親愛的聽衆朋友，弟兄姊妹，今天我繼續探討真正的耶穌這個主題，今天我們看「誰是真正的耶穌」這題目。讓我讀出馬太福音11章2至6節。

[2]約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，

[3]問他說：那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？

[4]耶穌回答說：你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。

[5]就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。

[6]凡不因我跌倒的就有福了！

這是神的話語。

如果你要了解施洗約翰與耶穌之間的對話，這真是一個我們要問的重要問題。施洗約翰過去一直也支持耶穌。如果你熟悉這部分的歷史，你便知道，施洗約翰事實上曾鼓勵他的門徒去跟隨耶穌。在此之前，耶穌最初的一些門徒原是約翰的門徒。因此，如果我們要明白這段經文，我們馬上就要問自己：「這究竟是怎麼一回事呀？」約翰曾支持耶穌的救世主宣告，他曾是支持耶穌的人。為什麼他現在卻在掙扎呢？他現在正是這樣。這是一個令人感到灰心喪志的問題：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」為什麼施洗約翰這位偉大的宗教人物，這位偉人，會陷入這般困境呢？為什麼他會跌倒呢？為什麼他會掙扎呢？如果你看這段美妙的經文，雖然經文非常簡短，但其內涵卻非常豐富。這段經文道出了兩個原因。在這段經文中，有兩件事情告訴我們為什麼施洗約翰對耶穌的身份感到疑惑。

施洗約翰感到疑惑的第一個原因就是：施洗約翰的人生非常不順利。你注意到經文說：「他在監裡聽見。」施洗約翰曾是轟動全國的人，他曾是列國所推崇的人。大批群眾來聽他講道，他深受群衆擁戴。他痛斥政府的腐敗，但卻操之過切，希律王將他關進監裏，他的生命危在旦夕。他變得無關緊要，他被人遺忘了，因為所有群眾都去了跟隨耶穌。其中一件使約翰對耶穌有所掙扎的事情就是，他說：「等一下，等一下，如果你就是彌賽亞，如果你就是將要來的那一位，我這樣服事你，為什麼我的人生是如此殘破不堪呢？如果你就是那位偉大的神，你為什麼讓這些壞事發生在我這好人身上呢？面對人生的悲劇，面對自己的人生悲劇，我怎能相信你呢？

施洗約翰內心充滿疑惑的第二個原因是有點微妙的。為什麼耶穌說：「約翰，不要因我而跌倒」呢？請看經文第6節，耶穌為什麼對約翰說：「約翰，不要因我而跌倒。」顯然，因為耶穌了解那是約翰的問題。經文說：當約翰在監裡聽到耶穌所做的事，當他在監裡聽到耶穌傳道的事，他被冒犯而跌倒。這是什麼事情呢？嗯，我們稍後會討論這點。但在開始的時候，先讓我給你說明，這經文對我們今天而言，關係何等重大，不僅是施洗約翰與耶穌之間的對話，也包括整個馬太福音第11章。我們將會在接下來的幾個節目，研讀馬太福音第11章。

為什麼這真理對我們今天而言，意義如此重大呢？因為西方世界過去一直漠視耶穌，但在過去二千多年，從沒有像現在這麼多人像施洗約翰一樣，因耶穌基督而掙扎著。他們對耶穌的身份有所掙扎。雖然對耶穌的漠視一直也存在，但事實上，很多人都與施洗約翰感同身受，就是面對自己所遭遇的苦難以及世上的苦難，我怎能相信耶穌基督呢？我怎能相信呢？再者，這個人的言行舉止在情感和理智上如此冒犯，我怎能相信他呢？

現在，我們就來弄清楚那究竟是怎麽一回事。但重點是約翰說：「在情感上，我爲著自己的人生是如此不順遂而掙扎；在理智上，我也為著耶穌基督那令人感到被冒犯的傳道方式而掙扎。」在大城市裏，一般受過教育的人也有相同的感受。我知道這點，因為當我跟他們交談時，他們說：「嗯，如果他是耶穌基督，為什麼人生是如此不如意呢？為什麼這些糟糕的事情會發生呢？」再者，「如果祂是耶穌基督，祂怎麼可以作出這些令人討厭的宣告，這些排他的宣告，這些可怕的宣告呢？我因這些宣告而感到被冒犯。」

約翰也遇到同樣的事情。你看！這一點的關係何等重大。在這裡有誰不想這樣做呢？約翰問了一個現代人也問的問題：「看到世上的苦難和邪惡，看到祢一切冒犯之處以及所有這樣使人感到被冒犯的宣告，我們怎知道祢就是祢所說的那一位呢？我們怎知道呢？」而美妙之處在於耶穌並沒有說：「你竟敢質疑我？」。相反，祂給人們一個答案，一個完整的答案，一個令人驚奇的答案，這答案連綿延伸，跨越本章的這段經文，這就是我們要探討的重點。

我們今天可以在這裡馬上學到很多真理，如果你對那個問題的答案感興趣，就是：耶穌基督怎樣告訴我們如何可以知道祂就是那一位呢？祂說的證據是什麽呢？祂說了什麼呢？祂說的話就在這裡。事實上，我們可以從這個問題學到兩件事情，也可以從這個答案學到兩件事情。從約翰的問題可以學到兩件事情，從基督的答案也可以學到兩件事情。這兩件事情就在這裡。

首先，我們來看從約翰的問題所學到的兩件事情。讓我一併說明我們從約翰的問題所學到的兩件事情。從約翰的問題所學到的兩件事情就是：如果你要查明耶穌是否就是那一位，首先你必須確定，在你了解祂之前，你不要試圖了解自己。你也要認識到，如果你拒絕祂，你將永遠無法停止尋找祂。這就是我們學習到的兩件事情。

首先，我身為牧師，我必須說，當我看到約翰所提出的問題時，我感到非常震驚，因為多年來，我曾跟很多人談過，這些人都試圖查明耶穌是否真實。很多人在探索，想知道耶穌是不是真實的？我要成為基督徒嗎？基督信仰適合我嗎？他們幾乎總是反其道而行，因為施洗約翰遇到了問題，他遇到一個大問題。他被關在監裡，即將被處死，生命危在旦夕。然而，當約翰打發人去耶穌基督那裡的時候，他完全沒有說到自己的問題。他沒有說：「如果那將要來的是你，快點救我離開這裡」。沒有。他沒有這樣說。相反，他說：「那將要來的是你嗎？」

你還記得在十字架旁有兩個與耶穌一同釘十字架的強盜。施洗約翰與那個強盜截然不同。第一個強盜，我猜在歷史上我們會稱他為譏嘲耶穌的強盜，他看著耶穌基督說：「如果那將要來的是你，快點救我們離開這裡，我們就知道那將要來的是你。」你看，事情非常簡單吧。換句話說，你藉着解決我的問題來證明那將要來的就是你。多年來，幾乎每一個我曾見過來到耶穌面前的人，他們思考這個問題，並且想深入研究基督信仰，他們對耶穌總是抱著一種以問題為中心的方法。他們想知道耶穌會否給他們力量，支持他們去過自己想過的生活方式。

讓我給你四個很常見的例子。第一個例子，有人說：「嗯，我正在考慮成為基督徒，我正在思考基督信仰，我想知道它是不是真實的，但我在掙扎，因為我想成為一名醫生，我不知道是否能夠進入醫學院？耶穌會幫助我考進醫學院嗎？」或第二個例子，有人說：「我在掙扎，因為我的婚姻破裂，我真的想離婚。基督信仰對離婚的看法是怎樣的呢？我會得到支持嗎？」或第三個例子，有人說：「我自尊低落，內疚不安，我曾經歷許多涉及虐待的關係。如果我來到耶穌面前，祂會使我對自己感覺良好嗎？」或第四個例子：有人說：「我是同性戀者，我想知道如果我相信基督信仰，我會得到支持還是會受到譴責呢？」

耶穌對那四個問題的答案是什麼呢？答案其實全都是相同的。你知道祂的答案是什麼---不是「是」，也不是「否」。祂說第一個問題是錯的。強盜是錯的，而施洗約翰是對的，因為強盜說：「在我將自己交給你之前，我想知道你打算如何處理我的人生，我想藉著你支持我的方式來確認你到底是不是彌賽亞。」換句話說，強盜說：「如果你讓我按照我知道自己應如何生活的方式來過活，我就知道那將要來的就是你」。而施洗約翰只說：「那將要來的是你嗎？」施洗約翰是對的，而強盜是錯的，並不是因為施洗約翰比較屬靈，而是因為他比較明智。那就是說，問這四個問題的強盜和每一個人，在他們知道耶穌是否就是創造生命的主之前，在他們知道耶穌是否就是那將要來的那一位之前，就是你的心乃為祂而造的那一位，他們都假定他們已經知道自己應當如何過活，知道自己到底是誰，以及世界應當如何繼續下去。在你知道你是否被造的或只是一個偶發意外事件的結果之前，你怎能假定你知道自己是誰以及需要什麼呢？在你知道自己是否能夠溝通，並且認識宇宙的創造主之前，你怎能知道自己是誰，知道自己被造的目的呢？施洗約翰絕不會說：「我知道我需要逃出監獄。你就是那位將要來的嗎？快點幫助我逃離監獄吧！」

你知道施洗約翰說什麼嗎？請聽，施洗約翰是說：「如果我是靠自己，如果我是靠自己，當然我要逃離監獄，我的意思是，那是唯一讓我快樂的方法。但如果你就是那位將要來的，如果你是那位將要來的，無論你向我要求什麼，與你將會賜給我的相比，那根本就微不足道。無論你要求我作什麼犧牲，與我將要得到的榮耀相比，那根本就算不得什麼。你所決定的一切，對我來說都是對的，是滿有智慧的、是完全實際的、是完全對的。」施洗約翰不會愚蠢到會認為：「在我知道這個人是否就是宇宙的創造主，以及我生命之主之前，我到底怎能知道對我而言什麼是對的，什麼是錯的。」

讓我們不要太屬靈，讓我們明智一點。如果耶穌就是祂所說的那位，那麼，你跟你所認為現在的你就截然不同了。如果祂不是祂所說的那位，那麽，祂就一點都不能幫助你。如果你說：「如果你就是你所說的那位，那麽，你願意讓我按照我知道自己應該生活的方式來過活嗎？」這樣說是亳無意義的，這根本就毫無意義。

請聽，為什麼很多人一直都尋找耶穌，一直都問這個問題，一直都尋求耶穌，卻沒有得到任何答案，而且仍然心生懷疑，仍然心感困惑呢？原因之一是因為如果你了解，如果你思考那個強盜所問的問題，它其實並不是一個問題，而是一個命令，是一個威脅。你看，當你帶著條件來到耶穌面前，當你前來說：「嗯，我有興趣相信你，或許我想成為基督徒，但我想知道，你願意幫助我逃離監獄嗎？你願意幫助我嗎？你願意嗎？」換句話說，我會帶著條件前來。其實你真正的意思是：我不想知道你是否想從我身上得到別的東西。換句話說，我真的不想知道。你不是在詢問，你是在發命令。沒錯，只要你去做我知道需要完成的事情，我就願意與你建立關係。這根本就毫無意義。

你看，很多人說：「我一直在尋找耶穌，但似乎得不到任何答案，是因為我在問祂問題。你說：「祂不給我任何答案。」但你知道嗎？祂不給你任何答案，因為你不是在發問，你不是在詢問。如果你帶著條件而來，你並不是真的想知道祂是誰。你不想知道，你並沒有敞開心靈。

施洗約翰的問題告訴我們，你必須一開始就說：「那將要來的是你嗎？」這是一切事情的開端。因為，在我知道這答案之前，我無法知道任何別的事情。那將要來的是你嗎？事情就是從這裡開始。當我知道這點，它就會改變我對於其他任何事情的觀點；它會改變我對監獄的看法、對婚姻的看法、對性的看法、對當醫生的看法。一切都將會改變。有一件事情是一切其他事情都取決於它的，在我知道這一件事情的答案之前，我怎能問他一個假設的問題呢？不，不，不。你帶著條件而來——你根本不想知道祂是誰。

施洗約翰告訴我們的第一件事情，就是除非你先了解祂，否則你無法了解自己。你必須先了解祂，否則你不能了解自己。因此，你絕對不可以帶著任何條件而來。

我們來到要學習的第二件事情，我只會簡略地說明，因為它並不是重點。施洗約翰沒有說：「你就是那一位嗎？還是我們應該停止等候呢？」他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」這個含意非常重要，我們必須記住並且了解，施洗約翰知道如果耶穌不是那一位，如果我們拒絕接受耶穌基督，我們無法停止等候，我們總要等候。如果你拒絕接受耶穌基督，你就會想盡辦法去尋找，並且把別的東西變成耶穌。你必須了解這一點。你不要說：「嗯，我想知道是否有一位救世主呢？」當我讀中學的時候，有一首很棒的歌曲，風靡一時。它是一首情歌，卻充滿宗教意味。副歌是這樣的：「你是我的心、我的靈魂、我心中的靈感，你是我一生的所求。」歌詞寫道：「你是我的靈魂、我心中的靈感，你是我一生的所求。你是我的靈魂、我心中的靈感，親愛的，沒有了你，我有什麼價值呢？」

你知道他們在做什麼嗎？你知道那位情人在做什麼嗎？他說：「親愛的，沒有了你，我有什麼價值呢？」「親愛的，沒有了你，我有什麼價值呢？」你是我的生命。你是我的救主。你看！他在尋找別人，他在尋找別人。如果有人說：「嗯，是的，當然有這樣的人，那是情感的依賴，是不健康的。」但我告訴你，施洗約翰也告訴你，我們每個人都在看著某個人或某些東西，並且說：「沒有了你，我有什麼價值呢？」你看著投資；你看著事業；你看著一個人；也許你只是看著一個夢想，但你卻是在看著一些東西。我們不得不這樣做，我們是有人性的，我們會說：「沒有了這些東西，我有什麼價值呢？」

如果你拒絕耶穌，你就必會把別的東西變成耶穌。這個問題不是「你就是那一位嗎？還是我們應該停止等候呢？」。你根本無法停止等候。你會把別的東西變成耶穌，這個東西會像祂一樣嗎？它會像耶穌一樣寬容嗎？它會像耶穌一樣美好嗎？它會像耶穌一樣偉大而溫柔嗎？它會像耶穌一樣既崇高又謙卑嗎？它會是美好的嗎？當你等候耶穌的時候，你要了解到，如果祂不是那一位，你將會等候別人。

這是一個很好的問題。約翰問得正確。耶穌並沒有感到煩擾。祂沒有說：「約翰，你怎麼了？發生了什麼事呢？你為什麼疑惑呢？」耶稣給了施洗約翰一個答案。他給了施洗約翰一個直截了當的答案，一個尊重施洗約翰的問題的答案，因為他的問題是個正確的問題。施洗約翰來，他說：「我只想知道祢是誰，並不附帶任何條件。我也了解，如果祢不是那一位，我們就真的不知道該如何是好；但我不知道祢就是那一位。我怎麼知道呢？祢就是那一位嗎？」耶穌其實給了約翰兩個答案。耶穌說：「第一，直到你感受到我的冒犯；第二，直到你看見我如何接待軟弱的人，你才會知道我就是那一位。直到你看見，你才會知道我就是那一位。證據就在這裡，你必須感受到我的冒犯，你也必須看到我接待軟弱的人，看到我如何接待軟弱的人。」

在餘下的短短時間裡，我想讓你清楚看見耶穌的答案是何等完備，雖然我們在接下來的幾次節目會看這部分，會更深入探討這一章經文。因為這是我所知道的文獻典籍當中、唯一一處真的有人問到這個現代的問題，那就是：「我們怎知道你就是你所說的你呢？」耶穌給了答案。

首先，耶穌說：「除非你感受到我的冒犯，否則你無法知道我是誰、我是什麼、為什麼我就是我。」這是耶穌說的第一件事。你會問：「祂在哪裏說過這句話呢？」你看，耶穌在第6節說：「凡不因我跌倒的有福了！」這是在聖經中最奇怪的祝福：「凡不因我跌倒的就有福了！」但你看，如果你跟我一起細想這節經文，請你深思一下，耶穌所說的就是：「唯一得到我祝福的人，就是那些曾因被我冒犯而內心有掙扎的人。他們一定曾感受到我的冒犯。」那就是耶穌這麼說的唯一原因。「凡是看到耶穌的冒犯、感受到祂的冒犯，卻不因祂而跌倒的人，就有福了！」雖然他們看到耶穌的冒犯，他們感受到耶穌的冒犯，但他們已經把它處理好了。如果你沒有看到這點，你根本就不是面對真正的耶穌，而是一個自己想像出來的虛構人物，一個情感上的宗教偶像。但另一方面，如果你因耶穌的冒犯而跌倒，那麼你並沒有看到耶穌所展示的所有證據。宗教狂熱分子和懷疑論者都是一樣，既沒有真的看到真正的耶穌，也沒有得到耶穌的祝福。

現在，讓我告訴你為什麼施洗約翰被冒犯了。施洗約翰為什麼被冒犯了呢？實際上，耶穌是說：「約翰，你因我而被冒犯了，我看見了。現在你要解決這事。約翰，你已經擺脫了從前對我那種在情感上的模糊看法，這是一件好事。你感受到自己因我而跌倒，這是一件好事。」好了，為什麼施洗約翰會感到自己因耶穌而被冒犯呢？我可以說有兩個原因使他因耶穌而被冒犯。這恰恰與現今人們因耶穌而被冒犯的原因相同。這兩個原因就是：宣告與十字架，是基督的宣告與基督的十字架。

人們被冒犯的第一個原因是基督的宣告。施洗約翰相信彌賽亞，他希望耶穌是彌賽亞，但是像任何一個明智且虔誠的猶太人一樣，施洗約翰並不預期彌賽亞是一個妄自尊大的人。他在監裏聽到關於耶穌的事情越多，聽到關於耶穌所說的話越多，他必定越感到震驚---任何一個有思想的人都會這樣。這就是我在說的事情，就是我們試圖在這裡說的事情。任何一個在思考的人，任何一個面對真正的耶穌的人，都會感受到這種因耶穌而被冒犯的事情。嗯，你看，基督的宣告是令人震驚的。祂曾說：「還沒有亞伯拉罕就有了我」。祂宣稱自己從太初就永遠存在，祂宣稱自己有神之聖名。祂說：「我將回來審判活人死人、天與地。」你看，祂鼓勵人們敬拜祂，並且接受人們的敬拜。實際上，如果你讀聖經，便會發現這些宣告記載在聖經的每一處。在聖經中有一處，多年來我只是略過而已，當耶穌正在談論別的事情的時候，祂只是隨意引用例子，祂只是隨意的說道：「你知道我一直差遣先知到你們那裏去。我一直差遣先知到你們那裏去。」耶穌不經意的說這話，這顯示祂的每一句話總是包含着神性的大能。耶穌在宣告：祂就是宇宙萬物背後的大能，歷世歷代以來，祂一直都在差遣先知到人類當中。

請聽，這就是施洗約翰在此時心煩不安的原因。施洗約翰因耶穌的宣告而被冒犯，因為他開始意識到，基督的冒犯把他拉開，到一個地步超越了他與一位不冒犯人的彌賽亞的距離。由於這些宣告的緣故，耶穌基督要麼是世上有史以來最邪惡、最瘋狂的人；要麼祂是比施洗約翰所期望的更重要得多的人。施洗約翰了解到，如果耶穌就是那一位要來的，那麼，與耶穌之間的關係的承諾將是無限的。約翰了解到，如果耶穌就是那一位要來的，如果耶穌既不邪惡也不瘋狂，你看，並沒有那種介乎兩者之間的人；如果耶穌不是邪惡和瘋狂的，這意味著耶穌可以要求任何事情，也可以賜予任何東西；如此，與這位彌賽亞的關係，將會與一位不冒犯人的彌賽亞的關係截然不同。與這樣一位冒犯人的彌賽亞的關係，意味著這個關係的承諾將是叫人傾注一切的和無限的。

約翰因為這些使他變得微不足道的宣告而感到害怕，感到擔憂，感到被冒犯。我的意思是，當一個人作出這些驚人的宣告，說：「如果你與我建立關係，我將會是掌權的首領；如果你與我建立關係，我就是絕對的主人。」沒有介乎中間的，要麼他是邪惡或瘋狂的人，要麼祂是唯一的神，唯一的主，沒有介乎中間的。天呀，這宣告真的令人心煩意亂啊！約翰並不預期彌賽亞會這樣說話。

另一方面，人們被冒犯的第二個原因就是十字架。你說：「嗯，約翰對十字架了解多少呢？」你看，約翰所知道的足以讓他看見耶穌服侍的方向，以及他自己服侍的方向。耶穌選擇了軟弱的道路。祂不是在建立一支軍隊，也不是在組織一個政黨。祂是脆弱的，祂的僕人約翰也絕對是脆弱的---就像蟲子一樣不堪一擊。約翰想知道：「慢著！這到底是怎麼一回事呢？」他很困惑。你看，保羅說：「如果耶穌基督帶著能力而來，並且說：『我要藉着一個榜樣來拯救你，你應當這樣生活』，那樣就不會令我們感到被冒犯了。」但保羅說：「十字架冒犯人。」你知道為什麼嗎？想像一下這個例子。有人給約翰一份禮物。約翰說：「哦，謝謝你。」他打開這份禮物，那是一本書，書名是《如何贏得朋友與影響別人》 (How to Win Friends and Influence People)。約翰對那人說：「為什麼你給我這份禮物呢？」那人說：「啊，你需要它。」

是的，約翰被冒犯了；你看，有些禮物是無法被接受的，除非你承認自己是不善交際的人。但從沒有一份禮物像十字架一樣。如果耶穌基督帶著力量來拯救我們，並且說：「我就是榜樣，來跟從我吧。我在領導，我會告訴你該做什麼。」然而，耶穌卻是帶著軟弱而來。十字架說：「你如此失喪，你如此無助，只有神兒子的死能拯救你，祂替你承受你該受的。看看什麼事情發生在祂身上，就是你本該承受的結果。」除非你承認：「我是個失喪無助的罪人」，否則你無法爲那份禮物說聲「謝謝！」。你說：「我需要恩典，除了恩典之外，我什麼都不要。」

因此，約翰被冒犯了。耶穌說：「很好，你所行的方向正確。」為什麼耶穌會這樣說呢？原因就在這裡。除非你感受到耶穌基督的冒犯，否則祂絕不會成為轉化你生命的力量。事實上，耶穌對約翰被冒犯感到高興，約翰將要擺脫情感。我希望我們不要被矇騙，千萬不要被那些試圖使耶穌變得不冒犯人的現代理論，以及中間派的矇騙要將耶穌那些帶著冒犯的宣稱及教導除去。人們會說：「嗯，聽著，我相信的耶穌基督僅僅是一位滿有慈愛的老師。我所相信的耶穌基督說：『我按着各人的本相愛每一個人』，他也教導我們如何說『我按着你的本相愛你』」。但是當你努力使耶穌變得不冒犯人時，你已經讓歷史失去意義，因為，究竟為什麼有人會想要處死一個好人呢？

如果有一位不冒犯人的耶穌基督，這是一個歷史笑柄。為什麼會有人聚集在一起要殺死這樣的人呢？

你必須知道耶穌冒犯人的原因是這樣的。如果你說：「我不相信一位憤怒的神，我不相信自己是那麼壞，我不相信神是那麼瘋狂的，我相信神愛每個人。」如果有一位愛每個人的神，自然就不需要將耶穌釘死在十字架上，或做任何類似的事情！哦，不，不，不。我相信神愛每個人，他不會冒犯人。當你想到他的愛時，那會改變你的生命嗎？如果這樣的神存在，他對你的愛就不需要他付上任何代價了。你可以這樣想，這想法只能讓你感覺好一點。但你想一想冒犯人的主，祂說：「你太軟弱了，為了愛你，我必須來代你死。」

你看，當你想到一個不冒犯人的耶穌的愛，他自然而然愛每一個人。當你想到這一點的時候，這會使你流淚嗎？這會使你變得謙卑嗎？還是這會將你捧到天上嗎？這會讓你瞭解到他這樣愛我，他會為我這樣做嗎？你會思想他的價值嗎？你會感到受重視嗎？你會很興奮嗎？他會成為轉化你生命的力量嗎？不會的！

如果耶穌以一個好老師的身分而來，他會有很多有趣的建議。你們有些人認為自己糞土不如，如果有人走進你的生命中跟你說「我愛你」，他永遠不會改變你的生命。你必須知道，進來的那位就是主和主人，是創造生命的主。如果你沒感受到祂的冒犯，那麽祂永遠都不能成為轉化你生命的力量。對於你們很多人來說，你們從沒有見過這種事情。你們根本不想思考忿怒和死亡。你們只認為耶穌是一名助手，是一個榜樣。你們有一個不冒犯人的基督，因此你們沒有奮興和被改變的生命，這就是為什麼耶穌說：「凡因我的冒犯而內心掙扎的人有福了！」

第二點，也是最後一點：「不因此跌倒的」。你看，從未見過冒犯的人，其生命不會被耶穌改變。而那些被冒犯的人則說：「是的，我討厭所有這些宣告，這些宣告都說耶穌就是神，祂就是那將要來的，祂就是救主。我討厭這個說法。」這兩種人都坐失良機。耶穌對你們那些準備好去行的人說話，對那些說：「我覺得祂妄自尊大」的人說話。他們說：「我想這些宣告表明祂就是唯一的救主，我準備好了。』」

耶稣說什麼呢？祂對約翰說什麼呢？祂對你說什麼呢？祂這樣說：「好吧，請聽，我也許是邪惡或瘋狂的。看看我怎麼生活。看看我的生命。」祂說：「你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」我們稍後會再看這些經文。

但請看，耶穌說的是：「約翰，很感恩，你已經擺脫了你以前對我的看法，就是以為我並不冒犯人。現在你明白我是誰了。我也許是邪惡和瘋狂的，但是讓我問你一件事，你曾認識妄自尊大的人嗎？幾乎所有妄自尊大的人都只會圍繞著精英人士，當他們接觸窮人時就欺壓窮人，操控他們，利用他們。但你看看我。窮人很高興聽見我，他們就是那些人。約翰，請聽，你認識既邪惡又瘋狂的妄自尊大的人嗎？我可以是那樣的人，但他們的行為像我一樣嗎？他們像我一樣愛人嗎？他們像我一樣改變人嗎？」看哪！耶穌在第6節說：「你要被冒犯啊，要感到我的冒犯。你竟敢使我只作一個好人。」不要說耶穌只是一位好的道德老師。然而，不要看你那受傷的自尊，要著眼於這個證據，就是：「我怎麼可能是那種既邪惡又瘋狂的妄自尊大的人，卻又這麼做呢？」

你看，耶穌要說的是：「如果你真的明白整件事情，你就會閉嘴。到我這裡來，我會改變你的生命，我會徹底改變你的生命，但沒有中間路線，沒有在中間的。凡與我的冒犯角力卻不因此而跌倒的人有福了，因為他們看見我親近那些知道必須靠恩典得救的人。」基督的宣告，基督的十字架，都是冒犯人的，因為它們教導你只能靠恩典得救。我們有些人不是耶穌所說那種在歷史上最喜歡祂的人。很多受過教育的人或專業人士都認為自己可以控制自己的生命。你認為事情進展順利是因為自己非常努力，因此，你想要的不是一個談恩典的「宗教」，而是一個告訴你要做甚麼而取得成功的「宗教」。但世上的窮人知道你正處於甚麼境況，是因為它是一份恩賜。他們知道你不能控制自己的生命。當耶穌基督到他們那裡，並且說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來。虛心的人可以到我這裡來。知道自己單單需要恩典的人可以到我這裡來。」他們就是那些到耶穌那裡去的人。因此，耶穌是說：「凡因我的冒犯而掙扎卻不因此而跌倒的人有福了！除去自己的驕傲，到我這裡來吧。」

其中一件最美的事情就是：如果你因耶穌的冒犯而掙扎，耶穌並不會因此而感到被冒犯的。這是我想你們去做的事情。你們當中那些不確定自己是不是信徒，不知道自己是否相信基督的人，首先，不要臆測，只要做約翰所做的事。你們要確實地去看、去聽、去跟耶穌交談。不要只是閑坐着彼此爭論。去看看福音。耶穌沒有說：「回到約翰那裡，叫他動腦筋想一想。」耶穌說：「你們去把所看見的事告訴約翰。」請看看耶穌、看祂如何生活、聽祂的言談，看看福音書，參加查經班。花一點時間觀察祂，不要只是想，不要帶著任何條件而去。」

親愛的弟兄姊妹，你察覺到嗎？我們沒有耶穌成為我們轉化生命的力量，是因為在某程度上，我們使耶穌變得不冒犯。我們控制了祂。我們不願意看到自己要全然依靠祂的恩典，要完全順從祂。我們沒有感受到祂的冒犯，因此我們對祂並不感到驚歎，我們沒有經歷祝福。

親愛的弟兄姊妹，我們當中若有人說：「嗯，我沒有經歷祝福。」你要的答案其實就在這裡，因為你知道，對懷疑論者而言，施洗約翰是一個最佳典範，但他其實並不是懷疑論者，他像你和我一樣都是信徒。施洗約翰的人生不順遂，他不再完全相信，他感到很害怕。耶穌說：「要記住我的冒犯。要把自己推到極限，然後看看我是誰。要知道你只能靠恩典得救，要對我感到驚歎，你要這樣做」。

讓我們一起禱告。

天父，感謝祢賜給我們美妙的信息。求祢幫助我們明白，如果我們看到，卻不因被冒犯而跌倒，我們就有福的。主耶穌基督，求祢幫助我們今天能看到並聽到祢是誰。我們禱告是奉耶穌的名求，阿們。