親愛的弟兄姊妹，我們要用一段的時間來探討一個主題，叫作盼望。盼望到底是什麼意思呢？他跟我們有什麼關係呢？今天我們要專注的一個主題，叫做貧窮者的盼望，我們要看，耶穌基督的福音，實際帶給人有真實的盼望。

今天我們要來看兩段的經文，首先，我們翻開約翰一書的3章，從第1到3節，我們一起來看。經文說：

你看，父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女！我們也真是他的兒女，世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。

同樣在約翰一書3章， 14到20節說：

我們因為愛弟兄，就曉得是已經是出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此，就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前，可以安穩。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。

讓我們一起禱告：

愛我們的父神，我們感謝祢將祢的話語賞賜給我們，當我們今天再一次來到主祢的面前的時候，懇求主祢真理的聖靈運行在我們當中，帶領我們進入一切的真理，進入我們的心中，光照我們裡面的眼睛，讓我們實際的看見，什麼是真實的愛。主阿懇求祢今天對我們說話，向祢獻上感恩，我們這樣禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！

親愛的弟兄姊妹，約翰一書提到約翰。我們常常說約翰是一個說愛的使徒，可能約翰講愛比任何作者還要多，但是他跟我們解釋說，什麼才是真實的愛。在約翰一書3章18節說：小子們啊，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。這是什麼意思呢？約翰跟我們解釋說，其實愛是需要有行動的。你不能看到一個弟兄，他明明有缺乏，他有需要，你看見，卻只告訴他你愛他，可是你沒有真實的行動，他說那不是真的愛。

真的愛乃是你看到一個人，他有實在需要的時候，你真的有行動，你願意把你的錢拿出來幫助那有需要的人。他說這樣的愛，是有行動的愛，所以在聖經裡面，18節說：讓我們的愛，我們不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。

這行為或者是可以翻譯為行動，而這裏的誠實，也可以翻譯說是真理。所以換句話說，其實真實的愛要有行動，他要有行為，也要有真理。

我們常常看到有一些教會，只專注在一件事情上面，就是他們要有行動，因為他們覺得這就是真理。你告訴我真理是什麼？真裡好像非常難明白，好像也沒辦法抓住，以至有人說，不要管真理那麼多，我們只要有行動就好，我們讓這個世界，成為一個更美好的地方。所以他們有各式各樣的行動，也有非常好的行為，但是在真理上面，卻是不清楚。

但是，我們同時也看到有一些教會，非常在意，也非常的確定，他們的真理是正確的。他們對他們的真理是非常有把握的，而且他們認為，他們有非常好的一個真理，所以他教導人要認罪悔改，他教導人要認識這位耶穌基督，而且把好的真理教導給他們。但是，通常這樣的教會，沒有什麼行動。而約翰在這裏告訴我們，你如果要真的明白什麼是愛，你要看一個教會對這個城市，對這個世界的影響力。除了有真理以外，還要有行為，不能只有行為，也一定要有真理，你不能只有真理而你沒有行為，是兩者都要有。你會說，這是怎麼樣辦得到的？怎麼樣才能看見，又有真理、又有行為呢？我們要從這一段的經文裡面來明白，這裡面有三件事情，是我們要知道的，是哪三件事情呢？就是當你看見一個人，他實在有行動，去關懷那貧窮的人。聖經裡面常常提到那些孤兒寡婦，神特別眷顧那些孤兒寡婦的。你知道神所眷顧的，其實神也在意我們是不是看重這些祂所看重的，所以，幫助那些貧窮、甚至是有疾病的、那些弱勢的、那些一無所有的人，當我們這樣做的時候，我們從這段經文學到三件事情，是一定要看見這三件事情，是哪三件事情呢？

第一、你要看見，這其實是神所給我們的使命；第二件事情你會看到，這是表達我們是屬耶穌基督的一個記號；第三件事情告訴我們，要能成就這樣的事情，其實我們需要有特別的能力。所以有三件事情，第一，神給我們的使命，第二，這是我們屬於神或是屬於基督的記號，第三，要做這樣的事情，要成為貧窮者人的盼望，需要有特別的能力。

首先，我們先來看看，這是神所給我們的使命。有一些解經家會告訴我們說，在約翰一書3章，就是剛剛我們看的這些經文，其實，在申命記裡面也有。好像摩西在申命記15章所說的，也就是約翰在這邊所說的，我們來看一下，申命記15章7到8節，這裡說：在耶和華你神所賜給你的地上，無論哪一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心，揝著手，不幫補你窮乏的弟兄，總要像他鬆開手，照他所缺乏的借給他，捕他的不足。

這是一段非常有趣的經文。親愛的弟兄姊妹，在現今的社會裡，很多時候，我們看到有一些國家，他們都是有社會福利，有系統的，助他們當中一些缺乏的、貧困的人。但是，在以前的那個世代，在摩西的那個時代，三千五百年至四千年之久，那個時候是沒有人想到那種事情的，所以當摩西告訴我們說，你該怎麼樣幫助在你們當中的貧乏弟兄的時候，一這是一件非常非常特殊的事情。當你看到在申命記所說的，基本上跟約翰一書所說的是樣，那為什麼這件事情，就是幫助貧窮的人，幫助有需要的人，是這麼重要的一件事情呢？

我們再看在申命記4章，這裡會跟我們解釋。我們看申命記4章，從5到8節說：

我要照著耶和華我神所吩咐的，將律例典章教訓你們，使你們在進去所要得為業的地上遵行，所以你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明，他們聽見這一切的律例必說，這大國的人真是有智慧、有聰明。哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例、典章，像我今日在你面前所陳明的這一切律法呢？

這是什麼意思？摩西不論在申命記15章或是在4章和我們解釋，當我們去照顧那有需要的人，當我們實際伸出手來幫助那貧乏的人，尤其是孤兒寡婦的時候，這件事情不只是討神的喜悅，最主要是，當四週圍鄰近的國家，那些不認識神的國家，看見以色列這個國家，他們居然有這樣的智慧，去幫助那有需要的人，這是別人所沒有看過的，以至於這些不認識神的國家，他們最後會有一個結論說，一定是他們的上帝所賜給他們的智慧，這個國家真是有上帝，否則他們怎麼會知道該這樣做呢？

親愛的朋友，你明白這個意思嗎？這個意思是說，這些不認識神的人，因為看見他們是一個有公義的國家，有公義的社會時，人們因為有這樣的行為，看到他們怎麼樣跟貧窮者之間的互動，來認識這些人的不同，是因為他們有上帝與他們同在。所以我再說一遍，去幫助貧窮者，不只是神所喜悅的，基本上也是一個見證。今天，你如果要跟人傳福音，你不能只跟他說：「你來信耶穌。」很多時候，福音不是說的，大部分時候我們要看見其實福音是應當被看見的，當人看見你真實是有愛心，當人看見你真實是願意去幫助那些有需要的人，人會覺得些人真是不同。他們為什麼不同呢？因為他們有上帝，所以這其實是一種見證。

所以我們說神給我們的一個使命，這個觀念是非常好，但我們怎樣才可以辦到呢？我們是怎麼樣才可以做到神所喜悅我們所做的這件事情呢？在出埃及記的19章6節說：你們要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。這是什麼意思呢？原來神透過摩西在出埃及記告訴祂的百姓說：你們都要歸我做祭司的國度，為聖潔的國民。這是什麼意思呢？所有的百姓，都是神拯救出來，神用大能的手將百姓從埃及拯救出來，神說你們整個國家的人，都要成為祭司。這是什麼意思呢？就是說，沒有一個例外，現今我們看見只有利未人，尤其是亞倫家的人才能當祭司，但其實神起初的心意不是這樣，祂希望整個國度、是祂的國民，都是祭司。但祭司是做什麼的呢？祭司是不是只管會幕的，或是只做一些神的工作呢？那麼，其實就不需要這麼多的人。祭司是站在神與人之間的那一位，他有點像是一個中保，或者是他在中間的破口，他是站在那破口之處，所以祭司不是只做神的工作，祭司也是代表神表達對人的一種關懷，對人的一種關心，還有對人的一種犧牲。所以祭司的國度，就是人們怎樣認識神。當人們看見祭司所做的工作的時候，就可以知道這位神，是怎麼樣的一位神。所以有點不像先知，雖然先知也是站在上帝和人之間，但是當先知常常在傳講神的話語的時候，你看見是他把神的火帶下來，是非常強烈的，但祭司，是比較屬於那種服務型，他是在那個地方關心、關懷這些有需要的人。

所以親愛的弟兄姊妹，當世人看見我們，是怎樣跟這些貧窮、有需要、沒有地位、甚至是一無所有的人互動的時候，當世人看見我們怎麼照顧這些人的需要，甚至願意犧牲我們自己，把我們所有的拿出來給這些有需要的人的時候，世人會因為這樣的關係，發現你是一個公義的族群，而認識你是上帝的百姓。但是有人會說：「牧師，這是舊約的事情，祭司是舊約的事情，但是現在我們是新約。」可是，親愛的朋友，你要看見，其實在新約也是如此，我們在彼得前書的2章9節看到，彼得說：惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是有聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。這是什麼意思呢？這跟出埃及記有同樣的意思，他說神把我們揀選出來，做什麼呢？是做君尊的祭司，是代表神的、是代表神要彰顯祂的作為。所以，同樣在彼得前書2章12節，彼得再說一次：你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是做惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。

所以我們再次看見這事實，當我們幫助那有需要的人，我們不只是討神的喜悅，這更是一個見證。那你會說，幫助這些人，一定是基督徒，是嗎？我們從幾段的經文來看，好像在加拉太書的6章10節，保羅在說：所以有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。這是什麼意思呢？保羅的意思是說，我們應當彼此照顧，尤其是信了主的家人。其實各位親愛的弟兄姊妹，當你來到教會的時候，教會不只是一個聚會，其實教會是我們的家，我們這些弟兄姊妹，就是家人。家人跟一般的人是不一樣的。家人，有可能是你不太喜歡的家庭成員，可能有一兩個成員在你家庭的裡面，是你不一定是特別喜歡的，但是非常有趣的一件事情是，當家人有需要的時候，你還是會幫助他的，你喜歡或不喜歡也好，你也是會幫助那有需要的人。你也知到許多時候，當我們幫助家人的時候，幫助有需要的人，甚至有時候拿錢出來幫助他。常常錢其實是拿不回來的，為什麼？因為我們就是家人，但是你會說：「那我們因為只照顧家人，基督徒以外的我們不照顧嗎？」其實也不是這個樣子，各位親愛的朋友，在路加福音的10章，主耶穌在那個地方說了一個比喻，叫做好撒馬利亞人的比喻，祂說到誰才是我們的鄰舍呢？

各位親愛的朋友，主耶穌在那一段比喻裡，主要告訴我們，不能夠只幫助你自己所喜歡的，或者是，你不能只幫助屬於你自己的人，這樣的事情，世人也會做，誰都會這樣做，對不對？你對我好，我就對你好，這個我們都知道，所以，在好撒馬利亞人的這段比喻裡告訴我們，我們應當要幫助那有需要的人，無論他是家人或者是跟我們不一樣的，我們都應當幫助他。

在歷史裡，羅馬帝國最後的一個皇帝，他叫做朱里安 (Julian)，他是凱薩，而他不是基督徒。在後來羅馬帝國裏，有一些皇帝成為基督徒，但是朱里安不是。但他在最後一段時間裏看見，基督徒真是到處都在成長，他非常的不喜悅。他做了一個觀察，然後說，難道我們沒有看到這些基督徒，是多麼有愛心，有慈悲的心。那些基督徒是怎麼樣呢？他們不只照顧他們中間的窮人，他們連我們的窮人也照顧了，所以朱里安皇帝覺得這是一件非常羞恥的事情。這件事情有甚麼涵意呢？其實朱里安皇帝講這一段話，有一個非常重要的涵意，請你一定要了解。他跟你解釋為什麼基督教，在早期的時候是這麼興旺，甚至在各式各樣的逼迫，各式各樣的壓力之下，他們仍舊是不斷的成長。他告訴我們是因為這些基督徒，他們非常有愛心，他們願意伸出手來幫助那些有需要的人。而且他說那種幫助，不是因為他今天擁有很多，把他有餘的拿出來幫助有需要的人，他指的幫助是，許多時候，是基督徒自己也沒有，把他僅有的拿出來給別人，這其實是非常了不起的一件事情。

在教會歷史裡面也記載說，在那個時代裡，很多時候有人生病，是沒有藥醫的。人們得到瘟疫，羅馬人得到瘟疫的時候，就是他家人也沒辦法照顧，因為沒有藥醫，最後都是採用隔離的方式。所以歷史裡面記載，那時候的病人，被隔離的時候，是沒有人照顧。各位親愛的朋友，基督徒降下他自己的身段，下去幫助那有需要的人。那你說基督徒比較特別，當他幫助那有需要的人，他自己不會生病嗎？不，他們也有可能會生病，他是冒著自己生命的危險，去幫助那有需要的人，或者是說，當他把錢拿出來給那些貧窮人的時候，基督徒不是因為他太有錢、是大富翁，所以他有很多錢，他可以拿來跟人家分享。不是，他可能把他僅剩的拿出來，跟人家分享，這就是為什麼會大大感動那時代的人，所以人們一個一個來信耶穌。教會歷史裡面有記載說，在那個時代，每一個城鎮裡都有一個教會，教會都有一個負責的人，可能是負責的牧者，或者是長老，或者是監督。這些人因為基督徒幫助了每一個城鎮，他們自己城鎮裡有需要的人，不只是他們自己的家人，不只是基督徒，他還照顧一般其他不是信徒的人，他們都同樣的照顧，而且他們的照顧，是遠遠超過當地政府的照顧，以致於基督徒在每一個城鎮裡，都有一個非常大的權柄。什麼樣的權柄呢？是道德性的一個權柄，為什麼呢？人們知道他是真實有愛心，而且他們的愛心是一種付出，一種犧牲的愛心，以致人們都一個一個來歸到他們的面前，這是一件非常不容易的事情，所以我們看到，幫助貧窮的人，是神給我們的使命，

第二個我們看到，當我們做這樣事情的時候，就是伸出手幫助有需要的人的時候，這其實是屬於基督的一個記號，這是讓人知道我們是屬於耶穌基督。他是一個記號，他是一個表象，是讓人可以看見。原來在約翰一書的時代，如果你有時間繼續讀下去，尤其是在約翰一書的2章第19節，他提到老約翰說，他們從我們中間出去，卻不是屬於我們。這是什麼意思呢？原來約翰在寫約翰一書的時候，那時候的教會遇到一些問題。什麼問題呢？他們遇到的問題，就是有一些已經受洗的人，他們也稱自己為基督徒，他們都是弟兄姊妹，但是，有一群人，後來就離開了這個信仰，以致造成了一些混亂。那時候的人說，那我們怎麼知道，我們自己是基督徒呢？因為這些人都跟我們在一起，也跟我們做同樣的事情，結果他們就離開了，我怎麼知道我是屬於耶穌基督的呢？所以約翰就用約翰一書跟我們解釋說，他有三種的測驗，有三種的方式讓你知道，你是屬於基督的。是哪三種測驗呢？

第一個測驗叫做真理的測驗。什麼叫做真理的測驗呢？我們來看約翰一書4章2節說：凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來。這是什麼意思呢？約翰要跟我們解釋，如果這是聖靈，你怎麼知道這靈是屬於神的，是從神而來的聖靈，而不是邪靈呢？他只要承認耶穌基督，是成了肉身而來的，你就知道這是出於神的。那約翰這個表達是什麼意思呢？為什麼要說，這是一個真理的測驗，就是說我們怎樣知道我們是屬於耶穌基督的呢？

第一、我們一定要按照聖經裡面的啟示來認識祂。聖經裡告訴我們，這位耶穌基督，是什麼樣的主，祂是什麼樣的神，你要按照聖經的啟示來認識祂，而不是只按照我們自己想要認識的方式來認識祂。你知道在今天的社會裡，是非常有趣的，有些人對耶穌基督有他自己的看法，他的看法跟聖經的看法不一樣。他可能覺得耶穌基督是一個好人，但不相信祂是上帝，祂只是一個好人，或祂是一個非常有名、非常有影響力的宗教家，或是一個非常道德高超的好老師。所以今天的人說，我要用我自己的方法來認識耶穌基督。讓我跟你分享一個比喻。有時候我們常常坐飛機，到某一個國家去，下飛機後，一出機場的時候，我不知道各位親愛的朋友，你有沒有這樣的經驗，常常有人來接機，但他不認識你，就只好放一個牌子，說我要接某某先生。舉個例子，我姓黃，今天我到了飛機場，當我離開飛機場，出去的時候，有人就跑來跟我說，陳先生，陳先生，我來接你的，我跟這位司機講說，我不是陳先生我姓黃，他說不，你就是陳先生，我說我不是，我是黃先生，而那個司機卻是堅持說我就是陳先生，因為我有權力決定你是誰，我認為你是誰你就是誰。這是我可以做一個這樣子認識的一個權利，我的自由，我不管你怎麼講，我認為你是誰你就是誰。是的，你硬是要把我認為是陳先生，雖然我姓黃，你硬要把我認為我姓陳，是沒有法律可以管你，你這樣做是不犯法的，但是你一定要確定一件事情，我不會跟這個人走的，而且我也不認為這個人，是真實的來認識我的。所以，在今天的社會裡，有各式各樣的思想，有些人對主耶穌有一些獨特的看法。當我們跟他講聖經的看法的時候，他跟我們說，你們實在是太基要主義派了，你們實在是太保守了，我難道沒有權力按照我的方式認為他是誰就是誰嗎？這是我的自由，你管不著。對，沒有錯，我們實在是管不著，但是我一定要讓你知道一件事情，約翰的意思是說，你可以按照你的方式去認識，但是你如果不是按照聖經裡面所啟示的方式來認識祂的話，其實你並沒有真正的認識祂。

那麼，約翰說有三個測驗的方法。第一個測驗的方法，是真理的測驗，第二個方法是什麼呢？第二個方法是行為的測驗。我們在約翰一書2章3節到4節看到行為的測驗，約翰一書2章3節到4節說：我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說「我認識他」，卻不遵守他的誡命，便是說謊的，真理也不在他心裡了。這是什麼意思呢？約翰的意思是說，如果你今天真的認識他，你真的認識一個人的話，而且你是他的朋友，你不會做一些事情使你的朋友傷心。如果今天我說我有一個非常好的朋友，我跟他非常的熟，我們的關係非常的密切，但我所做的事情卻常常讓這個朋友哭泣，常常讓這個朋友憂傷，你真的會覺得我們是朋友嗎？

親愛的弟兄姊妹，親愛的朋友們，如果你說你真的是認識這位耶穌基督，而你所作所為卻是完完全全的違背耶穌基督的，而你又認為你是基督徒，這件事情其實是非常矛盾的。我承認，當一個基督徒，我們有時候會跌倒，有時候可能會軟弱，但你如果真的是一個基督徒，你如果真的認識這位耶穌基督，你真的稱祂是你的主，你就不可能繼續活在罪中。你知道有一些人，他不斷在犯罪，他不斷活在罪中，但是，他卻非常有自信的認為，是的，我就是基督徒。各位，你是不是遵行主的道呢？其實，這是一個非常重要測試的一個指標，所以我們已經看到有兩個測驗，一個是真理的測驗，一個是行為的測驗。如果你真的是基督徒的話，你不會做一些事情是違背你的主。但是只有前面這兩個測驗是不夠的，你說到有真理的測驗，又有這個行為的測驗。各位，一個法利賽人也有可能做得到。這什麼意思呢？法利賽人非常明白、非常的認識真理，對真理是非常認識的。然後，他有可能是完全按照字面的解釋來遵行的，所以這兩個測驗還不夠，還要有第三個測驗。

那第三個測驗是什麼呢？第三個測驗就在第三章的第十四節，第三個測驗就是在3章的14節說：我們因為愛弟兄，就曉得已經是出死入生了。所以他告訴我們，第三個測驗是叫愛的測驗。除了有真理的測驗，有行為的測驗，還要有愛的測驗。有些人說：「哇！這個比較簡單阿，這個愛的測驗，比前面真理的測驗，和行為的測驗還要容易許多。」各位，你可能是這樣認為，但我不這樣認為，為什麼？因為愛，其實跟我們想像的不太一樣。每個人對愛都有一些不同的定義，而你認為這就是愛，那就是愛，我愛吃冰淇淋，我愛游泳，我愛某個人，或者是我愛我的工作。對！你可能對愛都有一些不同的定義，但是朋友們，我們的主呢？在祂的話語裡、在聖經裡面，有他對愛的一個定義。這是什麼定義呢？在約翰一書的3章16節，約翰一書的3章16節說：主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。我個人對這句話非常有感動，他說，當你看到主為我們捨命的時候，從此就知道何為愛。這是什麼意思呢？主愛我們，我們說：神愛世人，甚至將他獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

位親愛的朋友，你是否看見，真實的愛實在是有行動，而真實的愛是一種犧牲的愛。神愛世人——你怎麼知道祂愛世人呢？因為祂把祂的獨生子賜給我們。什麼叫做把獨生子賜給我們？把獨生子賜給我們的意思是，祂讓耶穌基督為我們死在十字架上。耶穌是祂唯一的兒子，是祂所愛的兒子，祂讓祂的兒子為我們死在十字架上。這是什麼意思呢？祂愛我們，不只是一種的情感，也不只是一種言語的表達，不只是一種的感覺，祂其實是一個行動，而這個行動是一個犧牲的行動，是祂把自己給了我們。我個人覺得這是一件非常了不起的事情，我們可能常常說：「哎呀！神愛我們，哎呀！神愛我們是因為祂有能力嘛。祂要救我們，只是用祂多餘的能力來拯救我們，所以我們就成為他的兒女。」你如果明白的話，在第十六節提到說：祂為我們捨命的意思是，這位主，祂為了要愛我們，祂為了要拯救我們，是祂要把祂自己的命給出來。這是什麼意思呢？祂要拯救我們，叫我們不至滅亡的意思是，我們的主代替我們捨了祂的生命，是祂把祂一切所有都給出來，這個才叫做愛。愛的意思不是說你關心他，「哎呀！我對他、對你非常有感覺，我對你非常美好的，有一種的感受，或者是一種的情感」。祂不是，祂是有行動的，所以如果你明白的話，主說，祂因為愛我們，把自己捨了。祂希望我們得著他的愛，成為他兒女，也把我們自己，為了我們的弟兄給出去，這才是真實的愛。

所以你怎麼知道你已經得救了，不是因為你做了些什麼，不是因為你洗禮，不是因為你現在在教會裡面都有傳福音，或者是你有正常的聚會，或者是你有讀經禱告，所以你是基督徒。約翰跟我們講得非常清楚，他告訴我們說：我們因為愛弟兄，就已經是曉得出死入生了。因為你有愛才知道你是得救的，所以這三個測驗是非常重要的。第一個是真理的測驗，第二個是行為的測驗，第三個是愛的測驗。所以當人們看見我們真的是彼此相愛的時候，人們因此就可以認出，我們是屬於耶穌基督的。

你可能會說：「牧師，你把這個標準講得這麼高，這好像是非常困難的一件事情，這個誰能辦的到呢？好像沒有辦法。」是什麼人才有能力可以做這樣的事情呢，這也就是我們要來看的第三點。我們已經看到，當我們幫助貧窮的人，這是神所給我們的使命之外，這也我們是屬基督的一個記號。第三個我們要看到，其實這是需要一個特殊的力量。你知道特殊的力量，其實跟我們的動機有關。在約翰一書3章20節，在20節的後半段，他講到說：我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。其實當解經家讀到約翰一書第三章第二十節這一段的時候，人們許多的時候都搞不清楚，他不明白為什麼約翰講來講去，講到這邊的時候，突然講了這句話，好像非常困難解釋。我個人的看法有一個解釋是這樣，他說我們的心若責備我們，的意思是當我們在做這些善事，我們做這些該做的事情的時候，有時候因為我們有一個不正確的動機，因為我們有一個不對的動機，我們心裡面會責備我們，或者說，我們會有罪惡感。

所以各位，我們再思想一件事情，幫助貧乏的人、幫助窮人，這是神給我們的一個使命，這也是我們是屬神的一個記號，第三個我們需要有特別的能力，能做這件事情，而這特別的能力就告訴我們，這件事跟我們的動機有關。到底你做這件事情是什麼在驅使你，這跟動機有關。你知道動機有分為正確的動機和不正確的動機。約翰這裏告訴我們說，一個人如果有一個不正確的動機，而這不正確的動機有的時候，使我們沒辦法有一個真實的能力去做這件事情，就是真的去愛弟兄，真的去愛那有需要的人。那什麼叫做錯誤的一個動機呢？錯誤的動機就是說，我們很多的時候去幫助別人，是為了要證明，其實我是一個好人，或者是說我要去幫助這些有需要的人，因此讓我覺得我是一個有價值的人，是神所應當悅納，是配得神拯救我們。各位，這不是一個正確的動機，我們去幫助別人，不是因為要藉著幫助別人這件事情，來滿足我們自己的一個需要，當我們去幫助別人，比較多是因為我們裡面是已經滿足了，而滿溢出來，以至我們伸出手來，幫助那有需要的人。如果各位，除非你不大去思考你的一些行為，除非你真的是不去注意那些矇著眼，就是那些糊里糊塗去行善的事情，那就沒有關係，那我們管不了。如果你真是一個有思想的人，當你去幫助一些人而你的動機是不對的時候，你裡面會有罪惡感的。

什麼罪惡感呢？你會發現，你做的永遠都是不足夠的，什麼意思呢？因為你總是可以做更多。以前有一個電影，我不知道親愛的朋友們，有沒有機會看過，那個電影是一個非常出名的導演，史匹柏 (Steven Spielberg) 所演的電影，《辛德勒名單》(Schindler’s List)。《辛德勒名單》是說在第二次世界大戰的時候，德國人是怎麼樣殘害猶太人，是怎麼樣把猶太人送去集中營，以致於死了許許多多的人。但《辛德勒名單》是說，裡面有一個德國人，他是特別有良心的。他叫做奧斯卡．辛德勒 (Oskar Schindler)。他是一個商人，所以他非常有錢。故事說到，他拿他的錢去賄賂那時候德國的官員，來救這些猶太人。這是什麼意思？就是說，他藉著錢去換取這些猶太人的命，所以有一些猶太人要送去集中營的，因為辛德勒的一個關係，他賄賂了官員，有一些人的生命就得著拯救。他做了許多這樣的事情，他拿了許多的錢，以致於後來很多人都得救。這個電影的最後說，因為第二次世界大戰到尾聲的時候，盟軍他們得勝，最後要進到德國，所以有很多德國人都要逃命，包括辛德勒，他也要逃命。他正要逃命的時候，在他旁邊有許多的猶太人都圍過來，來感謝他、謝謝他。他們要感恩，因為要不是辛德勒的話，他們今天早就死掉了，所以他們非常的感恩。最後雖然辛德勒要逃亡，他們要來謝謝他，但是這個電影、這個故事到最後的時候，看到辛德勒真的是痛哭，而且跪在地上。他覺得自己所做的是不足夠的，為什麼呢？他看到他的手錶，他就問自己說：「你為什麼要留住這個手錶，難道你不知道這個手錶能夠在換一個人的生命嗎？」或者是：「我為什麼一定要留住這個車子呢？這個車子難到不能夠去換更多的人嗎？」但那些猶太人覺得他已經做得夠了，他已經為他們做了許多。他做的，已經是別人不會做的，他已經做了許多。但是他的心仍然控告他，這叫做罪惡感。

各位親愛的弟兄姊妹，有時候我們希望別人去做一些好事、行善。我們常常給人家壓力說：「哎呀！你看你這麼有錢，你難道不能拿一些錢去幫助那些弱勢，幫助那些沒有錢的人？哎呀！你看你，怎麼吃那麼多東西，你難道看不到旁邊的這些人連飯都沒有的吃嗎？哎呀！你還花這麼多錢去度假，你知道你度假可以幫助多少貧困的孩童去讀書嗎？」我們常常用這種使人有壓力有罪惡感的方式，希望他可以去做一些好事。各位親愛的弟兄姊妹，親愛的朋友，其實這是一個錯誤的動機，這些動機可能會造成一個人一時可能做的事情，但是都沒有辦法持久，因為一個有思想的人，他會想到他心裡面會控告他，他是會有罪惡感的，因為他知道，他其實可以做更多而他沒有做。

那麼，什麼才是一個正確的動機。正確的動機其實是在3章1節可以看到，容許我跟你解釋。約翰一書3章1節是這樣說：你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女！我們也真是他的兒女。各位，我們先停在這個地方。這邊講到說，這句話我們中文比較看不清楚，你看，其實是一種呼喊，他是說看哪，約翰其實說「看哪！」看什麼呢？當一個人說：「哎！各位請你注意看哪」，其實他希望你注意某一件事情，要你注意發現一件非常重要的事情。那麼，約翰要告訴我們什麼很重要的事情呢？他說：你看父賜給我們是何等的慈愛，怎麼啦，使我們得稱為神的兒女。今天你可能已經是一個基督徒，你認為被稱為神的兒女是一件非常普遍、普通的事情。各位，對約翰來說並不是這個樣子。約翰說：「看哪！你看哪！你是否看見這是父給我們何等大的慈愛」。我常會覺得我們這個翻譯出來，不大能表達原文的那個強度。在原文裡說到那個慈愛，有點像是說神把祂的愛用倒的，好像是一個滿滿的水桶，把水都傾倒出來，倒在我們的身上。這是什麼意思呢？神給我們的慈愛不是一點點給我們，不是一滴兩滴，神給我們的慈愛是像大水一樣傾倒出來。那是什麼樣的慈愛呢？這裏說是什麼樣的慈愛呢？他說這個慈愛是什麼呢？是使我們得稱為神的兒女。你說：「牧師阿！你到底在講什麼？」這個意思是說，你是否知道今天稱為神的兒女，是多麼大的一件事情，這不是一件小事。今天我得稱為神的兒女，不是神可能行了一個神蹟，或者是做一件事情，我就稱為神的兒女，你如果明白要成為神的兒女，是需要付上神兒子的生命為代價，你就了解這是何等了不起的一件事情，你就會了解約翰的心情，說：「看哪！」

各位看哪！這是何等樣的一個慈愛，父給我們是何等樣的一個慈愛，我們得稱為神的兒女，而神的兒女的意思是我們永遠不會改變，我們是他家裡面的人，沒有一件事情會改變這個事實。我們是家人，我們是神的家人，我們的地位，我們各方面是穩妥，而今天我可以成為神的兒女的一個原因，或是唯一的一個原因，是因為他的兒子耶穌基督，犧牲了祂自己的生命。所以聖經說，一個真實、讓人有動力，是當他真正的看見，他真正的認識了這位神，祂為我們所做的。看哪！看哪！你是否有看見，這是何等了不起的一件事情，以致於一個真正認識祂，知道神為你做了這些事情，祂成為我們一個正確的動機，而這個正確的動機叫做愛。你發現神的愛，祂是這樣子的愛我們，在我們還不認識祂，是祂敵人的時候，是跟祂無關的時候，祂就愛我們，為我們捨命，以致於我們被這個愛所得著，到一個地步，我們也想把這個愛給出去，這其實是非常關鍵的一件事情。

各位，藉著控告，藉著罪惡感，其實這是沒有辦法成立的，這其實是沒有辦法真實的幫助一個人的，在羅馬書8章1節說：如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。我再唸一遍：如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。這是什麼意思呢？在基督裡的時候，已經沒有辦法，沒有任何的定罪了。不要去定罪，不要別人加壓力，唯一的原因只有愛，我再跟你分享另一段的經文，在歌林多後書的8章9節，歌林多後書8章9節說：你們知道我們主耶穌基督的恩典，他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。這句話是說我們的主耶穌基督，祂本來是富足的，我們是貧窮的，祂是富足的，但是祂為了我們，成為貧窮，祂把自己一切都給了出去，以致於我們什麼都有。這是什麼意思呢？親愛的弟兄姊妹，我們的主是富足的，祂不需要這樣子做的，祂這樣做的原因是因為祂愛我們。祂看到我們的需要，祂為我們捨了自己，以致祂成為貧窮，我們成為富足。耶穌說了一句話，一句非常有名的話，他說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。你知道當主耶穌誕生在世上的時候，祂是住在馬槽裡，祂連屬於祂自己的地方都沒有。當他有一天要進入耶路撒冷的時候，他是騎著借來的驢駒，而祂最後被釘在十字架上，祂是被埋葬在別人的墳墓，連墳墓都是借來的。很多人知道主的最後晚餐是跟祂的門徒一起享用，而最後晚餐是在馬可樓，也是跟人家借來的。那麼，主最後剩下什麼呢？祂其實剩下身上的衣服，但最後也被兵丁所搶奪了。

親愛的弟兄姊妹，巴不得你的眼睛可以看見，裡面的眼睛真實的明白，我們的主為我們所做的事情。只有當你明白這是祂為你所做的，而你因為有主在你裡面，你才能真實的去關心那有需要的人，你才會真實的發現，我是樂意犧牲自己，犧牲我自己舒適的生活；犧牲我的時間，放下自己一些的隱私，去做一些可能我不太舒服的事情。我需要把很多自己犧牲的事情做出來，你應當這樣做的唯一正確的動機，乃是因著祂的愛。我們何等希望，今天你也可以來依靠耶穌基督，因為你有了耶穌基督，就有一些正確的反應。

親愛的弟兄姊妹，我們一起低頭禱告。

親愛的父神，我們再一次看見，你在十字架上所做的工作的時候，我們都要俯伏低頭在主祢的面前，主祢知道我們是什麼樣的人，我們是一個不懂得愛的人，主啊！如祢的話語所說，當我們看到主祢為我們捨命的時候，我們應當從此就知道這是愛，何為愛？愛就是一種的犧牲，主祢愛我們，祢為我們犧牲，以致於我們可以去愛我們的弟兄，也將我們的命給出來，主懇求祢今天藉著祢的話語，深深的把他烙印在我們的心裡面，在眾弟兄姊妹的心裡面，以致於我們是真實的認識祢，我們認識不是用嘴吧，我們要按照聖經來認識祢，而且我們要遵行祢的話語，最主要是主我們知道我們這個人，已經出死入生是因為我們愛我們的弟兄，願主祢紀念祢的話，願祢的話深深工作在我們的裡面，謝謝主我們感謝祢，我們這樣禱告，是奉主耶穌基督祢最寶貴的聖名，阿們！