親愛的弟兄姐妹，我們已經用了一段的時間一起在探討一個主題，這個主題叫做盼望。今天我們要來看的是在工作上面的盼望。

首先我們來看聖經提多書2章11節到3章9節。聖經是這樣說：

因為神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人，不可叫人輕看你。

你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。這話是可信的。我也願你把這些事切切實實的講明，使那些已信神的人留心做正經事業。這都是美事，並且與人有益。要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及分爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。

我們一起低頭禱告：

主我們感謝讚美祢，謝謝主祢再一次把祢的話語賞賜給我們，讓我們眾人有機會來聽見主祢自己的聲音。主，當我們來到祢面前的時候，我們帶著一個渴慕的心敬虔來，願主祢那真理的聖靈引導我們每一個進入真理。主，祢知道我們需要聽見祢的聲音，許多的時候，有各式各樣的事情，攔阻我們來聽主祢的聲音，主，我們要在這個地方奉主耶穌基督聖名，命令一切攔阻人來聽祢聲音的，都要離開這個地方。主，讓我們可以自由的看見，心裡面可以明白主祢話語為何。主，謝謝主祢與我們同在，我們把接下來的時間，恭敬的交託仰望在主祢的手中，我們這樣禱告，是奉主耶穌基督的聖名，阿們！

親愛的弟兄姐妹，我們用了一段時間，一直在跟各位分享教會在城市裡的異象。教會在城市裡應當有影響力，不只是聚會而已，乃是要對這個社會發出聲音，影響這個社會。我們也看到盼望，是怎麼樣在基督徒裡面辦演著一個重要的角色，盼望不只是在我們的心和生命裡有影響力，也應當影響我們在城市裡的生活。所以，我們應該花一點時間來明白盼望是如何影響我們對外的生活。

基督徒比較多花些時間討論我們內在的平安跟喜樂，最多是談到家庭，所以我們好像說基督徒的信仰比較是個人的。但是你要明白，教會在城市裡應當有的影響力或是神呼召教會在城市裡的異象是甚麼。我們就要明白，盼望如何在我們身上，藉著我們在世界裡　表現出來。其實，你知道我們在這個世界裡，花最多的時間就是在工作上，所以我們要來看看盼望與工作之間的關係、基督徒與工作之間的關係。

我們剛剛所讀的經文非常豐富，裏面講到各式各樣的事情，但是我們因為時間的關係，只會集中來看三件事情。我們第一個要看到的是盼望的熱情；第二，是關於盼望的案例，我們將這個案例，應用到工作上面；第三，我們要看盼望的緣由，為什麼我們會有盼望。

我們先來解釋，什麼是盼望的熱情。在提多書2章12到14節說：

教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。

各位，我不曉得你有沒有注意到一件事情，這裏提到有福的盼望。什麼是有福的盼望？有福的盼望，就是說我們救主耶穌基督榮耀的顯現。基本上這裏告訴我們，這有福的盼望是什麼，就是主的再來！我們等候所盼望的福，這盼望的福就是耶穌基督的再來。那麼，耶穌基督的再來，為什麼是有福呢？為什麼我們是這樣的熱情？對祂這樣的熱情？請你注意，在這一段經文裡，他說在今世自守、公義、敬虔度日。這幾件事情，是在今世我們要除去的，就是不敬虔的心、世俗的情慾，今世要自守、要公義、要敬虔度日。第十四節說：他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。所以，我們對盼望是有極大的熱心或者是熱情，主要我們熱心為善，是要做善事，做好的事情。

我不知道現在或者是在聖經那個時代的人，或多或少都看到一件事情，當人們常常在說主耶穌要再來這件事情，或是講到末世論，有些教會特別喜歡講末世論，或是有一些特別要講耶穌再來這件事情，好像這樣的人，比較不在意我們現在的世界，好像這世界對他們來講是沒有盼望的，是不重要的，所以在等候主耶穌的再來。保羅常常遇到那些在等候主再來的人，這是因為他們不明白聖經，所以他們甚至不工作，放下一切，就是專專等候主耶穌再來。保羅不明白說，主耶穌的再來實在的意思是什麼？他不明白，甚至我們常常有人看到一些比較激進的基督徒，他們可能拿著一個大的牌子，走在路上，告訴人家說：「末世近了」。那些常常這樣表達的人，你看見他們非常有趣，他們常常是不修邊幅的，可能留著長髮，留著長鬍子的，意思是說，因為主耶穌再來，這世界要過去了，他根本不在意他自己，也不在意那一切外在的。但是親愛的弟兄姐妹，請你一定要明白了解，這不是聖經所教導我們的。

在新約聖經裡時常提到主的再來，大約出現有三百多次，而他不是要我們花時間去猜末世會發生甚麼事情，或是末世是什麼時候。很多人花了很多的時間，著墨在這裡。在馬太福音24章36節，主耶穌清楚的說，末世的日子是那個時刻，連人子自己也不知道，祂自己都不曉得，所以祂沒有打算要我們著墨在末世，去猜未來是什麼樣。但你要注意去看，在聖經裡，無論是保羅也好，主耶穌自己也好，約翰也好，甚至是彼得也好，這一些的作者，每一次提到末世的時候，都是提到有關你現在和你居住的所在，而且希望你熱情的投入，因為你知道這是一個有福的盼望，一個所盼望的福。你知道耶穌基督的再來是一件有福的事情，你應該更熱心於現在，更熱心於你所在的這個環境裡。聖經在提多書說，要熱心為善，所以並不是講說，因為祂要再來，所以你就一切都不顧，一切都不管了！

當代有一位美國神學家，叫做哥尼流．普蘭丁格，他寫了一本書叫做《加入上帝的世界》。他講出一個概念，對一個活在非常痛苦中的人，耶穌的再來是非常大的事情，因為將要來的國度，代表那新的王要來，也代表公義要充滿全地。你能想像，無論在聖經也好，或者是在我們所在的世界也好，有一些人，現在正在遭遇各式各樣的逼迫，遭遇各式各樣的苦難，對他們來說是非常不容易的。你能想像在舊約的時代，當以色列的百姓在法老的手下，他們世世代代都要當奴隸的時候，他們的生命是沒有盼望的，他們看不到未來的時候，你能想像他們的生活嗎？或是在十九世紀的美國南部，有許多黑人是當奴隸，是不自由的，是被逼迫、被歧視的，或者以色列後來，猶大國亡國了，他們在巴比倫成為亡國奴，那樣的情景，或者是現在一些國家裡，女性是被欺壓的，他們是非常不自由的，甚至丈夫可以隨便毆打他的妻子，或做一些非常殘暴的事情在女性的身上。

有一些國家，像在非洲一些國家，愛滋病是非常普遍的事情，許多人是活在那個景況之中，甚至有一些人　是非常飢餓的，所以你可以想像，當這些正在苦難當中人，聽見主耶穌要再來的事，他們一定會非常興奮的，他們不會覺得這是一個無聊的教導。他們活在不公、不義的世界裏，受到各式各樣的逼迫跟壓制，甚至對許多不信的人來說，耶穌基督的再來代表一個新的國度的來臨，一個新的國王要來臨，也代表神的公義要臨到這個世界。祂要挪去、抹去一切的痛苦，抹掉一切眼淚。你知道對一個受苦難的人來說，這是一個極大的盼望！所以一個熱情與憐憫人的基督徒，他們其實都非常盼望耶穌的再來。當祂再來的時候，人們會真正的知道祂，這是第一件事情！第二，主耶穌再來的時候，祂會結束一切的死亡，病痛、不義、饑餓…等等！所以如果你真的知道主耶穌再來這事情是真實的，會有兩件事情發生，你會成為一個非常熱情的基督徒，因為你知道祂要再來！而且你也會成為一個有憐憫的基督徒，為什麼？因為你知道祂再來的時候，他所要做的事情就是結束這一切死亡、痛苦和一切的不義的事情。祂要抹去人們的眼淚！

因為你知道主耶穌要做這樣的事情，以至於你不止成為一個熱情的基督徒。你是有憐憫的基督徒！所以在12節說：在今世自守、公義、敬虔度日。他不是說因他叫你只看未來你不在乎現在，所以第十二節告訴我們，那個公義是在現在，不再只是指未來。那麼，公義度日，你可能問公義度日，是怎樣的一種生活？各位親愛的弟兄姐妹，我們每次講到公義的時候，我們比較多的思想，我們常常把教會生活，信仰生活跟我們個人的生活，把它分開來，或者有些人是把信仰當做非常私人的事情，所以他非常在意個人的道德，和自己是不是有一個好的行為，是不是一個好的一個人。但是，有一位著名的聖經學者，華爾基告訴我們，在聖經中，公平或是公義這個概念，是指著那些願意損己利人者，而不公平，卻是那一些損人利己者，所以基本上這個華爾基講公平或者公義這個概念，不僅是指著私生活而已，他指著一件更寬闊、更大的事情。所以公義是根據你跟人們怎樣互動，你跟你的社區是怎麼互動。華爾基講得非常好，他說：「一個真正有公義的人，基本上是願犧牲自己，為成全他的社區，他願意成全其他的團體；但是，一個不義的人，卻是寧願損失他的城市或是他的社區，為了使自己得著益處。」

所以公義或公平這概念，是以群體為概念，他是社群和團體的概念，他不是個人的事情，所以箴言3章27節說：你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。所以公義乃是你與世界或是人的關係，他不只是個人說不要撒謊、不要姦淫、不要偷竊或者不要貪心這些事情，他乃是與人之間的關係。所以華爾基對公義的看法，講的非常清楚。他認為一個人，他的財產也好，或者所擁有的資源，這些是給所有人的，是為群體而有的。但其實華爾基用了一個比較強烈的講法，他說：「當一個人被稱為惡人或是不義的人，就是他認為所有的資源都是他自己的。」我再講一遍，你需要稍微思想一下，華爾基對公義的定義是這樣，他說，一個公義的人或是義人，他會這樣思想，神給他這一切的資源，是屬於大家的，是為了要幫助群體的，但是，一個不義的人，我們通常想不義的人可能是作奸犯科，做一些不道德的事情，但是華爾基進一步解釋說，不義人的意思是在社會裡面，一切的資源都是屬於他個人的，而且是用在他個人身上。容許我們在這裡重複的提醒你，一個義人，基本上他是以社群為概念，他有公眾的一個概念，所以他非常在意他對一個一個做善事，他對行善是非常有熱情的，是你跟我需要來看見的！

那麼，同樣在3章1節這裏說：你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。弟兄姐妹，不曉得你是否又注意到，保羅又再說了一遍，他說：預備要行各樣的善事。他這裏在教導我們，不只是在講我們個人的私生活，你會發現一個公義、公平的人，一個義人，基本上都是跟他旁邊的環境和這個世界是有關連的，所以這裏說，你要順服作官的、掌權的，你要遵他的命，預備行各樣的善事。所以他不只是個人的，這是一個在公眾裡面的，他是在公眾領域，有時候我們認為，真的非常有趣的一件事情，我們常常認為基督徒就是把他私生活看好就好了，其他人實在是管不著，其他的也不關我的事情，如果一個人真實有盼望，你知道主耶穌要再來，其實我們裡面要有熱情，知道神要我們在這個世界，在當下，就是現在，在我們所在的地方，要行善。基督徒的生活不只是在私領域，一定要明白，基督徒的生活怎麼樣影響我們的公領域，所以接下來，我們要來看盼望的案例。

我們要來看這個福音，是怎樣影響我們在公眾，在公領域裡面的生活，這是非常重要的一個概念，所以我們需要幫助人，把信仰跟工作結合在一起，否則信仰，如果只是把他歸納為私領域的話，你變成只是說信仰，只是週末去教會，但是工作歸工作，工作跟信仰是分開來的，所以只要不犯法，你甚麼都不去思考。各位親愛的弟兄姐妹，其實不是這樣的，你如果對聖經、對福音有真實的明白，福音影響我們生命裡面各個層面，我們的私領域，更是包括我們公領域。所以私領域也好，公領域也好，其實對信仰來說，都是一樣的，他不應該是分開來的。

我們首先來看一個例子，在以弗所書6章5到8節說：

你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前侍奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。

各位親愛弟兄姐妹，你們是否看見這個信仰不只是個人，跟我們工作也有關係。在歌羅西書1章18節說：他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。

這裏指著耶穌基督要我們在每一件事情上面，不只是在個人所做的事情上面，請耶穌基督來居首位，使祂在凡事上居首位。在哥林多前書10章30到31節說：我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。這裏的意思是，保羅要我們無論做甚麼，就是吃跟喝，也都是為榮耀神而行。你是否看見，每一件事情，都跟神有關係的。

我們再看一個例子，在約翰福音17章14到19節，主耶穌說：我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。

主耶穌跟父神說，祂不求神叫我們這些門徒離開世界，祂沒有要求我們離開世界，雖然我們不是屬世界的，而神怎麼樣差派耶穌進到這世界，耶穌也照樣派我們這一些祂的門徒，也進到這個世界。所以親愛弟兄姐妹，從這一些聖經的例子裡，你是否看見無論以弗所書、歌羅西書、哥林多前書、約翰福音，這裏都告訴我們，在這世界上，神要我們在每一件事情上，使耶穌基督在凡事上面居首位，你吃也好、你喝也好、做甚麼事情，都為了要榮耀神而行的，而且在工作上面，我們跟肉身的主人，要存著一個敬畏的心，用誠實的心，來聽他們的話，好像聽從基督一般。

我不曉得各位弟兄姐妹可不可以明瞭，在每一件事情上，神都希望我們信仰進到或者是福音進到我們生命的各個層面裡，而工作佔我們生命非常大一塊，所以我們來看盼望如何改造我們的工作。

我們曾經提過，因為有盼望，我們的生命會跟著改變。我們想想看，工作到底是怎麼樣？如果你對福音、對神的恩典不是那樣的明白，而你比較注重行為和道德的話，你可能會希望我在這裏告訴你，有關工作該怎麼樣實行就好。你告訴我說那個黑與白的？反正你告訴我甚麼是對的，甚麼是錯的，就讓我去遵行就好了，因為這些人常常覺得，只要我遵行，好像我做到該做的事情，我只要做到神要我做的事情，神就愛我，神就會接納我。但是各位親愛弟兄姐妹，如果你看了聖經，你就會明白，神在聖經裡，祂不是講律法的，神是一個有恩典的主，祂要我們認識祂，不是藉著遵行一件一件的律法，或是一條一條的道理。不是這個樣的，所以在聖經裡面，你會常常看到有許多都是用故事陳述的方式，希望我們來認識祂。所以有關工作，甚麼工作是神所喜悅的，祂不是用一個黑白分明的方式來說明，是需要你花時間去思考，跟許多的基督徒一起來討論，去明白，從認識這位神而明白神在工作上面，祂想要甚麼。

讓我舉一個例子。有一些基督徒在金融業裡，不只是單純上班，在這行業內的人，他們常常有可能會透過一些特定的金融工具，或做一些剝削的行為，但有一些人覺得他只是在做，他只是在公司上班而已，他不認為跟他的信仰有甚麼關係，這樣的情況，就是你把工作跟信仰分開來，以至你不會多加思想所做的工作是甚麼，是否去思想你的工作是不是在剝削一些人，以至於圖利。如果你明白信仰跟工作是連在一起，我們需要讓基督在凡事居首位，你就要花一點時間去思想。

再舉一個例子，可能你會比較明白。有一些人可能做行銷的，在廣告業裡面，那你是否需要去思考一下，你所行銷的、推廣的東西，或者你所廣告的事物，是否在提倡偶像？或是偶像化一些事物，或者我們常會跟一些人，比較沒有安全感的人說，如果你只要長的漂亮，你就會被人家接納，或者你要成為一個模特兒，或者像一個明星，你就要擁有這個東西，你就會美麗，人們就會喜歡你。或者你告訴人說，如果你買了這個東西，你就會成為一個快樂跟滿足的人，你是否有想過我們所做的一些事情，是不是在某一個角度來說，其實我們在推廣一些偶像。那麼你說：「牧師，你直接告訴我，到底哪一些是可以推廣的，哪一些不是不可以推廣的。」各位，沒有一個簡單的事情，你需要認識祂、了解祂，明白在當中的一些道理，你明白那基本的原則，然後從裡面再去思考。或者你是一個演員，你說：「是不是你扮演的這個角色，其實是負面的在宣傳這位上帝，或者是對人是非常沒有利的，你所做的、你所表揚出來的一些道理跟思想是不妥的。」但是有一些人就說，我不想這些，你告訴我甚麼可以，甚麼角色是好的，或者你告訴我甚麼工作是好的，就好了！

各位親愛弟兄姐妹，不是這麼簡單，這是需要你花時間去思想的，聖經裡面並沒有明文規定，說甚麼工作是可以，甚麼工作是不可以的。雖然我們比較喜歡看有沒有一些律法的規定，但是我認為一個思想的原則，就是你想如何讓基督在凡事上居首位。我要提出跟工作有關的三件事情，第一個是動機，你工作的動機；第二是工作的比重，第三是工作帶來的慰藉，給你一些分享，一些安慰。

首先我們來看看工作的動機。甚麼叫做工作的動機？簡單說就是你為什麼要工作，你為什麼選擇這份工作？有些人會直接告訴你說：「很簡單，我工作是因為我需要吃飯、我需要養家，所以為了要賺錢，我來工作。」沒有錯，我認為這是許多人工作的基本動機，或者是一個最基本的原因。但是有一些人會說：「我工作是為了要自我滿足，我不只是為了要錢，我希望對我、對我的自我成長，可以達到一個目標，以至我裡面會感覺到非常的滿足！」這樣的人，可能覺得，他的層次是比較高，可能會看不起那一些為了錢而工作的人。他認為他們是比較低下的，但是，我們要說的一件事情，就是我們工作雖然不一定是為了錢，但他也不一定為了自我滿足。那麼你問聖經的角度是甚麼？聖經要我們做一些我們討厭的工作嗎？其實也不是這個樣子，請你思想一下。

我們基本上對工作的想法是這樣，你要問幾個問題，你要這樣思想，就是我現在所做的工作，對別人有幫助嗎？有益處嗎？他對建造整個社群，建造我們的社會或是城市，有增加價值嗎？如果為了其他人，或者是為了這個全體來講，有可能因此我工作會少賺一點，或者是我會做一些工作，並不是自己那麼喜歡的，或者比較不可以滿足自己，你是否願意考慮，為了在意全體的利益，而選擇這樣的工作嗎？

各位，我再跟你表達一次，你仔細聽。你在思想工作這個概念的時候，你需要考慮的，你要問這工作對其他人有沒有益處，對整個社會群體，有加分或者是有增加價值嗎？那你是否願意為了這個，以至你可能會犧牲自己，而且也願意接受。我舉個例子，如果你明白這工作的話，我們很多的時候，要你明白聖經的重要觀念，你要從創世記來看。亞當、夏娃第一個工作是甚麼？神要他看守園子。看守園子的意思，有點像是園丁，那我認為這是每一份工作，最原始的模型，那園丁跟管理員是不大一樣的，管理員他可能在管一些事情，他不是實際去參與、去觸碰、去耕耘的，那園丁做甚麼，園丁非要親手去做事情，他要拿一些原料來，重新組合，然後產生一些人們所需要的，他需要耕種、用手去摸和辛苦的去勞動，而產生出來的，這就能滿足人的一個需求。可能一個園丁在園子裡所做的工作，會產生食物。牠會長出漂亮的花草出來，所以食物可以滿足人身體上的需求，花草反而可以滿足人心裡的需求，所以你從每一個角度來看，工作其實跟這一些都非常有關係。

音樂就像是把一些原始的材料重新組合成為音樂，成為非常動人的歌曲，或者是一個曲調，去感動人。你知道有時候你聽到一個音樂，他可能會提升我們，他會使你有所感動，有所的激發，但是一開始，他只是把一些的聲音，把他雙手參與進去之後，他參與在其中，重新組合，以至他可以產生一些對人有益處的產品。一個建築師也是一樣，他把一些非常基本的原料，從世界，從這個地球所得來的原料，造橋、鋪路，可能建造一些的建築物，是對人有幫助，以至你可以生活在其中。你的工作是可以建造整個群體的，以至人們可能經過嚴冬的時候，也可以安然度過。一個作家也是，他可能把人生命當中一些基本的經歷、過去的歷史等，創作一些故事，或寫一些的文章，給我們生命中帶來一些的意義，帶來一些的激發。所以，這些都是產生價值的。企業家也是，企業家把一些非常好的創意，再結合一些的資源，可能創造更多工作，產生一些工作的企業，他給生命帶來價值，亦可能創造更多的工作。所以，我們從這些的角度來看，工作就是重新組合一些原始的材料，來滿足人們的需要。但基本上有一個原則，就是這些工作應該對人類是有貢獻的，有價值的。

但是各位親愛弟兄姐妹，你是否遇見過，或者你可能也知道，有一些工作雖然可以賺錢，但是沒有任何的價值，甚至是對人有害的。你知道我在說些甚麼嗎？有一些工作是可以養家、可以餬口，可以賺不少的錢，但是對群體、對人來說，基本上沒有任何的貢獻，許多時候甚至是有害的。這一類的工作，就不是基督徒應該做的。也有一些工作，其實價值非常少，對幫助人類其實沒有多大貢獻，所以成為一個基督徒，當我們在看工作這個主題的時候，我們要常常問一個問題，是我做這些事情，對人是否有益呢？這個重要的準則，可以幫助我們判斷，我們要做甚麼樣的工作，哪一些工作內容是適合的，這是我們要思考的。

弟兄姐妹，有可能這是工作最重要的準則，有可能我們為了要達到這個目的，我們工作可能要少賺些，可能比較沒辦法像其他一些工作，使自己可以得到滿足，但是，我們動機卻是正確的。所以你要問，工作對人在身心靈上，還有對整個社會是否有貢獻，是否有幫助，你要確定你的動機是正確的！

第二個我們要來看的是整個工作上的比重，我們來看看提多書3章3節：

我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。

這裏保羅說，服事各樣的私慾，原文的私慾有一個解釋，我覺得他講得非常好，非常清楚的表達，就是說一般的慾望被過度的發展，成為過度的慾望，我們稱他為私慾。那這裏保羅說：服事各樣私慾的意思，就是說，你為了要服事這些過度的慾望，以至於成為奴隸，所以慾望本身，可以非常中性的，慾望本身不一定是不好的，但是你要明白，當慾望過度的發展，過度要求的時候，就成為一個使你受綑綁，甚至可以說是一種的成癮，你可能會上癮，這是提多書3章3節所提到的。

但這裏我要講到工作的比例，是這個樣的。你知道許多人來到大城市，他們可能離開原本的家鄉，可能離開原本所居住的地方，來到大城市。對大部分人來說，來到大城市不是為了要享受，比較多人會告訴你，他們來到大城市，其實只有一個目的，就是工作。但是工作不是不好，工作是好的事，保羅甚至說你如果不工作就不要吃飯了！所以工作是好的，但問題是，當我們面對這件事情過度了，就有問題了！因為很多人來到大城市，他們努力的工作，甚至拼命的工作，為什麼呢？因為他們認為工作會帶給他有價值，很多時候，他是藉著工作來給自己定位。我怎麼知道我是有價值的人呢？他的自我價值、自我滿足都是從工作而來的，這是為什麼有一些人，拼命的工作，不覺得工作太多。

讓我舉一個例子，就像你問一隻魚，魚在水裡面游泳，你問牠水是什麼，魚會告訴你，我沒有感覺的，因為我就活在其中。在城市裡面，人們都在工作，你跟他說，請問某某你的工作會不會太超過了，他不會有感覺的，為什麼，因為大家都是這樣在工作，大家都是拼命的工作，而且都是超時的，以至他自己是沒有感覺的，你要非常注意這件事情。請你注意在提多書3章5節說：

他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督，我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。

各位請你注意一件事情，在這段經文裡，保羅清楚告訴我們是耶穌基督救了我們。我們稱義是因祂的恩典，才得稱為義。恩典的意思就是，我根本不在意我到底做多少，但是，你會發現在城市裡，許多時候，人們是藉著工作使自己稱義。換句話說，他是藉著工作來使自己覺得有意義，有價值，甚至是自我的價值感。如果你是靠著工作來稱義的話，你就會發現你無法控制自己，它會成為驅使你的力量，你為了要證明自己是有地位，有能力、有價值的人，你會不斷的工作，再工作，再工作，以至你失去了平衡，所以這個比重，是很難去抓的。但是，如果福音真正進到我們心裡面，如果你真是一個得救的基督徒，你真正有福音，而福音真是進到你生命的每部分，你會發現你的工作是可以平衡的，你不會失去重心，不會失衡的。為什麼？因為你不會用工作來定義自己，因為你知道你是誰，就會因著耶穌基督，因為祂的恩典、福音的緣故，知道你是誰，以至你面對工作的時候，你可以很努力的工作，但是你不會成為工作的奴隸，以至你像上癮的人一樣，不斷的工作，是不能停止的。所以你可以有真正的平安，可以真正的休息。

很多人的工作，重要到一個地步，他把它放在家庭的前面，放在一些人際關係的前面，或者是比我們自己的健康還要重要。在這樣的情況下，這個人失衡了，換句話說，其實福音使我們對工作的比重，是可以平衡的，是可以正常的，所以盼望這福音會影響我們的工作。

最後我想要給你一些慰藉和安慰。我們每一個在工作的時候，都有許多的理想，或者可以說是夢想。你可以寫作，也可能認為你可以發揮自己的才華，你可以做出一些不一樣的成果。或者你是律師，你可能覺得可以帶給人們公義，但是你會發現，在這個世界上，你工作夠久的話，你會發現有時候你所做的一切事，其實並沒有改變什麼事情，在這個世界上，沒有任何的影響力，我只不過好像再撞牆的一種感覺。但是你一定要明白，剛剛在前面這段經文說，主耶穌的再來，是一個有福的盼望。為什麼？因為祂再來，一切都會被恢復了，所以在我們現在這個世代，我們所遇見的難處，你要明白，有一天它都會被更新的。當主耶穌再來的時候，這是我們裡面所有的盼望，當祂再來的時候，一切都會不同。

這是甚麼意思？以前有一個作家叫做托爾金，托爾金寫了《魔戒》，後來拍成一部非常轟動的電影。在托爾金寫《魔戒》的時候，他寫不出東西來，好像感覺他已經卡住了，於是他寫了一篇短的文章，叫做《尼格爾的葉子》。故事裡面的尼格爾是一個藝術家。他所在的城市裏，有一所公共建築。有一天，他們決定委託尼格爾，在這所建築的一道牆上畫一幅壁畫，請他把那道牆美化，所以給了尼格爾一筆錢，希望他可以去做這件事。結果，時間過去之後，人們發現尼格爾只有在牆的一部分畫了一些東西，但你仔細去看他的畫，他畫的是甚麼？他畫的是葉子，那這個葉子，很清楚的知道是屬於樹上的一部分，但是他從頭到尾都只有畫了一些的葉子。他們就問尼格爾：「你到底甚麼時候才要進行，因為時間一直在過去了，結果你錢已經拿了，但是甚麼都還沒有做出來。」尼格爾一直說要給他時間，他還在思想要怎麼樣畫。結果，不久之後，尼格爾就過世了，他坐在一部火車上面，正往天國的家鄉駛去的時候，他突然注意到這個火車旁邊這個景象，他看到一棵樹，這棵樹在他面前，這棵樹就是他的樹。所以他就下去看這棵樹，他發現這棵樹的葉子非常的茂盛，那樹枝在風中搖曳著，而且生長的非常漂亮，所以尼格爾突然發現，他現在所看到的這個情景，就是他還活著的時候，他在地上的時候想要捕捉的這個情景，只是當時他畫不出來，他一直看這一棵樹，慢慢的把手打開來，這棵樹、這個景象，真是他一份重要的禮物。這是甚麼意思呢？我相信托爾金講這件事情，就是說，在這個藝術家的腦海中，他想像了一棵樹，他知道有一棵樹，但是在他有生之年，他可能僅僅只畫了一片的葉子，但是，那一棵真正的樹，是存在的，真正在那個地方的，這其實給我們一個非常大的安慰。意思說，我們常常得到靈感，其實那個實體是存在的，只是我們在這個世界裡面，我們常常所得著的，我們常常可以體會、可以領受的，是非常有限。

一個土木工程師可能對這個世界、對這個城市有一個非常非常好的計畫，但是他常常發現，無論他怎麼做，他雖然有一些的美夢，一些的理想，但是在世界上，好像常常沒有辦法成就，以至他非常的失望，以至他非常的傷心，覺得他所做的一切，都是枉然的。但是我要告訴你，當主耶穌再來的時候，祂要建造一個城市，祂要建造一個完美的城市。當你在地上的日子，你可能只是畫出一片葉子而已，但是我要告訴你，那棵樹是存在的，那美好的城市是存在的。你可能是一個律師，你可能覺得你這樣的辛苦，為了公義、為正義這樣的努力，但是你會發現，好像你的工作，就像一片葉子。但我仍然要鼓勵你、安慰你，你要知道，是有那一棵樹的，是有真正的公義要來到的，就是當主耶穌再來的時候。所以基督徒可以有很深的一個慰藉，因為知道基督祂要再來，我們可以非常努力工作，而不失望、不覺得有挫折。是的，我們現在所在的世界裏，我們會遇到難處，主耶穌告訴我們，這世界上是有苦難的，但是在遇到難處的時候，因為知道有盼望，我們心裡面可以得到慰藉，以至我們可以繼續努力的工作，而不停止。所以，在工作上面，我們剛剛看到工作的動機，和工作的比例，跟比重，最後我們可以從工作裡得著安慰。

那為基督徒為什麼會有盼望呢？為什麼我們會有盼望呢？你說主耶穌的再來，這其實是我們最後所要討論的。為什麼這件事，我們稱為「是有福的盼望」呢？因為我們知道主耶穌再來的時候，祂會審判一切，那些不公不義的事情，甚至一些殘忍殘酷，有一些疾病或者是飢餓，甚至死亡，這一些都要過去的，這一些都會停止的，但是你會問說：「這個跟我個人有盼望，有甚麼關係呢？」各位，請你思想一件事情，如果今天有人把我們一切的思想，我們過去每一天所思想的，甚至曾經出現在我們腦海裡面的一些圖像，都把它播放出來，在電視上面或是在電影螢幕上面，撥放出來讓人可以看的話，你一定會覺得這是何等羞恥的事情。我們沒有辦法讓人完全看見我裡面真實的狀況，真實的樣子。為什麼？因為我們裡面有各式各樣的罪，我相信不止是你或是我，每一個人其實都是一樣的。你能想像有一天我們站在神的面前，我們站在上帝面前的時候，我們不能再有任何的藉口，因為祂可以看穿我們，祂一看到我們的時候，祂可以完完全全的透視我們，知道我們一切的思想。在這樣的情況下，你說我們怎麼會有盼望呢？

甚麼叫做所盼望的福呢？親愛的弟兄姐妹，讓我把答案告訴你們。在【海德堡要理問答】裡面，其中問的一個問題，就是：「基督將來必從那裡降臨，審判活人跟死人。這對你有甚麼安慰？」而答案就是：「好使我在諸般的憂愁和逼迫中，能抬起頭來，仰望那位從前向神的審判，為我獻上自己的那一位，祂除去我一切的咒詛。」

所以保羅也好，你或我也好，我們的盼望對主再來有盼望，我們認為這是一個祝福，原因是因為已經有人代替了我們受了這一切的審判了，當主再來的時候，我們不需要再受審判，因為祂曾經在世界上為我們死在十字架上，祂代替了我們，承受了這一切的刑罰。

親愛的弟兄姐妹，你知道這個好消息是甚麼，有人已經代替我們，有人代替我們受了這個審判，而代替我們受審判，就是審判的主，所已審判的日子對我們來說，審判已經是過去了。哥林多後書5章21節說：神使那無罪的，替我們成為罪。神在耶穌裡已經審判了罪，而我們在耶穌裡面已經死了，已至我們的未來是有福的，是有盼望的福。各位親愛的弟兄姐妹，主耶穌的再來，祂成為我們真實盼望，而這個盼望會影響我們在這個世界上工作的方式。

我們一起低頭禱告：

主我們感謝你，讓我們這一段的時間，一起探討、一起明白，信仰跟工作。它不是兩件事情，是一件事情，因為認識這福音，是要深深地影響我們所有的一切，無論是在公領域，私領域，它都是一樣的。謝謝主你拯救我們，讓我們活在這世界上有盼望，也讓我們看見，當你再來的時候，你會改變一切，這一切都要更新，已至我可以成為熱情的，有憐憫的基督徒，謝謝主你今天的同在，感謝你，這樣禱告奉主耶穌基督的聖名，阿們！