經文：路加福音十九11~27

11眾人正在聽見這些話的時候，耶穌因為將近耶路撒冷，又因他們以為上帝的國快要顯出來，就另設一個比喻，說：

12「有一個貴冑往遠方去，要得國回來，

13便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子，說：『你們去做生意，直等我回來。』

14他本國的人卻恨他，打發使者隨後去，說：『我們不願意這個人作我們的王。』

15他既得國回來，就吩咐叫那領銀子的僕人來，要知道他們做生意賺了多少。

16頭一個上來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。』

17主人說：『好！良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。』

18第二個來，說：『主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。』

19主人說：『你也可以管五座城。』

20又有一個來說：『主啊，看哪，你的一錠銀子在這裡，我把它包在手巾里存著。

21我原是怕你，因為你是嚴厲的人；沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收。』

22主人對他說：『你這惡僕，我要憑你的口定你的罪。你既知道我是嚴厲的人，沒有放下的，還要去拿，沒有種下的，還要去收，

23為什麼不把我的銀子交給銀行，等我來的時候，連本帶利都可以要回來呢？』

24就對旁邊站著的人說：『奪過他這一錠來，給那有十錠的。』

25他們說：『主啊，他已經有十錠了。』

26主人說：『我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。

27至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！』」

金銀與僕人的比喻並不是路加獨有的比喻，馬太福音也有類似的記載（太廿五14~30）。馬太的記載屬於橄欖山講論的一部分（太廿四至廿五），路加則是一篇獨立的講論。雖然兩者在整體敘事的編排不同，但兩處均與終末主再來的題目有關（注意十九11）。

馬太將這比喻與另外四個有關終末的比喻編排一起，帶出等候主再來的態度與生活（廿四42~廿五46）；路加則在比喻的前後加上貴冑到遠方得國的背景故事，凸顯主再來的佈局（十九12~14、27）。至於比喻本身的內容，馬太與路加的記載大致相同，只有一處明顯的分別。馬太記載僕人按才得不同數量的銀子（廿五15），而路加則記載三個僕人所得的相同，所以，當主人得國回來和僕人算帳的時候，雖然前兩個僕人都有賺取回報，但主人卻只稱贊賺得十倍盈利的那個，稱贊他忠心，是個好僕人（十九17），並賜他管理十座城。相比之下，賺得五倍盈利的僕人卻得不到稱贊（十九19，比較太廿五16~17、21、23），但仍然可管理五座城。

從主人的不同反應去推斷，將銀子交托僕人去投資，實際上是要試驗他們的忠心——就是有沒有盡最大的努力，去完成主人交付的責任，去斷定誰適合負起更大的責任（管理城邦）。這亦反映出一個原則，原來事奉的賞賜，就是得到更多事奉主的機會，托付予更大的使命。路加將這個比喻放在終末的框架之下，凸顯比喻的重點是，信徒若要預備好自己迎見主，應在等候的期間努力做好主托付的事。

思想：

路加記載的比喻沒有解釋銀子與投資所指的是什麼，也沒有解釋要忠心完成（主所托付的責任）是指什麼事。相反，馬太在這個比喻之後加上綿羊山羊的比喻（太廿五31~46），似乎暗示讀者應在信徒群體中彼此以恩慈相待，互相照顧與服侍。這或許並不是路加的用意，但也值得今天同樣是等候主再來的信徒多思考。