我，沒有人知道父。」祂是這麼說的，祂說：「唯有我能夠理解並知道一切認識神的事情，一切認識那無始無終的創造主所必需知道的事情；唯有神能夠知道一切認識我所必需知道的事情。
耶穌將自己的知識、存在、智能和大能與父放在同等的位置上。這就是為什麼英國學者及神學家邁克爾格林 (Michael Green) 說：「這是有史以來人類所作過最令人震驚的宣告。」
有人說：「等一等，說這是有史以來人類所作過最令人震驚的宣告，你的意思是什麼呢？難道沒有其他人宣告自己是神嗎？」沒有人曾這樣宣告。因為耶穌以這樣的方式宣告：「父啊，天地的主，我贊美你！」祂宣告自己與天地的主是同等的。
邁克爾格林說了什麼呢？他說：「沒有人曾這樣宣告自己是神。」我正在閱讀他的著作，他在書中所表達的意思是：「西方的宗教相信神是有位格的，但並不是無限的，神受到天與地的限制，他們來自天與地，他們是有位格的，卻不是無限的。」
因此，西方的宗教從不認為神的化身是什麼大不了的事情；它們從不認為「這人或那人就是赫密斯的化身，或宙斯的化身，或類似的東西」是什麼大不了的事情。
另一方面，東方的宗教說：神是無限的，卻沒有位格。東方的宗教說：神就是天與地，或更甚者，天與地這個物質世界就是神的彰顯。因此，神在一切所有的事物之中。當然，東方的宗教一直以來都同意一個觀念，就是各式各樣的人都是神的化身，各式各樣的人和物都是神意識的表現形式，神的意識當然就在我們所有人裡面。
因此，你看到西方的宗教將神看作是有位格的，卻不是無限的，是受到天與地的限制。東方的宗教將神看作是無限的，卻沒有位格，在某意義上，誰是神誰就是天與地。當這些宗教宣稱這個人或那個人就是神的時候，他們所說的與耶穌所說的截然不同。
耶穌是從聖經觀點來看神。從聖經觀點來看神就是：祂是天地的主。從聖經觀點來看神就是：神是有位格的，是無限的，因此，祂是無限崇高，超乎天地的。祂創造天地，因此，祂是無始無終的。從聖經觀點來看神就是：神是一位超越一切的神，這就是為什麼邁克爾格林說：「從來沒有一個以聖經觀點來看神的人，會膽敢作出這樣的陳述。」耶穌是有意識地作出這樣的陳述，絕對是刻意談到祂知道父，父知道祂，祂們是同等的，祂瞭解所有事情。耶穌是公然作出這個宣告。邁克爾格林說：「從沒有人作出這樣的宣告。」
耶穌為什麼要作這樣的宣告呢？為什麼耶穌來，並說：「我是神」呢？為什麼耶穌來，並說：「神自己來到世上」呢？答案就在第25節。耶穌說：「父啊，天地的主，我贊美你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。」有一個更好的翻譯是：「因為這是禰滿有恩典的旨意。」
這就是耶穌所說的話，你必須把第27節與第25和26兩節經文一並閱讀。這就是耶穌所說的話，祂說：「我就是神，為什麼我是神呢？神為什麼要來呢？神為什麼必須要來到世上呢？因為人類不需要多一位摩西，不需要多一位以利亞，不需要多一位以賽亞，他們不需要多一位佛祖，不需要多一位穆罕默德。」
你看，除非你明白，否則即使是道成肉身的教義也是毫無意義的，至少你無法明白它，無法明白其目的。除非你明白，神自己必須親自來到世上，因為我們極其軟弱無助，我們在屬靈上是個無助的小孩子；多一位先知、多一位老師、多一個道德系統、多一個屬靈操練課程並不能幫助我們。
如果我們要得救，就必須要神親自來到世上。我們不需要另一位先知來告訴我們如何拯救自己。我們需要一個會來拯救我們的人。我們不需要多一個人來說：「做這些事情來拯救自己吧。」我們需要一位可以來到世上，而且實際替我們做這些事情的人。這人活出我們本該活出的生命，這人被置於我們本該死的死地。
換句話說，耶穌基督說：「我就是神。」但祂說：「我來並不是要創立一個更好的宗教。」
有人會認為，也許在某程度上我已給人留下這個印象，就是：基督信仰可以說耶穌是唯一的道路，因為基督信仰有唯一的宗教創始人 ，就是神，而其他宗教的創始人都只是人。
但你知道嗎？這宣告超越了這個說法。基督信仰並沒有說：耶穌是進到神那裡的唯一道路，因為我們是一個更好的宗教。這並不是基督信仰所說的。耶穌沒有說：「這是進到神那裡的最佳道路。」祂說：「這是進到神那裡的唯一道路。沒有人能進到神那裡。」
耶穌真正的意思是：我來並不是要帶給你們一個更好的信仰，一個更優越的信仰，我來是要帶給你們一個全然不同的信仰。我來是要帶給你們一個恩典的救贖，那就是它是全然不同的原因。耶穌說：「父呀，我感謝禰，因為禰滿有恩典的旨意，因為禰的恩典，世界並沒有好人與壞人之分，而是聰明人與小孩子之分。
這是完全公平的。耶穌說：真正的區分並不是好人與壞人之分，而是那些認為自己是有能力的人與那些感到自己是無助的人之間的分別，驕傲的人與無助的人之間的分別，而並非好人與壞人之間的分別。
誰錯失了恩典呢？恩典向誰藏起來呢？誰看不見神的道路呢？就是那些認為自己不需要恩典的人。誰看得見神的道路呢？神的道路向誰敞開呢？恩典臨到誰呢？就是那些說他們需要恩典的人。小孩子說：抱我呀。這是十分公平的，這就是耶穌所說的話。你明白嗎？這就是耶穌必須是唯一的道路的原因。如果你認為人類的功績善行就是通往神的道路，那就會有很多條通往神的道路，而且這些道路全都可能行得通。但如果你相信只有神的兒子所成就的才是通往神的唯一道路，那麼，你們就必須與祂聯結在一起。
換句話說，如果你認為救贖是因你將自己的義獻給神而獲得的，那就會有數以百計作這事的方式。但如果你相信救贖單單是你收到的一份禮物，是向你顯出來的東西，是臨到你的東西，這樣，救贖就只會臨到那些知道自己需要它的人，臨到那些承認這必定是唯一道路的人。藉著耶穌所成就的才可以得到這恩典。
因此，耶穌並不是說：「我是唯一的道路，因為我是眾多宗教創始人當中最好的。」耶穌當然不是說：「我是唯一的道路，因為我們基督徒總是認為自己比別人好。」耶穌基督說：「如果人單單是靠恩典得救，我必定就是這條唯一的道路。如果你不相信我就是唯一的道路，那麼，你就不相信我對我自己、對我是自有永有者的身分的判斷──我就是神，而你也不相信我對你、對你的身分的判斷──你就是罪人。」你必須認真面對這事情。
有人說：我不喜歡「耶穌是通往父的唯一道路」這個說法，我相信所有好人都可以到神那裡。他真正的意思是：「我否定這宣稱所蘊含的研究，我否定分析，我不相信我們必須重生。我不認為我們是那麼壞，我不認為我們需要恩典並且只須接受基督所成就的事，我不認為我們是那麼壞。」你明白這是怎麼一回事嗎？
你竟敢說：「這太狹隘了。」你真心實意地反對耶穌。沒關係，你可以真心實意地反對。不要說祂狹隘，不要說我狹隘，不要說基督信仰狹隘。你可以真心實意地反對。你說：「我反對耶穌對人的情況的判斷。我認為有老師已足夠了，我們不需要神。我認為人的功績善行已足夠了，我們不需要有人進來，叫我們藉著超自然的介入而重生。我不相信我們是那麼壞，我認為有老師已足夠了，我認為人的努力已足夠了。
我們來看看二十世紀的歷史，但不管怎樣，那就是你所說的。你真心實意地反對耶穌。你說：「我明白如果人完全是靠恩典得救，而我們是如此罪孽深重，我們是如此失喪，那麼，我就認同耶穌是唯一的道路。」然而，你卻說：「我並不相信。」
只要來瞭解一下你正在做什麼。基督信仰和宗教之間的分別就在這裡。如果你問一個有宗教信仰的人：「為什麼你是不同的？是什麼使你與那些未找到神的人不同呢？」如果你問一個有宗教信仰的人：「為什麼你是不同的？是什麼使你與那些未找到神的人不同呢？」答案就是：「是我滿有恩典的旨意，我的美意，我的美善。」
但如果你問一個基督徒：「是什麼使你與那些未找到神的人不同呢？」這基督徒會說：「是神的美意，人子的美善。」基督徒都知道，很多非常優秀的人、非常友善的人都不是基督徒。我的意思是，有各種未找到基督的人都比基督徒好。他們在心靈上更有紀律，更有道德，但這並不是問題所在。重點不在於我的善意，乃在於神的善意。重點不在於我滿有恩典的美意，乃在於神滿有恩典的美意。
現在你看到自己正在做什麼嗎？你當然可以說：「我不相信耶穌是唯一的道路。」但除非你評擊耶穌對自己的身分的判斷以及祂對你的身分的判斷，否則你就不能這麼說。好了，就是這樣。耶穌是誰？我們是誰？
2. 為什麼要相信耶穌的宣告呢？
你為什麼要相信耶穌的宣告呢？我在這裡並不是要把所有原因都實際展示給你看。我在這裡是要給你一個原則。這原則就是：你不可以做人們往往會做的事情，說：「因為我是個思想開明的人，因為『耶穌是唯一的道路』這個宣告是思想封閉的，所以我不喜歡基督信仰，所以我認為這是不可能的。」你明白這是很愚蠢的事情嗎？就好像你對一群科學家說：「你們不可能擁有治癒癌症的藥物，因為這說法是狹隘的。」你必須努力探索，趕快吧，你太懶惰了，你必須尋根究底，你要說：「我必須證明這研究，我必須證明基督信仰對人性的判斷是錯誤的。我也必須證明耶穌自稱是神的宣告絕對是愚笨、荒謬、錯誤的。」你必須這樣做。意思是：你必須下功夫。這就是我要說的話：你必須尋根究底。
我不會坐在這裡告訴你這一切所有的事情，以及這些事情的所有證據，它們多不勝數，但我要說的是：你絕對不可以忽視它們。
舉例說，這節經文就是證據。耶穌在這節經文說：「除了父，沒有人知道子；除了子，沒有人知道父。」事實上，這節經文就是證據。有人說：「哦，天哪，我不相信耶穌自稱是神。我相信這是多年之後人們寫出這些有關耶穌的事情。」問題是，所有學者都同意馬太和路加寫他們的福音書時，是使用一份記載了耶穌語錄的文獻，這是一份年代久遠、非常古老、非常可靠的文獻，稱為「Q 來源」。說耶穌並沒有親自作過宣告祂自己是神的言論是有問題的，因為這段經文就是出自Q來源。這節經文是來自最可靠、最古老的來源。你認為你可以藉著說耶穌並沒有作過這些宣稱，而擺脫耶穌是神的宣告。對於這個想法，這節經文就好像刀刺入心一樣。
你明白嗎？你的問題就在這裡。你的問題就是：耶穌自稱是神。如果祂自稱是神，我們就面對這個困難。到底是什麼事情說服了耶穌身邊的人，說服了耶穌的跟隨者，背棄他們骨子裡的文化與精神，而相信耶穌就是神呢？
正如邁克爾格林說：「世上最後一個相信這樣的宣告的民族就是猶太人。」西方的宗教和東方的宗教與依據聖經的宗教是不同的。到底是什麼事情使人們相信如此無與倫比的、獨特的宣告呢？答案就是，耶穌必定過著一種無與倫比的生活，祂必定過著一種難以置信的生活，以致可以覆蓋人們骨子裡對這些宣告的看法。
於是你陷入了困境。你也許會斷定耶穌不可能是神，但你卻遇到一個問題，就是：你找到什麼證據來證明耶穌是個邪惡、瘋狂的人呢？不管你相信耶穌是什麼人，這也將會是踏出信心的一步。要我相信耶穌必定是祂所說的那一位，這需要踏出信心的一步；但如果你斷定祂不是祂所說的那一位，這也需要踏出信心的一步，而且是一大步。這是非常困難的。你如何對所發生的事情作出解釋呢？
如果耶穌說祂是神，祂必定就是神，不然祂就是瘋狂的、邪惡的。如果祂是瘋狂的、邪惡的，祂就不該過著那種生活。然而，祂必定是過著那種生活，否則祂不可能使所有在祂身邊的猶太人信服。因此，你真的要說祂是邪惡的、瘋狂的嗎？你真的要這麼說嗎？如果祂不是邪惡的、瘋狂的，祂必定就是神。如果祂是神，祂必定就是唯一的道路。
你竟敢說：「基督信仰是狹隘的，但它是好的，唯一的問題就是：它太狹隘了。」這都系在一起，是一體的。如果你想擺脫這個宣稱，你就必須下功夫去探究。
3. 我們要如何應用呢？
我們來到最後一點。我們已經明白了深層的宣告是什麼。在「耶穌是唯一的道路」這個宣稱之下就是「單單靠恩典得救」這個宣告。我們有很多理由相信這個宣告。但我要告訴你們的最後一件事情是非常重要的，我要你們明白一件我直到最近才明白的事情。我研究這段經文已有幾星期了，在此之前，我已經研究了好幾年。
我們往往會把聖經當成一本神學的數據源書籍來閱讀。有時候你忘記去看看個人的背景；聖經中的教訓幾乎從不會毫無關係地展示出來，它總是發生在一個特定的處境當中。看看聖經說了什麼。你看到什麼呢？
在上個節目，我們已詳細討論了耶穌基督責備那些城市、祂的家鄉城鎮、加利利附近的小城鎮。雖然哥拉汛、伯賽大、迦百農的人都出來，他們都愛耶穌，但他們拒絕了祂。耶穌基督說：「你們有禍了，你們這些冷漠的小城鎮，你們看到我所行的許多異能，卻不向我回轉。當審判的日子，所多瑪與蛾摩拉所受的，比你還容易受呢！」上個節目我們談到這點。然而，我可以告訴你這一點，我們忘記了這對耶穌有什麼意義。
讓我們花一點時間來描繪這景象。耶穌基督是說：「我家鄉的人、我成長之地的人都拒絕我。」祂也說：「他們將要被審判。」顯然，耶穌的內心感慨萬千。」
如果你讀過任何有關耶穌責備人的方式的經文，如果你讀過所有福音書，你就會看到，除了法利賽人以外，耶穌從不會不流著眼淚責備人。祂從不會不流著眼淚責備人。祂總是說：「耶路撒冷呀，耶路撒冷呀，我巴不得你知道關係你平安的事；我願意聚集你們，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，但現在已經太遲了。」這就是耶穌責備的方式，是充滿著淚水的。祂看著自己的家鄉說：「我被拒絕了。」祂看著自己的家鄉說：「這些人何等失喪。」耶穌的內心充滿憂慮，充滿恐懼，因為祂知道這只是將要發生在祂身上的事情的開端。人們將要拒絕祂，最後祂將會被殺害。
接著，經文說：「那時」，耶穌說：父啊，天地的主，我贊美禰！因為禰將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
從第24節到第25節，你徬佛身處一個截然不同的世界里。第24節，是雷轟、閃電、眼淚，突然來到第25節，「那時」耶穌轉過身來，與神談到祂的恩典。
這一定就是指：顯然，耶穌基督是與神和好的，如果祂轉去談福音，祂轉去談恩典，並且說：「父呀，天地的主，我贊美禰！禰將這些事情向無助的人就顯出來，向那些自以為是善良的人就藏起來，禰只將禰的恩典賜給那些知道自己需要恩典的人，賜給那些知道自己是無助的小孩子。」耶穌正在做什麼呢？祂為什麼要這麼做呢？我們正在聽耶穌說話。祂為什麼要這麼做呢？你明白嗎？福音並不只是帶你進入天國的事情。福音是你可以面對生命中的一切的唯一道路。
顯然，耶穌基督是與神和好的。耶穌基督是在天國里。祂的內心煩亂不安。祂怎樣使自己安靜下來呢？祂轉過身來說：「父呀。」祂贊美神的恩典，祂想到神的恩典。祂說：「所發生的一切事情都是出於恩典」。這叫人感到震驚。耶穌在生命的風暴中帶進超自然的滿足。那就是你和我能夠面對同樣事情的唯一方法。
我們在外面看見人們拒絕我們。我們看見人們傷害自己。我們的內心充滿憂慮、恐懼和憤怒。我們怎樣辦呢？你怎樣辦呢？嗯，睡懶覺嗎？大吃大喝嗎？逛街購物嗎？你怎樣辦呢？你只是盡量不去想它嗎？耶穌說：「我要仰望神的美善，直到我內心充滿贊美。我要細想一個事實，就是天地的主如今是我們的父。」如果你願意變成小孩子，天地的主就會成為你的父。
你如何對付煩悶不安呢？我至少花了三四個月的時間，一直努力在這方面下功夫。你知道煩悶不安是什麼嗎？煩悶不安就是忘記了一切都是恩典、忘記了有太陽和星星、忘記了自己有棲身之所、忘記了自己所擁有的人際關係、忘記了如果你應該得到你所配得的東西，那麼，你身邊的事物都不該出現。
你是個小孩子嗎？你明白一切都是出於神的恩典嗎？你明白嗎？你不該感到煩悶不安。轉過身來，為著神的恩典而贊美祂，煩悶不安就會除去，冷漠就會除去，你就會開始過著一種感恩的生活。
我必須不斷下功夫的另一方面，就是改變冷酷無情、沒有愛的心。我看著身邊的人，有時候他們煩躁易怒，有時候我毫不在乎，但是如果我記起一切都是恩典，都是靠耶穌為我所成就的事，如果我記起一切恩典，如果我為著神的恩典而贊美祂，我的心就會融化。當我想到祂為我所成就的事，我就不能冷漠地看任何人；當然，我時常都冷漠地看別人，因為我沒有為著神的恩典而贊美祂。你明白耶穌正在做什麼嗎？
你的憂慮又如何呢？你感到憂慮嗎？看看耶穌在十字架上賜給你什麼。你害怕神不將祂的恩典賜給你，你認為這事情正在發生，是因為……如果你害怕神不將祂的恩典賜給你，你認為祂很吝嗇嗎？如果神將祂的恩典賜給你，如果神給你一份禮物，為什麼祂不會給你那條絲帶呢？
我的意思是，如果神將會給你那份禮物，任何現在還沒有進到你生命中的事情，必定是祂的恩典的一個目的。神並不吝嗇。耶穌所做的事情，你也必須做。要轉向耶穌，並且說：「父呀，天地的父，我贊美你。」我們是靠恩典得救。救恩是給軟弱的人，救恩是給無助的人，一切都是恩典，我是個小孩子。煩悶不安除去了，冷漠無情的心除去了，自憐、憂慮也除去了。今天，你的問題是什麼呢？你正在看什麼呢？
贊美神的恩典不僅在心理上改變你，也在社會層面上改變你。之前我們談過這一點，耶穌基督在聖經中不斷談到瞎子、瘸子、痲瘋病人和窮人，為什麼呢？為什麼耶穌說：福音的標記就是我們服侍窮人，服侍無助的人，服侍被社會忽視的人，服侍這樣的人呢？因為有一個方法可以讓你知道宗教與福音之間的分別，讓你分辨自己到底只是個有宗教信仰的人，還是已經明白了恩典，這個方法就是：你知道自己與窮人沒有分別。事實上，當你看見窮人時，你察覺到自己在屬靈上是貧窮的。因為窮人知道這一點，所以他們樂意接受福音。
耶穌說：「這個差別，這個莫大的差別，並不是好人與壞人之分。這莫大的差別在於有些人知道自己是道德敗壞的，而有些人則不知道自己是道德敗壞的。一般而言，窮人往往知道自己是道德敗壞的人；一般而言，我們並不知道---但是我們都是道德敗壞的人。若你不知道這一點，你或許有學問及聰明頂透，那麼關於生命重要的事情都是向你隱藏起來的了。
耶穌說：「如果你贊美天地的主，你就有一顆服侍窮人的心。如果你贊美天地的主，你就不會感到煩悶不安。如果你贊美父，天地的主，你就能解決所有這些事情。
耶穌，耶穌轉向神的恩典，從而可以面對生活。那你會是例外的嗎？
我們一起禱告。
天父，我們來到禰面前，求禰向我們顯明，讓我們看見禰的兒子，讓我們成為我們應當的樣子。我們感謝禰，禰沒有給我們差遣多一位先知，禰沒有給我們差遣多一位祭司，禰沒有給我們差遣多一位君王；禰卻給我們差遣一位先知、祭司與君王。禰沒有給我們差遣多一位老師，禰給我們差遣了唯一的老師，因為禰差遣了救主給我們。求禰幫助我們轉向禰，不再靠自己的善行。父呀，天地的主，我們感謝禰，禰就是恩典的神。奉主耶穌的名禱告，阿們！
