親愛的弟兄姐妹，我們用一段的時間一起都來探討一個主題叫做盼望，而今天我們要看的是家庭的盼望。

首先，我們先來讀一段經文，這段經文是在以弗所書5章21到33節：

又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。.這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。

弟兄姐妹，讓我們一起低頭禱告：

主，我們感謝祢，再次將祢寶貴的話語賞賜給我們，主祢叫我們裡面的眼睛得以看見，耳朵可以聽見，心裡可以明白，以致於我們可以悔改，回轉歸到主你的面前。主懇求祢藉著話語來光照我們，讓我們看見家庭的重要，而祢在家庭裡的計劃又是什麼。懇求主今天對我們說話，謝謝主！與我們同在，我們這樣的禱告是奉主耶穌基督的聖名！阿門！

我們要看教會在城市裡面的呼召是什麼？耶利米書29章是最主要、最關鍵的經文。親愛的朋友弟兄姐妹，不管我們是住在城市或是鄉鎮，做為基督徒，我們都要回應這個呼召。聖經在耶利米書29章裡記載，神向那些被擄到巴比倫的以色列人說話。以色列人並不喜歡巴比倫這個異教的大城市，他們其實不想留在那裡，然而神對他們這樣說：「我要你們留下來，你們要為這個城尋求平安。」這實在跟人的想法，尤其是跟猶太人當時的想法是非常不一樣的。你看耶利米書29章5到7節說：你們要蓋造房屋…娶妻生兒女，為你們的兒女娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裡生養眾多，不致減少。…你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。

所以，為了城市，我們的家庭就扮演一個重要的角色。神的意思是，如果要為你的城市求福祉，那麼你要在你的城市裡，活出一個美好的家庭生活，這是不可或缺的事情。如果你真的要為你的城市求平安，你就要活出有基督徒見證的人生，養育你的孩子，並且在這裡建立你的家庭。所以各位弟兄姐妹，你一開始就要看見，我們家庭生活跟我們所在的城市，有一個最直接的關係。你知道今天的世代裡，講到婚姻和婚姻的關係，你就遇到一個問題，這問題在當時聖經的時代是不可能發生的。那麼是什麼問題？就是在我們今天的社會裡，人們對婚姻是又愛又恨。對於婚姻，人們也覺得是千頭萬緒，到底什麼才是婚姻？甚至想要理解婚姻真正的意義，也是相當困難的。在現在的社會裡，各項似是而非的價值觀，使我們感到非常混淆。

所以朋友們，我們今天就要花一些時間，來研讀以弗所書的5章21到33節。這大概是整本聖經裡，講到婚姻的經文當中，最出名的一段經文，但是這不是唯一的一段。我們沒辦法花時間每一節都來看，所以我們要來探討基督徒的婚姻，三件最主要的事情。我們會從三個角度，一個是婚姻的前提。第二是婚姻的目的。第三是婚姻的次要性。

首先，我們先來談談婚姻的前提。請你先注意一點，在以弗所書5章21節說：又當存敬畏基督的心，彼此順服。雖然這是一個獨立的句子，但這是保羅從18節開始說的一段很長的話所做的總結。在以弗所書5章後半段，主要說一個人在被聖靈充滿，或是說滿有聖靈是有關係的。

我們先讀出這一段的經文，從5章18節到21節說：

不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。

所以保羅在以弗所書最後的結論是存基督的心彼此順服，但是其實跟前面的經文是直接連的，是講到一個人他應當被聖靈充滿。

所以保羅在描述一種的生活，就是一種在聖靈裡的生活。如果你被聖靈充滿了，你就會常常用詩歌，頌詞和靈歌來與人對話。你會打從心裡來向主唱詩歌。你會為每一件事情來向父神感恩。最後你會因為敬畏基督的緣故，與人彼此的順服。這是在形容一個生活的模式，你知道當人心裡非常的喜樂，他心裡面有許多感恩的事情，他口就會說出來，他甚至不是說出來，會用詩歌把他唱出來。所以你看到人，當他被主所充滿到一個地步，他真的是要口唱心和的來讚美主。他除了是讚美主、感謝主，他還有一種生活，就是影響人與人之間的關係，這叫做彼此的順服。

在後面的經文中，他延續討論到婚姻。那麼，婚姻是跟著前面有關聖靈充滿的主題而發展出來的，所以當你看婚姻這個主題的時候，其實不能獨立看他，你應該全面的，把全部都連在一起。

所以我們曉得保羅在談論婚姻的時候，他並沒有轉換前面所談論的主題，也沒有任何的跡象指出他改變了話題。保羅沒有說前面是在講聖靈，我們已經講夠了，那麼，我們現在來談談婚姻吧！其實不是這樣的。保羅在整個敘述當中，他談到丈夫和妻子的關係，而這個副題是延續前面那個主題，這就是在聖靈裡生活的狀況。

如果一個基督徒真正被聖靈充滿，那你的婚姻就會有這樣的樣式。所以各位弟兄姐妹，不曉得你是否有看見，這一切都是連在一起的。你不能只是單獨來看婚姻這件事情，而是你要從前到後一貫性的、一個連結來看待他，中間都是有關連的。

你會問說：「這和我們有什麼重要性，為什麼這個很重要呢？」因為從保羅看來，當你被聖靈充滿的時候，福音會進到你的生命裡，而且會進到你的心中，福音會成為你生命的重心。福音不只是抽象的教義，而是一個活潑、確切影響你整體的生活。這就是聖靈充滿的一個意義。它真的不是抽象，它真的會影響我們的生活。你會說我們怎麼知道這件事情？如果我再拿一段的經文，跟我們剛才所讀的以弗所書來做一個比較，我想你就會比較清楚的明白。在歌羅西書3章，保羅又再一次談到這樣的生命，他說要用詩章、頌詞、靈歌，彼此來教導，互相來勸戒，心被恩感來歌頌神。你有沒有覺得這跟前面以弗所書講的是一樣。所以換句話說，這是講相同的一種生命。

到了歌羅西書3章，保羅又繼續講到關於丈夫、妻子以及父母和子女之間的關係。但是在歌羅西書3章，根本沒有提到聖靈。相反的，在以弗所書5章16節這段經文的中，保羅說：當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡。這段經文表示，神話語的信息，福音要豐豐富富的住在你我的心裡面。你不只是去了解，相信確認福音。換句話說，被聖靈充滿，以及讓福音在你的心裡產生無比的喜樂，是同一件事情，所以我們做了比較就會明白。

在以弗所書5章21節說到，福音的其中一個功效，就是：你們會彼此服侍。各位親愛的弟兄姐妹，當福音不只是你生命的一個理論，你如果真的明白，福音會真正進到我們心裡，改變我們生命每一個層次，你就會發現這福音會改變我們，以致侵蝕我們自我中心的思想。我們都是非常自我中心的，但是福音在你生命當中是真實的話，會影響、改變、雕塑你的。比如說，福音能夠做的一件事就是，就是讓你知道，你比你所想像的還要壞，而且壞很多。這其實是福音帶給我們首要的訊息。

福音說，你無法使自己的生命得到潔淨，你無法靠著任何方法使自己得救，即使付出自我的一切努力，也無法使你得救。這是你一定要看清楚的，除了神兒子的犧牲可以使你得救以外，沒有任何其他的方法可以使你得救。因此你比你所想像的還要糟糕，且糟糕許多，這是福音，想要告訴你的第一件事情。如果你要用自己的方法拯救自己，我告訴你，免了吧．因為做不到，我們實在是有罪的。除非你明白，只有藉著耶穌基督，我們才能得救。

福音要說的第二件事情，就是：你比你所想的還要更大的蒙神的疼愛。我再講一遍，福音要告訴你的第二件事情就是，你比你所想的還要更大蒙神的疼愛。這是什麼意思呢？神的兒子願意丟棄自己的生命，為你死在十字架上，所以，你是神終極的財寶。你聽懂我跟你分享的嗎？神的兒子願意為了你，把自己的生命都丟棄，為你死在十字架上，這證明你是神的寶貝。對神來說，你是祂生命中一切的財寶。而這是另一個世界觀，所以這兩件事，一個是你要明白，我們比我們自己想像的還要壞．還要壞的更多，但是，另外一件你要知道的事，就是神愛我們，是超過我們可以想像的。

所以如果福音真的在你生命當中，他會使你更加的謙卑；同時間，他也使你更加被肯定。所以福音會把人的自我中心除去，因為福音使我們謙卑。那是非常有趣的事，同時，福音也除去你自我缺乏的意識，覺得自己不夠好，因為神他愛你，而且祂肯定你。如果神的聖靈運行，而使福音不只是一種抽象的教義，而真正能夠進入你的內心深處，那麼，這福音至終會成為屬靈的實際。

你知道當福音成為我們屬靈的實際，會發生什麼事情嗎？福音會改變我們，而且會使我們不需要依靠別人的感謝、或者是依靠許多人的稱許，甚至我們根本不需要依靠許多從別人來的肯定。為什麼呢？因為你滿足於在耶穌基督裡，以致於你成為一個更有能力，成為一個可以給予的人，而不是一個去接受，或者是去拿的人。你總會去關心別人的需要，過於關心自己的需要，以致於你們會彼此的服事。

親愛的弟兄姐妹，這裏一直告訴我們說，福音是真實的，他不只是一個抽象的觀念。福音真的在你生命當中有影響力，你會發現其實你沒有這麼了不起，你真是一個罪人。你比你知道的還要壞，但是神要救你，你自己沒辦法救你自己，你壞到一個地步，自己沒辦法救你，只有神能救你。

第二件事情你要明白，雖然我們是這樣的人，神也愛我，而且祂是比我們想像的還要愛，為什麼呢？祂竟然為我們死在十字架上，所以，你會成為謙卑的人。你沒有辦法成為一個自我中心的人，你要知道你會成為一個謙卑的人。但是，你會對自己有把握，有肯定的，因為你知道，這位神其實肯定了你，祂已經拯救你，祂是肯定你的。以致於有這樣的福音，這福音是非常有趣，他同時間使你謙卑又使你得到肯定。以致於成為有能力去做一給的一個人。

我們人如果是非常自我中心的話，我們總是要拿，我們總是要得著，而不願意給，而當一個人真實的有福音的時候呢，你會成為一個願意給的人，甚至是一個願意彼此服事的人。我們人在沒有得救之前，我們總希望別人來服事我，我一切都以自己為中心，我希望你來看到我，我希望你來注意我，但是你有福音的話，一切都會改變。你會變得想要彼此的來服事。

弟兄姐妹你會問，這個跟婚姻有什麼關係呢？我要告訴你，這個有非常大的關係。我所說的就是前提，前提是這樣的，保羅說：當兩個人被聖靈充滿，結婚成為夫妻，他們兩個人都被福音的真理所充滿，福音就重新塑造他們，他們對自己的看法已經改變了。然後，保羅說出丈夫和妻子的生活樣式，婚姻其實是為被聖靈充滿的男女所預備的，這跟我們的想法不一樣，我們說婚姻是要講愛情，神說其實結婚需要被聖靈充滿。你會注意到，在以弗所書5章說出保羅對婚姻的看法。在今天的社會裡，是非常有爭議性的，在有些社會、國家裡，你這樣講的話，人們是沒有辦法接受的。

保羅說，如果有兩個被聖靈充滿的人結了婚，妻子應當視她的丈夫為整個婚姻的領導者，丈夫應當效法耶穌帶領的榜樣做一家之主，願意為妻子捨命，不是虐待她，也不是要剝削她，甚至不能使妻子傷心。這樣的看法，實在是不容易的看法，尤其是在今天的社會裡。想在這裏跟各位分享一個經歷，當我和我的妻子在1975年結婚的時候，我們一起讀了這一段的經文，如果你認識我或是你認識我的妻子就會知道，我和她的性格都沒有能力做到這段經文所說的模式，因為我們兩個都不喜歡，也不相信，甚至也不覺得我們性格真的按照聖經所講的標準去做，但是，我們選擇順服，遵從這裡的教導。結果，這麼多年以來，我們實行這段經文的教導。當然，你要明白這需要花很多時間，花許多年才能成就的，結果我們在婚姻裡面所學習的事情，塑造了我們的性格，這是我們從來沒有意識到的，而且也是不會察覺到的。然而，對我們的成長來說，這是極其重要的一件事情。

在這段經文裡，講到妻子要順服丈夫的領導，針對這一方面，我要指出兩件很少人提到，但是，我認為是非常重要的事情。首先，你看到這裡所提的前提，就是妻子順服丈夫領導，就是兩個人都要被聖靈和福音所充滿，這就是我停留在第21節，並加以探討的原因。保羅向女士們說，除非這個男人的自我已經徹底被十字架的福音所改造，否則你可千萬不要輕易和他結婚，把這麼大的一個託付和信任給他。不要把你終生的託付給這個男人，除非他已經被聖靈充滿。不要把自己交給這個男人，除非他對你說，我願意犧牲，我願意捨命，我願意聽你的意見而付出一切，為了要成全你，使你有一個好的發展，否則，你不要全然相信他，以身相許。

保羅實際上在說，當你們夫妻兩個人都是被聖靈充滿，你們願意彼此付出的時候，婚姻才會成功，這就是聖經裡所提到婚姻的模式，這是第一點。

第二點，通常很少人指出來。在婚姻的關係中，領導權的實行，是怎麼樣呢？我要你知道，不只在這一段經文裡沒有談到領導權的細節，其實我查了整本聖經，都沒有提到。人們會提到領導權在婚姻裡是什麼意思，這是說丈夫可以做所有的決定嗎？不，聖經沒有這樣說，那麼是指丈夫可以做金錢的決定嗎？不，聖經也沒有提到這個。

那這個領導權的細節到底是什麼呢？弟兄姐妹，你們要明白，聖經是一本給我們可靠指引的經卷，不論所處的世代或文化都可以，因此聖經說，因著福音所成就的工作，當兩個被聖靈充滿的人進入婚姻之後，夫妻應該尋求更多地去服事對方。甚至會說：「你能夠，成全你，會比自己情感上得到滿足更重要。」夫妻兩個人會想辦法爭取對方的喜悅，而在這樣的氣氛之下，彼此商量定義的領導權，而達到一致的共識，這就是領導權的意思。

各位親愛的弟兄姐妹，請容許我再說一遍，這裏保羅說，不論是說做妻子是怎麼樣順服丈夫，或是丈夫怎麼樣成為頭來領導，要這樣來愛他的妻子，這整個前提就是，他真的需要被聖靈充滿，而我們講了這麼久被聖靈充滿，就是說他們會彼此服事。所以，這裏是說婚姻裡面，當兩個人都想要彼此服事，而不是說我可以得著什麼，我可以更多的拿到什麼，是他真的想要多給予的時候。各位，你知道嗎？這是非常不一樣的環境，就是說在婚姻裡，你不是說我希望你可以為我做什麼事，而是說我可以為你做更多些什麼，甚至到一個地步，他們開始比賽。當他們希望可以比對方做的更多的時候，他們之間討論什麼是領導權才是有意義，是有價值的。所以，婚姻的前提，就是說你要被聖靈所充滿。

我再說一遍，如果有人在這裏告訴你說，我認為領導者的做法，就像我父母親所用的方法，我們應該照我們父母親的方法。若有一個男人這樣子說的話，那就表示這個男人的自我還沒有被十字架所重新塑造。你知道為什麼嗎？當聖經沒有給你這些領導權的細節，結果你卻說照著我父母家裡的做事的方法，因為他們這樣做我們也應當這樣做。如果你這樣說，你就是高抬了家庭的形式，你原生家庭的模式，把它等同於聖經裡的教導。

你明白你這樣講的意思嗎？這種做法或是這種說法，沒有尊重聖經的權柄，因為你的觀點，這個原生家庭的觀點是可以商確的，但是聖經的教導卻是永恆不變的。聖經說，這就是婚姻裡領導的原則，你們必須找出實行的方式。你們如何找出實行的方法，是藉著你們兩個人，想要超越對方，去服事對方的一個態度，而找出實行領導權的方法。基督徒婚姻的一個前提就是夫妻兩個人都要被聖靈充滿並且心中真實的被福音的真理所塑造，而結論就是要彼此的服事

第二，我們要來討論，就是個婚姻的目的。婚姻的目的到底是什麼？或者反過來問，為什麼人們要結婚？在古代的文化和一些今天比較傳統的文化裡，婚姻基本上是一種利益的考量，基本上你並不是為了愛而去結婚，為了浪漫或是為了情感的滿足而結婚，婚姻是為了幫助改善你的家庭狀況，保持你的家庭地位的一種手段。事實上在今天的世界，有許多的地方，婚姻仍然是用這樣的形式。因為家庭是最重要的，所以婚姻是用來幫助改善家庭的地位，而使家庭得到保障。

但是在今天西方的社會，在西方的文化裡，這是非常不同的一件事，人們是為了愛而結婚，結婚是為了要帶來個人的滿足，和結婚是為了要讓人覺得美好，而這個人會帶來難以言喻的歡樂，浪漫和愛情，並且可以帶來完全的滿足。所以你會發現，西方社會對婚姻的目的，和許多地方是不一樣的，比較傳統的，有比較西式的，但聖經說這兩種對婚姻的看法，都是錯的，是一種簡約式的看法，很可能在許多方面造成一個極大的傷害。

聖經說婚姻的目的是要將福音重新的展現出來，所以，婚姻是跟福音有關係的。在以弗所書5章25到27節說：你們做丈夫的要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己，要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。保羅這裏的意思是什麼？讓我們好好思考一下福音真正的意思。

基督徒常唱一首歌叫做：教會唯一的根基，不知道你們有沒有唱過，的歌詞正好是把福音重新的表明出來，他說：「教會唯一的根基，就是耶穌基督，以水與道所造成，乃主新的創作，主從天上來尋她，為主聖潔的新婦，捨身流血的代價，堅立永遠的基礎。」這其實就是福音。

耶穌從天上俯視，看到我們只不過是我們應當有的樣式的影子，耶穌看到我們因墮落而敗壞，祂看到我們所有的瑕疵和自我中心。儘管如此，耶穌他仍然愛我們，祂來到世上，為我們捨棄自己的生命，為我們死在十字架上，為我們的罪承受了刑罰，當我們接受祂的時候，祂就進入了我們的生命裡，耶穌祂到底做了什麼事？難道祂只是帶來了罪的赦免嗎？不，不是這個樣子。聖經告訴我們，在羅馬書8章30節說：預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。

這是什麼意思呢？耶穌不是你得到赦免就感到高興，如果你愛一個人，你不希望他有瑕疵、是破碎的，而且總是在做愚蠢的事，傷害自己以及傷害他身邊的人，你會希望他成為更好的人。換句話說，耶穌不只是要來赦免我們的罪，祂其實要來帶領我們，要來成全我們，所以他看到我們，可以成為一個更美好，神起初創造我們的樣子。所以最後祂要使我們成為得榮耀的人。那麼，耶穌做什麼呢？耶穌進到我們的生命裡。神學家稱呼耶穌所做的事情叫做成聖，這是屬靈的用語。成聖的意思是說：他逐漸的使我們完全，使我們一步一步更多的向罪而死，並且向義而活。在教義的問答裡面是這樣子說的，耶穌進到你的生命裡，他有異象看見你未來的榮耀與美麗。這意思是你現在可能不是榮耀與美麗，但當主耶穌看到你的時候，祂知道你能夠成為什麼樣子的人，在你被創造的時候，主耶穌說，我就在那裡，現在你只是一個影子，是你本像的影子，你將成為的樣式是不可思議的，透過我的流血，我的犧牲，我的服事，我要幫助你達到那個地步，所以主耶穌的救恩裡，祂福音裡，要使我們成聖，要使我們達到一個地步，是我們自己都想像不到的。

任何一個基督徒都知道，當耶穌進到人的生命之後，透過神、透過聖經、透過聖靈，以及我們生命周圍的環境，耶穌會使我們不斷的改變，而且摧促我們為了罪而悔改，改變而變化，遺棄這些罪惡的事情，並且努力向前，變得愈來愈像耶穌。那麼，這跟婚姻有什麼關係？各位親愛的弟兄姐妹，我花這麼多時候跟你解釋，基本上這就是婚姻的模式。婚姻基本上就是福音重新的顯現，或是基本上，你把福音在婚姻裡面要重演一遍。

你知道我雖然不認識你們，但是因為我們都是文化的一部份，所以我大概可以知道你們心裡面在想些什麼。如果你正在尋找配偶，可能是在尋找心目中一個完美的對象，或是要找尋一個完成品，或者在尋找已經擁有美貌，吸引力，有學識，甚至可能是有一點錢的人，你尋找的是這些。但這不是福音所要表現出來，所要展示的。在西方整個世界的概念裡，婚姻的目的是要滿足你個人的需要。一個以福音為導向的婚姻意味著，你要再看深一點，不是只看表面。親愛的弟兄姐妹，當一個人被聖靈充滿，他找到另一個被聖靈充滿的異性的時候，他便開始受到神在對方生命中的作為所吸引，因為，神正在塑造他成為一個新造的人。

今天你憑著這種基督徒對婚姻觀的理解，去與某人相愛，就如同你在最後的日子，在審判的日子，將你一切的痛苦死亡全部都除去，將會有新天和新地，而你過去一切的過犯，每一個扭曲和缺陷都會消失。你會盛開綻放像美麗的花朵。成為神原先創造你的樣式，在那最後的日子，你將會成為神原先為你預備安排的樣子。今天你與某人相愛，你如同想像自已在那一天看著她對他說，我總是知道你會成為這樣的人，我在你裡面已經看到了，透過婚姻，我已經成為神在你裡面所成就的一部份，所以基督的婚姻，基本上是看見另一半看到神創造他的心意。看見他的潛能，看見透過神的工作，他可以成為的樣子。

我們通常只是看人的外表，不論你的婚姻是什麼模式，你只是看到一個外表。基督徒不一樣，你要看見神在這個人生命當中的工作，你要看見你的另一半是神將來要把他變成什麼樣子，神要把他帶到一個什麼樣的地步。所以，你現在要想像最後的完成品的樣子，是透過福音來看的，而不是從現在就認定他是這樣。與某一個人相愛就是看到神在這個人身上所做的工作，並且將你自己委身於這個人的未來。

我再表達一遍，我們與這個人結婚，與這個人相愛是因為看到他的未來，而不是只看到現在，很多人非常的短視，只看到現在，這是不對的。婚姻到底是什麼呢？婚姻意味著我要去做耶穌已經為我做的事情，我要去做耶穌已經做在我身上的事情，我要付出自己的生命，我要捨棄自己，我要向這個人委身，犧牲自己去服事這人，我要看重對方的發展與幸福，遠超過我個人的需要，這就是耶穌所做的。因此我要成為神在這個人生命中工作的器皿，這就是婚姻的目的。我再講一遍，我們要成為另一半生命中工作的器皿，讓神可使用我們。簡單一點就是神要使用我們工作在我們另外一半身上，這就婚姻的目的。我希望你真的可以聽懂而且可以明白，這樣的一個說法，跟主流文化是何等徹底的不同。

社會學家談論許多有關商品化的事，以下是社會學家所用的詞彙。商品化是一種社會的關係被簡化為經濟交易的過程，這種交易的關係，就是我們稱為客戶消費的關係。舉個例子，如果你和雜貨店有客戶的關係，基本上你和這雜貨店就有了一個關係，你可能看到收銀員你會和他打招呼，說你好，你會覺得我知道這個地方。但事實上你這個關係是怎麼樣建立的呢？是在他們是否以比較便宜的價格提供優質的商品，如果你發現，有另一家雜貨店離家比較近，而且賣的貨品比較好，價錢也比較優惠的時候，你會直接對以前的那個商店說拜拜，然後對新的商家，對那個新的雜貨店說：「嗨！我來了。」為什麼？因為基本上這只是一個客戶消費的關係，你個人的需求是遠遠超過那實質的關係，所以只要你發現需求不被滿足的時候，你就想要改變關係，所以這叫做交易的關係。

但是，還有一種關係，叫做盟約的關係。社會學家說，傳統的夫妻家庭的關係，基本上是盟約的關係。但你會問，盟約的關係是什麼？這就是關係的本身比你個人的需要更重要。我再說一遍，盟約的意思就是關係比需要還要重要。在今天西方文化所充斥的社會，這樣的文化裡，社會學家所說的這個市場關係和客戶消費的關係的模式，很難形容現在的婚姻，因此我們現在的關係，主要是消費客戶的關係，這表示當你進入這樣的婚姻，就是說當你的婚姻只是客戶消費的關係，你會這樣跟你另一半說：「你要做好你該做的，我就做好我該做的，只要你能滿足我的需要，我就滿足你的需要，如果你無法滿足我的需要，我就不會滿足你的需要。」這是大部份夫妻都會說的話，你做你該做的，我就做我該做的，這好像是一個契約、是一個約定。如果你做好你該做，如果不做的話，對不起，我也不做。但是在盟約的關係中，我們會這樣說：「就算你無法滿足我的需要，我也會想辦法去滿足你的需要。」這就是盟約關係的涵意。

所以盟約的意思，不是在於你要怎麼滿足我，盟約是說我要怎麼樣來滿足你。所以，就算你沒有成為你應該成為的那種配偶，我仍然應當成為我應當成為的那種配偶。這裡所說的不是浪漫，不是在說愛情、盟約，這是一種的委身。有人會說：「牧師，你這種說法，聽起來很難使人滿意。」那麼，讓我給你一個建議，在夫妻的關係中，再也沒有放棄尋求個人的滿足，而專為配偶的好處去著想。在夫妻的關係裡，沒有比把個人的需求放在次要更另人滿意的。真的，再也找不到了。

在杜克大學的社會倫理學家叫史坦利．侯活士，他說基督徒對婚姻的認知，並不是傳統的婚姻觀，認為婚姻只是基於經濟上的考量，那也不是現代的婚姻觀，認為你只要尋找到生命中的白馬王子或白雪公主，然後生命中的每件事都會變成幸福美滿。在他的書裡，有一段很經典的文章，是這樣說，侯活士說：「如果你認為婚姻主要是使個人得到滿足的組織，這樣的認知對婚姻是有殺傷力的。今天許多人認為我們只要找到我們的真命天子，只要我們夠努力，我們就會找到這個合適的人。但事實上，我們總是和一個不合適的人結婚。我們可能從來沒有辦法真正認識那個和我們結婚的人，我們只是自以為自己知道而已。就算我們結婚的人是一個合適的人，但是可能過了一陣子這個人就變了。」

對於婚姻來說，它深遠的意義是當我們進入婚姻之後，我們就不是原先的那個人了，婚姻最主要的挑戰是要學習如何去愛，去關懷這個你已經和他結婚的陌生人。你會說，這種說法實在是有點誇張，但是他的說法並不過份。婚姻的目的基本上就是福音的重現，這種不是浪漫愛情滿足，也不是說我的需要必須得著滿足。婚姻也不是交易，也不是說，這樣我的身份地位就可以更加提升，如果我是因著以上的因素而結婚的話，如同一般人所做的，我會面對各式各樣的麻煩，各式各樣的困難。

相反的，婚姻的目的乃是為另一半做耶穌已經做成的，或是耶穌正在做在我們身上的事情，這就是福音的重現。我們把耶穌做在我們身上的事情，同樣地做在另外一半的身上，這是聖經裡所說的婚姻。有些人會說，好吧！如果你們兩個都這樣做，如果你們兩個都會為對方更好而服事對方的話，那就這樣吧！但我總覺得盟約的關係，聽起來好像是會吃虧的事情，這剛好導進我們所要討論婚姻的第三點。

第三點，我們要講的就是婚姻的次要性。什麼是婚姻的次要性，你知道嗎？基督教在婚姻的教育裡，最激進的教導，乃是指出婚姻並不是世界上最重要的事，婚姻只是一件次要的事，並不是終極的事。婚姻是非常重要，但它卻不到一個終極的階段。保羅在以弗所書5章32節說：這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。保羅是在說：「你們知道我所說的這些關於丈夫與妻子的道理嗎？基本上，這所有的一切都是指著另一件道理，就是基督和教會。」

讓我來告訴你為什麼這是這麼重要的。如果婚姻是一件終極的事，如果婚姻在你的生命中是終極的，那麼，這將會是一個災難。在許多傳統的文化裡，甚至是今天，家庭的概念是一件終極的事，因此會有一種可怕的情況發生，叫做「榮譽處決」。你知道什麼叫做「榮譽處決」嗎？當一個年輕的女子，或是一個年輕的男子，有了婚外的性關係，並且使這個家族的名譽蒙羞的時候，這個家族的親人就會將他們殺死，為什麼呢？因為這個家族的榮譽和團結是不容損壞的。這是一種終極的觀念，而你看看，這會導致什麼樣的結果。你可能說：「我們不是這樣的，我們是現代人，我們不做這樣的事。」其實不然，我們也會做同樣的事！什麼意思？我們把婚姻當作一件終極的事，我們這樣想著：「如果我們能找到生命中所註定的另外一半」，在滿足個人需求的概念下，我們認為婚姻全是為了要使我得到個人的快樂，這樣，你也是把婚姻視為是一件終極的事情。

在二十世紀中期的一個心理學家，叫做恩尼斯特．貝克爾。他是個無神論者，是世俗的思想家，他的那本非常出名書，叫做【反抗死亡】，得了普利茲文學獎。這位思想家，他不相信神的，而他大部份的朋友也不相信神，但是他明白他仍然需要有一位超然的存在者的概念。沒有神，沒有關係，但是他覺得他們仍然需要一個使生命具有真實意義的概念。他認為生命的存在是偶然、無常的這種想法，所以他明白，這實在是很難被融入在實際的生活裏。在一個更世俗的社會裡，人們傾向把過去寄託給上帝或是宗教的需求，轉嫁於浪漫的愛情或是對婚姻的期待。所以貝克爾用下的一段文字，真的是讓人發人醒思。

貝克爾說：「人們仍然需要感覺自己是英雄，他需要知道他的一生在這個浩瀚的世界裡是有價值的。如果他不再有神，他如何才能辦到這一點呢？第一個用來解決這個問題的方案就是『浪漫主義出路』。情侶變成了超然的理想，來實現人生命的需求。以前所有的精神上或是道德上的需要，通常都集中在上帝身上，現在都集中轉移到個人的身上，所以當浪漫的愛情無法真正解決人問題的時候，就成為現代人根本的挫折。因為，沒有任何一個人際的關係，可以承擔取代一個只有神才可以承擔的擔子。」

聽著，我再講一遍，如果在你的生命中，神不是最重要的，那麼你就需要另一個完美的人來安慰你，而這個人的愛就會成為你生命中最重要的事，但是你心中的期待會壓碎這個人，因為沒有任何人能達到這樣的期待，這是貝克爾的意思。

貝克爾又說：「沒有任何的情侶可以保證，無論我們如何將情人理想化或是偶像化，他仍然會避免不了的會反映出世的腐壞和不完美。畢竟，當我們將情人提升到上帝的地位，我們想要達成什麼呢？只有一個目的，那就是救贖。我們想要擺脫我們的過失和空虛感，我們想要知道我們被創造不是徒然的，而是有意義的。不用說，人間的浪漫愛情是不足提供這一點。」但是，我們仍然在追求這樣的愛情，所以，如果這是你終極的目標，將會帶給你一個極大的災難。

我記得有一首流行歌曲說，「寶貝，沒有你我什麼都不是啊！」你知道有數以萬計的歌都有類似這樣的意思，「如果不是為了你和你的愛，我真的就一無所有」。事實是，我們確實也相信這樣的話。如果你是靠人的愛情使自己的感覺良好，這將是一場極為嚴重的災難，因為沒有人可以達成這樣的期待。事實上，沒有一個人可以成為你的救主，他們只會使你全然的失望。聖經到底是怎麼說呢？聖經說你必須明白婚姻，甚至是偉大的婚姻，美滿的婚姻，都只是指向另一件超越的事。即使是最美滿的婚姻，也僅僅是次要而已，即使是最美好的婚姻關係，也只是另一件事的預嚐而已。這件事是什麼呢？就是指著耶穌基督與新婦的愛情。

什麼是基督的愛情呢？讓我在這裡向你說明。耶穌基督到自己的地方來，自己的人不接待祂，祂在受死之前，與幾個門徒在客西馬尼園。祂對他們說：「我要你們做一件事情，我心裡甚是憂傷幾乎要死，你們在這裡等候和我一起儆醒，我們面對著最關鍵的迫切時刻，你們要與我一同儆醒。」但是你知道嗎？這些門徒都睡著了，因此耶穌看透了我們的內心，就是祂看透了祂的新婦。祂來到世上，為的就要愛我們這些人，要拯救我們，顧惜我們，耶穌看透了我們的自我中心和無知，然而他仍舊為我們而死，他所愛的人將他釘在十字架上。

我不知道你的婚姻到底有多糟糕，有時候你會覺得你的配偶把你釘上十字架，但是，的確有人把耶穌釘死在十字架上。但是，耶穌做了什麼呢？耶穌堅持世界上，歷史上夫妻之間最偉大的愛，祂看著你，也為你留下來。祂在十字架上堅持到底，祂為你死了，因此你只要記得這件事，你也可以做得到。當你的配偶達不到做配偶的本份，你可以這樣對他說：「雖然你沒有盡配偶的本份，但我仍然要盡力成為一個好的配偶，我會原諒你，你知道為什麼嗎？我能夠這樣做，是因為我的終極配偶，耶穌基督為我立了榜樣。雖然我曾錯待祂，祂仍然愛我，也原諒我。因為實際上他的愛對我如此的重要，甚至比你的愛還重要，因此我仍然會愛你。如果你的愛在我生命中是最重要的，你現在卻令我失望的話，我會立時的離開你，因為耶穌不要我把你看的這麼重，祂使我明白，我的婚姻是次要的，所以我可以好好的愛你，我可以原諒你，因為耶穌已經饒恕了我和你。」

你的意思是說，你可以守在那裡，看著你的配偶任意而為，看著你的配偶一點都沒有在乎嗎？不是的，為什麼不是呢？這是愛的表現嗎？你會問，容納一個人對你犯罪，這是愛的表現嗎？這對那個人是最好的嗎？絕對不是，耶穌不會讓你這樣，耶穌要使你成為聖潔，耶穌不會放棄你，直到你成為祂所預定的那個樣式。

因此你在婚姻中也要設立界限，你確實要說誠實話，也要積極面對，由於耶穌基督那夫妻之愛，所以現在你也可以做到。把耶穌的愛成為你生命中最終極的事，你才可以在愛中說誠實話，在盟約的關係中。就算你的配偶對你不好，你還能夠對對方忠貞，同時你也不會覺得你受到凌辱或是被佔便宜。你需要立界限，你仍然會去愛，你會去原諒，你會將耶穌對你所做的事情，做在你的配偶身上。

最後你想一想，有些人因為沒有結婚，覺得非常不快樂，很可能是他們想說，只要我結婚的話，我就會變得快樂。讓我告訴你，這樣的想法真是不夠的。再好的婚姻，愉快的婚姻，也不足以解決一切的問題。婚姻其實不能填滿你內心最深處的需要。婚姻不能幫助你面對死亡，婚姻再偉大，最終還是無能為力。然而如果你願意相信耶穌基督，祂是唯一愛著你，一直在期待著你的配偶，只有祂的愛可以完完全全的滿足你，並且滿足你真正的需要。有些人又太害怕婚姻，他們害怕婚姻會令他們失望，當耶穌不是他們生命的中心點，這樣的婚姻才會致命。但是，只要耶穌是你生命的中心，其實你可以不要害怕，你可以試試進入婚姻裡。

第三點，有些人的婚姻不幸福，或許他們會這樣想，只要我的配偶稱職，事情就會順利了。不，真的不是這樣，婚姻不是這樣的。你所需要最主要的配偶，耶穌基督已經在這裡，只要耶穌基督成為你生命的中心，你就能夠好好的處理所面對不快樂的婚姻。

真正的婚姻其實在於醫治和修補，婚姻可以使人重新被建立起來，在以弗所書5章這說，因為耶穌基督而來的能力，能夠幫助人在婚姻裡得著更新。如果你明白這個道理，你住在城市裡就不會奇怪，在城市裡其實也需要被更新、被建造。比方說你要幫助改善學校，為窮人裝修房屋，在城市裡進行醫治和修補的工作，正如你在自己的家庭裡做醫治修復的工作一樣，只要你明白福音裡面婚姻的意義，你在城市裡建立家庭，也不會覺得城市像它原先看來那麼的糟糕。

耶穌已經用祂的血將我們買贖回來，為我們捨命，使我們得著生命，你現在是祂的新婦，讓我們可以領受耶穌基督對我們的愛。

讓我們一起低頭禱告：

主我們感謝祢，因著祢對婚姻的教導，祢讓我們看到婚姻的前提，婚姻的目的，而且你讓我們看見婚姻其實不是終極的，唯有耶穌基督祢是終極的，祢用永遠的愛來愛我們。主祢幫助我們眼睛看見，主願祢做在我們生命當中的事情，也做在我們另一半的身上，讓我們用正確的方式看待我們的婚姻，以致我們在這個城市裡面發光。謝謝主對我們說話，這樣的禱告是奉主耶穌基督的聖名，阿門！